Бхагван Раджниш – Тантра – высшее понимание (страница 26)

Понимая позицию йоги, вы будете чувствовать себя в большой безысходности, но Тантра – это великая надежда. Тантра – как оазис в мире пустынь.

Тантра говорит, что дело не в поступках. Вы совершили их, потому что были невежественны. На самом деле, говорит Тантра, вы не отвечаете за них. Если кто-то несет ответственность, то это единое целое, целостная система – можете называть ее существованием. Существование несет ответственность, но не вы. Тантра говорит, что даже попытка взять на себя эту ответственность – очень эгоистическое действие. Очень эгоистично утверждать: «Мне придется сбалансировать то или это, придется совершать добрые деяния, я должен освободить самого себя постепенно, шаг за шагом». Это эгоцентристская позиция.

Почему же вы думаете, что несете ответственность? Если кто-то и ответствен, то само божество, единое целое. Не вы создали себя, не вы дали себе рождение. Вы получили рождение, вы были созданы – поэтому ответственность должен нести создатель, а не вы.

Вы совершали поступки по невежеству, не ведая, что творите – вы были абсолютно пьяны невежеством. Вы шли ощупью в темноте, в темноте вступили в конфликт с другими, споткнулись обо что-то, и что-то произошло. Тантра учит, что необходим только свет, осознанность.

Не нужно отвечать за миллионы поступков, нужно только не оставаться в невежестве. Станьте осознанным.

Как только вы станете осознанным, все, что принадлежит миру тьмы, исчезнет. Он будет восприниматься как сон, кошмар. Он не будет похож реальность. Этот мир не был реальностью для вас: для того, кто не осознан, существуют только сновидения, но не реальность. Вам снилось, что вы любили. Вы не можете любить. Вы здесь не для того, чтобы любить. Вы все еще не существуете, у вас нет центра. Как вы можете любить? Вы только верите, что любите, и любовная жизнь и поступки касаются любви… Она становится сновидением. Пробудившись от этого сна вы воскликнете: «Как я мог любить? Невозможно! Меня там не было. Меня не существовало на самом деле». Что означает без осознанности высказывание «Я есть»? Ничего не означает.

Вы крепко заснули и спите так глубоко, словно вас нет вовсе. Человек крепко спит, он находится дома, но он в коме – существует ли он на самом деле? Неважно. Дома ли он или нет, не имеет значения: он в коме. Если приходят воры и грабят дом, назовете ли вы ответственным за это человека, который лежит в коме, без сознания? Будет ли он нести ответственность? Вынесут ли ему приговор, спросив: «Пришли воры! Что же ты делал?» Как вы можете сделать ответственным человека в коме, без сознания?

Тантра утверждает, что в продолжение всех жизней вы оставались в коме – вы не несете ответственности. Вот то освобождение, что дает вам Тантра. На его основе многое сразу становится возможным. Теперь вам не нужно ждать миллионы жизней – именно в это мгновенье можно открыть дверь. Это не постепенный процесс, это внезапное пробуждение – так и должно быть.

Когда вы крепко спите и кто-то пытается разбудить вас, это постепенный процесс или внезапное явление? Даже если вы спите, как обычно, разве это постепенный процесс? Вот как это происходит: сначала вы просыпаетесь немного, потом чуть больше, затем еще чуточку больше, десять процентов, двадцать, тридцать, пятьдесят процентов – так ли это происходит? Нет. Вы или просыпаетесь, или спите, здесь нет постепенного действия. Услышав, что кто-то зовет вас по имени, просыпаетесь сразу, не на десять процентов. Глаза могут быть закрыты, но если вы понимаете, что кто-то зовет вас, то вы уже проснулись.

Это не постепенный процесс, а резкий скачок. Температура воды подпрыгивает на сто градусов и становится паром. Есть ли в этом постепенная трансформация? Становится ли вода сначала десятью процентами пара, двадцатью, тридцатью процентами? Нет, тогда это не будет ни водой, ни паром, здесь нет середины, которая разделяет.

Когда человек умирает, постепенно ли он становится мертвым, постепенный ли это процесс? Можете ли вы сказать, что он наполовину жив и наполовину мертв? Что это будет значить? Как может человек быть наполовину жив? Он либо умер, либо нет. Наполовину живой означает, что он не умер.

Когда любишь человека, любишь ли на десять, двадцать, тридцать процентов? Вы либо любите, либо нет. Можно ли поделить вашу любовь? Нет, такого не может быть.

Любовь, жизнь, смерть – все происходит неожиданно.

Когда ребенок рождается, он либо рождается, либо нет. И то же верно по отношению к просветлению, потому что это окончательное рождение, окончательная смерть, окончательная жизнь, окончательная любовь – все идет к завершающему пику просветления. Это внезапное явление.

Тантра утверждает: не сосредотачивайте внимание на поступках, сосредоточьтесь на человеке, совершившем их. Йога сосредотачивается на поступках. Тантра – на человеке, на сознании, на вас.

Тантра утверждает: если вы неосознанны, вы обязательно согрешите. Даже если вы пытаетесь быть добродетельным, добродетель будет своего рода грехом – как может невежественный, крепко спящий человек быть добродетельным? Как может добродетель возникнуть из невежества, бессознательности? Невозможно! Ваша добродетель – маска, под ней скрывается истинное лицо, лицо греха.

Вы можете говорить о любви, но не любить – вы будете ненавидеть. Можно говорить о сострадании, но сострадание – оболочка вашего гнева, жадности, зависти. Ваша любовь ядовита. В глубине вашей любви живет червь ненависти, постоянно пожирающий ее. Ваша любовь похожа на рану, она болит. Она не похожа на цветок, она не может быть цветком. Те, кто ожидают от вас любви, нравственности, – глупцы, требующие невозможного. Ваша нравственность обязана быть своего рода безнравственностью.

Посмотрите на ваших нравственных людей, так называемых святых. Понаблюдайте за ними и найдете в их лицах лицемерие, обман: говорят одно, но делают другое. Они скрывают свои действия не только от вас – они стали такими искусными в утаивании, что скрывают это от самих себя.

В невежестве грех является естественным. В просветлении естественна добродетель. Будда не может грешить, вы не можете поступать иначе – вы можете только грешить. Грех и добродетель – не ваши решения, действия – они тени вашего существа. Если вы пробуждены, тень уходит, наполняется светом. Тень никогда никому не вредит, она имеет привкус неизвестности, вечности. Она лишь может пролиться на вас ливнем, как благословением, иначе невозможно. Если будда даже разгневается на вас – это сострадание, иначе и быть не может. Ваше сострадание не подлинно, гнев будды не может быть настоящим. Ваш грех – ваша естественная тень. Все, что вы можете, – декорировать его.

Можно построить храм на его вершине, скрыть его или украсить, но это не поможет. Вы найдете его в глубине души, потому что вопрос не в том, что вы делаете, но в том, кто вы есть.

Обратите внимание на акцент. Если вы понимаете, как меняются акценты – это ключевой момент! – вы поймете Тантру.

Тантра – великое учение. Она не обучает поступкам, она обучает только бытию. Важно, кем вы являетесь: крепко спящим, храпящим во сне или проснувшимся? Кто вы: бдительный, осознанный или передвигающийся в гипнотическом состоянии? Лунатик или пробудившийся? Всегда ли вы начеку, что бы вы ни делали? Делаете ли вы это с само-вспоминанием? Нет, это просто происходит. Вы не знаете, почему или откуда это приходит, из какой части подсознания приходит овладевающее вами желание, в результате которого необходимо действовать.

Что бы общество ни говорило об этом действии – морально оно или аморально, греховно или добродетельно, – Тантра не беспокоится об этом. Тантра смотрит на вас, на самый центр вашего бытия, откуда оно исходит. Из яда невежества не может появиться жизнь, только смерть. Из вашей темноты рождается тьма. Это совершенно естественно. Так что же делать? Следует ли нам попытаться изменить поступки, стать более нравственными, добродетельными, респектабельными? Или нам следует попытаться изменить бытие?

Бытие не может быть изменено. Не нужно ждать этого на протяжении бесконечных жизней. Если у вас есть глубина понимания, если вы прилагаете усилия, энергию, всем существом пытаетесь понять его во всей полноте, внутри вас вдруг вспыхивает свет. Пламя, как молния, поднимается из вашего бытия, и вдруг в поле зрения появляется прошлое и будущее. Вы понимаете, что случилось, понимаете, что происходит и что произойдет. Вдруг все становится ясным, как если бы было темно и кто-то зажег свет.

Тантра верит в сияние вашего внутреннего света. Тантра говорит, что с этим светом прошлое становится несущественным. Оно никогда не принадлежало вам. Конечно, это произошло, но произошло как будто во сне, вы крепко спали. Вы совершили много хорошего и плохого, но все это произошло в бессознательном состоянии, вы не были ответственным ни за что. И вдруг прошлое полностью сожжено, приходят свежесть и чистота бытия – это и есть внезапное просветление.

Йога обращается к людям, поскольку выглядит очень практичной. Вы без труда можете понять Патанджали, потому что он подходит вашему разуму, логическому уму, математическому мышлению. Тилопу понять трудно, но Тилопа исключителен. Понимание Патанджали является всеобщим – вот почему Патанджали так повлиял на историю.