Бхагван Раджниш – Тантра – высшее понимание (страница 36)

Помните, что утверждает Тантра: жизнь – естественное состояние. Надо проживать ее, испытав все опасности. И это прекрасно, потому что это приключение. Не пытайтесь создать раз и навсегда заданную модель жизни. Позвольте ей иметь собственный курс. Примите все! Выйдите за пределы двойственности, приняв жизнь и позволив ей иметь собственный путь, и вы достигнете просветления, обязательно его достигнете. Конечно, я так говорю не для того чтобы защитить вас – это факт, вот почему я так говорю. Нет, вовсе не для того, чтобы вы были уверены в своей безопасности.

Осознанность – это огонь: когда вы становитесь более осознанным, все меньше и меньше мыслей проникает к вам.

Этот мир мимолетен, как призраки и сновидения, он нереален. Откажитесь от него и оставьте свою семью; обрежьте нити вожделения и ненависти и медитируйте в лесу и в горах.

Если, не прилагая усилий, вы останетесь свободным, в естественном состоянии, вскоре вы добьетесь Махамудры и достигнете недосягаемого.

Недосягаемое… Нужно понять эту сутру очень глубоко, потому что есть вероятность неточно понять ее. По поводу интерпретации сутры Тилопы возникало множество недоразумений. И все комментировавшие ее ранее меня упустили суть. Это не случайно. Эта Сутра утверждает: этот мир мимолетен. Он состоит из того же материала, что и сновидения. Нет никакой разницы между снами и реальностью. Бодрствуете или спите, вы живете в мире собственных снов. Запомните, нет единого мира. Существует столько же миров, сколько и людей, каждый живет в своем мире. Иногда наши миры встречаются и сталкиваются, иногда сливаются, но мы по-прежнему заключены в них.

Наш мир, созданный разумом, мимолетен, как призраки и сновидения, он нереален. Физики тоже утверждают: материя нереальна. «Материя» исчезла из лексикона физиков всего лет тридцать-сорок назад. Семьдесят-семьдесят пять лет назад Ницше объявил: «Бог мертв». Он сказал это, чтобы подчеркнуть, что существует только материя – век еще не подошел к концу. Спустя всего лишь двадцать пять лет после смерти Ницше – а он умер в 1900 году, – в 1925 году, физики признали, что мы ничего не знаем о Боге, но ясно одно: материя умерла. Вокруг вас не существует материальных вещей, только вибрации, создающие иллюзию материи.

То же самое происходит, когда вы смотрите фильм, а на экране ничего нет – только пересекающиеся лучи от электрических прожекторов, создающих иллюзию. Уже выпущены трехмерные фильмы, создающие полную иллюзию трехмерности. Весь мир в точности такой же, как кинофильм на экране, потому что это все электрическое явление. Только вы, свидетель, реальны, и все это лишь сон. Когда вы добились состояния будды? Когда вышли за пределы сновидений, когда не осталось ничего, что можно увидеть, – остался только наблюдатель. Он сидит очень тихо, и ничего нет, нет даже объекта, который можно видеть, остался лишь наблюдатель.

Этот мир мимолетен, как призраки и сновидения, он нереален. Откажитесь от него и оставьте свою семью…

Эти слова – откажитесь от него и оставьте свою семью – были неправильно поняты. Почему? На то была причина. Все они отреклись и полагали, что Тилопа говорил о том, во что они верили. Но Тилопа не мог сказать ничего подобного, поскольку это противоречило бы всему его учению.

Если они похожи на сновидения, какой смысл отказываться от них? Вы можете отказаться от действительности, но не от снов, это будет слишком глупо. Вы можете отказаться от всего материального, но не от призрачного, иллюзорного мира. Утром идете на крышу, призываете всех вокруг и говорите: «Я отказался от сновидений! Прошлой ночью у меня было много снов, и я отказался от них!» Они рассмеются, подумав, что вы сошли с ума – никто не отказывается от снов. Разве что тот, кто бодрствует, больше никто не отказывается от сновидений.

Мастер дзен проснулся утром и попросил одного из своих учеников:

– Я видел сон прошлой ночью. Ты бы мог растолковать мне, что он значит?

Ученик ответил:

– Подожди! Позволь мне принести для тебя чашку чая.

Мастер взял чашку с чаем, а затем спросил:

– Ну, так как же – ты растолкуешь мой сон?

Ученик ответил:

– Забудь об этом, потому что сон – это сон, он не нуждается в толковании. Чашка чая – достаточное толкование. Проснись!

Мастер ответил:

– Ты прав, абсолютно прав! Если бы ты истолковал мой сон, я бы выбросил тебя из моего монастыря, потому что только глупцы толкуют сны. Ты хорошо сделал, иначе бы был навсегда изгнан, и я больше не взглянул бы на твое лицо.

Если вас волнует сон, нужно выпить чашечку чая и покончить с этим. Фрейд, Юнг и Адлер были бы очень обеспокоены, если бы знали эту историю, потому что они потратили всю свою жизнь, толкуя чужие сны. Сновидение должно выходить за пределы. Зная, что это только сон, вы выходите за пределы. Это и есть отречение.

Тилопа был неправильно понят, потому что в мире столько отрекающихся, осуждающих. Они полагали, что он говорил об отказе от мира. Но он не говорил этого. Он сказал: «Знай, что это мимолетно, это и есть отречение». «Откажитесь от него», – настаивает Тилопа, что означает: «это сон».

Оставьте своих родных… Думали, что он учит: «Оставьте ваши семьи, родственников, мать, отца, детей». Нет, он не говорит этого, он не может так сказать. Нет, только не Тилопа. Он советует отказаться от внутренней связи с людьми. Вы не должны думать, что кто-то является вашей женой. Это «ваше» является призраком, это сон. Вы не должны говорить: «Этот ребенок – мой сын». «Мое», – это сон. Никто не является вашим, никто не может быть вашим. Откажитесь от таких отношений, когда кто-то является вашим: муж, жена, друг, враг; откажитесь от всех этих взглядов. Не соединяйтесь с понятием мое, твое – отбросьте эти слова!

Отбросив эти слова, вы отказались от родственников: никто из них не является вашим. Это не значит, что вы избавились, убежали от вашей жены. Как раз-таки бегство покажет, что вы считаете ее реально существующей, своей, а иначе почему вы бежите?

Случилось так…

Индуистский саньясин, Свами Рамтирт, вернулся из Америки. Он задержался в Гималаях, к нему пришла его жена, и он немного разволновался. Его ученик, обладающий очень проницательным умом, Сардар Пурн Сингх, сидел рядом с ним. Он наблюдал за учителем и почувствовал, что тот взволнован. Когда жена ушла, Рамтирт вдруг отбросил свои оранжевые одежды.

Пурн Сингх спросил:

– Что случилось? Я наблюдал за тобой, ты был слегка взволнован. Чувствовалось, что ты не в себе.

Рамтирт ответил:

– Вот поэтому я отбросил свои одежды. Я встречал так много женщин и никогда не был взволнован. Нет ничего особенного в этой женщине – за исключением того, что она моя жена. Это «моя» по-прежнему существует. Я недостоин того, чтобы носить эти одежды. Я не отказался от «моей», я отказался только от жены. Жена не является проблемой. Ни одна другая женщина никогда не волновала меня, а я ходил повсюду, но вот приходит моя жена – обычная женщина, как и любая другая, – и вдруг я волнуюсь. Эта связь до сих пор существует.

Он умер в обычной одежде, и никогда больше не надевал оранжевой. Он говорил: «Я недостоин».

Тилопа не может советовать отказаться от любимой жены и детей, и ваших родственников. Нет. Он советует отказаться от связей, отбросить их. Это ваше дело, это не касается жены. Если она по-прежнему думает о вас как о своем муже, это ее проблема, не ваша. Если сын по-прежнему думает о вас как о своем отце, – это его проблема, он ребенок, он нуждается в зрелости.

Я говорю вам, что Тилопа подразумевает отказ от внутренних сновидений и связей, от внутренних миров.

…и медитируйте в лесу и в горах.

И это тоже – он не советует бежать в горы и леса. Но его слова были истолкованы именно так. Многие бежали от жен и детей, ушли в горы. Это абсолютно неправильно. То, о чем говорит Тилопа, глубже, не на поверхности, потому что вы можете пойти в горы и остаться на базаре. Весь вопрос в вашем разуме. Вы можете сидеть в Гималаях и думать о базаре, о жене и детях, о том, что с ними происходит.

Это случилось…

Один человек отказался от жены, детей и семьи и пришел к Тилопе, чтобы принять саньясу. Тилопа пребывал в храме за пределами города. Человек пришел к нему.

Когда он зашел внутрь, он был один и Тилопа был один. Тилопа посмотрел вокруг и сказал:

– Ты пришел, это хорошо, но зачем эта толпа?

Мужчина оглянулся, потому что рядом не было ни единой души. Тилопа вскликнул:

– Не смотри назад! Смотри в себя! Там множество людей!

Человек закрыл глаза, и там, внутри было множество людей: жена по-прежнему рыдала, дети плакали и грустили, все они стояли там. Они пришли, чтобы оставить его на границе города: друзья, семья, люди, – они все были там.

И Тилопа сказал:

– Выйди, оставь всех снаружи! Я посвящаю человека, а не толпу людей.

Нет, Тилопа не может подразумевать того, чтобы вы отказались от мира и отправились в горы. Он не настолько глуп. Он не может подразумевать этого, он является осознанным человеком. Вот что он имеет в виду: отказавшись от снов, взаимоотношений, но не от связей родства, отказавшись от разума, вы попадете в лес и окажетесь в горах. Вы можете сидеть на рынке, но он неожиданно исчезает. Можете сидеть в своем доме – и он вдруг исчезает. Внезапно вы оказываетесь в лесу и в горах. Вдруг вы оказываетесь один. Там есть только вы, и никого больше.