Берт Кленденнен – Восстановление ворот служения (страница 2)

Подготовка включает в себя пять стратегических пунктов, которые необходимы для любого служения: 1. желающие люди, 2. благородная цель, 3. страстное желание, 4. ясный план, 5. упорная настойчивость. Мы должны “встроить” эти компоненты в Тело Христа и, благодаря этому, изменятся наши жизни и наши города.

Большинство проповедников не знают, что такое ворота служения. Они думают, что им нужно построить церковную здание или подготовить программу для воскресной школы. Они полагают, что их задача заключается в том, чтобы собрать вместе несколько человек и проводить собрания. Богу нужно не просто ещё одно собрание людей. Он хочет, чтобы мы стали в этом мире воротами в Божье присутствие. Как ворота служения, мы должны стать для этого мира Божьим сосудом, через который Он может излить Себя. Через нас люди могут родиться от Бога и войти в Небесное Царство (Иоанна 3:5).

Это те небесные врата, о которых говорится в истории Иакова. Когда Иаков бежал от Исава, первую ночь он спал под открытым небом. Ему снилась лестница, поднимающаяся от земли к небу, по которой восходили и нисходили ангелы. Иаков назвал это место Вефиль, что означает Дом Божий (Церковь). Иаков увидел Церковь задолго до того момента, как Она сформировалась на этой земле. Иаков сказал: “…это не иное что, как дом Божий, это врата небесные” (Бытие 28:17). Вот, чего хочет Бог. Вот, чем мы должны стать: воротами служения. Внутри нас заложено всё необходимое, чтобы обеспечить то, чего желает Бог. На практике это выглядит таким образом: человек находит своё место, которое определил для него Бог; внутри его уже есть видение будущей церкви. Всё должно уподобиться видению, которое Бог дал Божьим старцам. Например, старцы увидят тех, у которых есть способности для служения дьякона. Тогда они могут рукоположить их на это служение, и помазание, которое на них, сходит на дьяконов. Теперь у них то же самое видение, что и у человека Божьего. На них одно и то же помазание, чтобы исполнять то, что Бог положил на сердце Божьему старцу.

РЕШИТЕЛЬНОСТЬ

“(19) Услышав это, Санаваллат, Хоронит, и Товия, Аммионитский раб, и Гешем Аравитянин смеялись над нами, и с презрением говорили: что это за дело, которое вы делаете? уже не думаете ли возмутиться против царя? (20) Я дал им ответ и сказал им: Бог небесный, Он благопоспешит нам, и мы, рабы Его, станем строить; а вам нет части и права и памяти в Иерусалиме”.

Мы говорим о Небесных вратах – Божьих вратах служения, которые ведут людей в Божье присутствие. Это является главной целью служения. Церковь не состоит из прославленных бизнесменов, управляющих людьми. Как Божьи служители, мы должны стать воротами в Божье присутствие. Мы становимся сосудами Бога, через которые Он может излить Себя этому миру, и через которые мир может приблизиться к Богу.

Мы уже перечислили необходимые составляющие для восстановления ворот. Для того, чтобы иметь успешный план в восстановлении, должны присутствовать все эти три части. Первое – это подготовка сердца, разума и рук. Второе – решительность, которая требует кризис, вызов и завет. Третье – сотрудничество. Нет лёгкого пути для полного восстановления служения. Дьявол не собирается притворяться мёртвым, пока мы восстанавливаем то, что без сомнения будет означать его поражение.

В ноябре 1956 года, Бог повелел мне возобновить проповедь о Пятидесятнице. Он призвал меня созидать церковь в городе Бомант, штате Техас. Мы принадлежали деноминации “Ассамблея Божья”, и один из пресвитеров открыто сказал мне, что они не хотели ещё одну церковь Ассамблеи Божьей в том городе. Я ответил ему, что настолько уверен, что Бог призвал меня построить церковь, что я согласен, если церковь не будет принадлежать Ассамблеи Божьей. Я вёл борьбу изнутри с церковной системой, и снаружи – с дьяволом.

Дьявол пытался погубить нас через финансовые трудности. Тогда собрания посещала лишь горстка людей, и я получал зарплату в двадцать пять долларов. Это меня беспокоило. Наступало время платить аренду за помещение, платить ежемесячный взнос за машину, и я должен был ещё кормить своих детей. Я посмотрел на эти двадцать пять долларов и не знал, как всё это получится. Я проснулся в четыре часа утра и пошёл в маленькое помещение, которое Бог обеспечил для церкви. Я молился, спрашивая Бога: “Что мне делать? Если это Твоя воля, чтобы я был здесь, тогда этих двадцати пяти долларов каким-то образом должно хватить. Или сделай так, чтобы меня пригласили проповедовать и на полученные пожертвования мы смогли бы оплатить счета”. Он сказал мне следующие слова: “Как Я был с Моисеем, Я буду с тобой. Я привёл тебя сюда, чтобы восстановить Послание Пятидесятницы”. В то время я не знал всего, что это включало в себя, но тот момент был первым шагом.

В Танзании, в 1967 году, Бог ещё раз сказал мне, почему я живу. Теперь я понимаю, что ад восстал на меня из-за проповеди о Божьих вратах. Оглядываясь назад с нынешней выигрышной позиции, я понимаю то, что не понимал тогда. В Танзании, во время моей первой поездки в Африку, я увидел бедность народа и понял, что значат сказанные Богом слова: “Трудно богатому войти в Царство”. Он не говорил о Рокфеллерах, Он говорил обо мне. Я почувствовал физическое недомогание, увидев, как мало имели эти замечательные люди. Я удалился для молитвы, и Бог сказал мне: “Ты не можешь ничего сделать с их бедностью, потому что в этой стране двадцать миллионов бедняков. Но Я хотел, чтобы ты увидел её”. С болью в сердце я воззвал к Богу: “Зачем Ты хотел показать мне их бедность, если я ничем не могу помочь?” Он ответил: “Бедность, которую ты видишь среди этих людей в физическом мире, – это бедность, которую Я вижу в Моей церкви в духовном мире, и Я призвал тебя изменить это положение”. Оглядываясь назад, теперь я вижу, с чем связаны все проблемы и борьба, с которой я столкнулся в организации этой школы.

За прошедшие годы люди уходили из церкви, казалось, без причины. Теперь я вижу, почему. Они видели, куда мы идём, и словно бы чувствовали, что цена будет больше, чем они хотели платить. Другие уходили потому, что у них была своя собственная повестка дня, и она не соответствовала этому видению. Бог вложил Своё послание в меня для Своей церкви, и я не занимался играми. Против этого восставал весь ад. Мы хотим, чтобы с нами были только те люди, которые за нас – если они не за нас, тогда они должны оставить нас. Вот, что сказал Иоанн в 1 Иоанна 2:19. Мы должны дать знать всем, приходящим в церковь, кто мы, что мы делаем, и куда мы идём. Мы должны знать, к чему Бог призвал нас; мы должны знать, куда мы идём; мы должны знать, что внутри нас есть всё необходимое, чтобы исполнить это видение. Мы не должны позволять ни людям, ни вещам отвлекать нас.

Итак, мы говорим о решительности, необходимой для служения. В нашем тексте, когда Санаваллат, Хоронит, Товия и Гешем Аравитянин услышали о восстановлении ворот Иерусалима, они сделали три вещи, в которых состоит вся стратегия врага против мужа Божьего и Его народа. Такая же стратегия будет применена против нас. Знать её – значит быть готовым встретиться с врагом.

Во-первых, они “смеялись над нами”. Мы будем сталкиваться лицом к лицу с запугиванием на протяжении всего пути. Видение нашего сердца не идёт параллельно религиозным системам. Все насмешки и запугивание совершаются в попытке вызвать страх.

Пресвитер, которого я встретил, когда впервые приехал в Бомант, чтобы создать церковь, был хорошим человеком, но он не знал, что его использовал сатана, чтобы запугать меня и я не созидал церковь. Наша церковь стала тем средством, благодаря которому Бог до сих пор осуществляет Его служение. Враг, через запугивание на начальном этапе, поражает девять из десяти, потому что в их сердцах не было рождено видение. По этой причине, Сам Бог должен прежде родить внутри нас видение. До тех пор, пока это не произойдёт, мы всё ещё будем продолжать видеть только развалины; мы всё ещё будем видеть, какой властью обладает враг. Тогда Божий человек должен передать это видение в сердце каждого истинного Божьего дитя. Враг будет напоминать о каждой неудаче и слабости, и, указывая на них, будет смеяться над христианином. Откуда я знаю об этом? Я знаю врага. Большинство Божьих детей отступает, потому что они знают, что сказанное дьяволом – правда. Но христианин должен знать, что существует более великая истина, которая состоит в том, что Кровь Иисуса Христа не только очистила нас, но и продолжает омывать все наши грехи.

Мы выступаем против дьявола не с плотской добродетелью, а с искупительной Кровью и властью Божьего Сына, Иисуса Христа. Мартин Лютер рассказывал, как сатана пришёл к нему с длинным свитком, в котором перечислялись все его грехи и поражения. “Чем больше он читал, тем хуже становилось мне, – вспоминает Лютер, – потому что всё это было правда”. Когда сатана закончил, он бросил свиток к ногам Лютера и сказал: “Ну вот, Лютер, это всё правда. Что ты на это скажешь?” Лютер наступил на свиток и ответил: “Да, Люцифер, но ты пропустил самую последнюю строчку, что Кровь Иисуса Христа очистила меня от всех этих грехов”. Мы ни за что не должны позволять дьяволу запугивать нас насмешками и обвинениями.