Бхагван Раджниш – Влюбляясь в темноту (страница 52)
Хижина этого бедного человека была маленькой — но его сердце? Но его сердце было большим только благодаря тому, что он был беден. Помните об этом. Сердце бедного человека большое, потому что в нем есть любовь и нет денег. Но это не означает, что если у вас есть деньги, то у вас не будет любви. И это также не означает ни того, что я поддерживаю бедность, ни того, что людям следует оставаться бедными.
Помните: то, что я сказал, не означает, что людям следует оставаться бедными. Я сказал это, чтобы даже в сердце богатых людей появилось немного места. Вы можете неверно воспринять мое утверждение: я не говорил, что бедные должны оставаться бедными. Если бедный остается бедным, это не хорошо. Бедный должен стать богатым, а богатый должен создать в своем сердце такое же пространство, как это делают бедные. Бедным не следует мешать становиться богатыми. Богатым нужно мешать становиться внутренне бедными. Бедным следует становиться богатыми вовне, а богатым не следует становиться бедными внутренне. Оба вида богатства должны присутствовать — внешнее и внутреннее.
Этот друг спросил: «Почему ты не останавливаешься в доме бедного человека?» У меня нет с этим проблем. Но проблема в том, что у бедного человека даже нет дома. В этой стране у бедняка нет даже дома. Нищета в этой стране настолько огромна, что у них даже нет домов, в которых они могли бы жить. А то, что вы называете их домом, — разве это на самом деле дом? Вы должны сгореть со стыда, если назовете это домом! Что такое дом бедняка? Он связывает вместе листья и кладет сверху несколько плиток — и вы называете это домом. Только если общество оставалось совершенно бессильным на протяжении последних десяти тысяч лет, это можно называть домом. Это не дом! Разве это дом? Это вообще не дом! Если вы считаете, что это дом, то никогда не сможете построить дом, помните. Это не дом, это просто беспомощность.
Постарайтесь понять, что я говорю. Я совершенно не уважаю нищету. И я считаю любого, кто уважает нищету, опасным, потому что люди будут следовать за ним, и мир будет оставаться бедным. Я не уважаю нищету.
В действительности я говорю о том, что та любовь, которая есть в сердце бедного человека, должна так же быть и у богатого человека. Но необходимо устранить тот дискомфорт, который испытывает бедняк, ему тоже доступны все виды роскоши. Но есть люди, которые уважают нищету и называют бедных «Бог в обличье бедняка». Полнейшее безумие! Если вы называете бедняка Богом, как вы тогда устраните нищету? Как вы сможете убрать Бога? Вы должны поклоняться Богу, не устранять его. Нищета — это чума, это не Бог. Мы должны избавиться от ее.
Я также говорил, что бедность — это своего рода радость. Это утверждение также необходимо понять. Счастье бедности могут почувствовать только те, кто имеет опыт богатства. Оно недоступно бедным. Постарайтесь понять этот последний момент, и потом я закончу.
Бедность может приносить удовольствие. Махавира мог испытывать это удовольствие, Будда мог его чувствовать. Махавира был сыном короля. Он познал все — дворцы, роскошь во всех ее проявлениях, различные богатства. И благодаря его опыту все эти вещи стали никчемными. Поэтому Махавира стоял голым на улице.
Если на улице стоит голый нищий, думаете ли вы, что нагота Махавиры и нагота этого нищего имеют одинаковое качество? Нагота Махавиры была его собственным выбором. Та нищета была выбрана сознательно. Та нищета была удовольствием.
Бедность Махавиры была радостью, и у нее был аромат. Бедность Махавиры была освобождением, она была кульминацией. Но мы говорим голому нищему, стоящему у края дороги: «Ты велик, Бог щедро осыпал тебя своими благословениями. Посмотри, у Махавиры было все, и он от всего отрекся и стал голым, как и ты. У тебя есть Божья милость, Бог сделал тебя голым с самого начала. Наслаждайся этим! Ты избежал всех тех усилий, которые пришлось совершить Махавире...» Но разве может голый нищий когда-либо постичь наготу Махавиры? Эти два вида наготы отличаются в корне.
Например, многие люди голодают. Если вы отправитесь в район, страдающий от голода, — здесь в Раджастане имеет место голод. Люди умирают от голода. Если вы скажете кому-то: «У тебя есть Божья милость. Столько человек постятся, совершая усилия, но Бог помогает тебе голодать, так что будь счастлив и чувствуй благодарность», он ответит: «Какой пост? Мне просто нужно немного хлеба. Я вообще не хочу поститься».
Только тот, кто переедал, может наслаждаться постом. Только объевшиеся люди наслаждаются постом. Следовательно, чем более перекормлено общество, как общество джайнов в Индии, тем более модным становится культ голодания. Идея воздержания от пищи превалирует среди объевшихся людей.
Сейчас в Америке возникла очередная мода. Там открылось множество центров натуропатии, которые заставляют людей голодать. И люди счастливы это делать. В Индии люди умирают от голода, а в Америке люди получают удовольствие от голодания. Что там происходит? Что-то, определенно, происходит: их тела накопили слишком много пищи. Их тела накопили излишки жира, от которых нужно избавиться, и это дарит им радость. Например, у голодного человека недостаточно жира в теле и если он начнет хорошо питаться и накопит жир, то будет очень счастлив. Таким же образом переевший человек получает удовольствие, когда теряет жир.
Бедный человек никогда не может получать удовольствие от бедности. Только богатый человек может наслаждаться бедностью, бедность — это последняя роскошь богатых, финальная роскошь.
Возьмите в качестве примера хиппи и людей, выпавших из общества в Америке. Все они — дети богатых людей. Они — сыновья миллионеров и миллиардеров. Когда я был в Варанаси, ко мне приходили несколько хиппи. Я спросил их: «Вы — сыновья и дочери миллионеров, и вы просите милостыню, несколько монет здесь, в Варанаси?» Они ответили: «Это такая радость, это просто невообразимо».
Но можем ли мы испытывать такую радость, если просим милостыню? Мы не можем ее почувствовать. Они сказали: «Такая свобода! Мы можем спать под деревом, где захотим. Мы познали такую радость». Радость в том, чтобы быть нищим, могут почувствовать только дети миллионеров.
Кто-то может сказать: «Если ты в любом случае отбрасываешь богатство и становишься бедным, а мы уже бедны, зачем сначала становиться богатым, а потом все отбрасывать?» Я знаю одну историю об этом.
Я слышал...