Берт Кленденнен
Восстановление ворот служения
ПОДГОТОВКА
“Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твоё внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. – Я был виночерпием у царя”.
“(1) В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, было перед ним вино. И я взял вино и подал царю; и казалось, не был печален перед ним. (2) Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально? Ты не болен, этого нет; а верно, печаль на сердце? Я сильно испугался, (3) И сказал царю: да живёт царь вовеки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнём! (4) И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному (5) И сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтобы я обстроил его. (6) И сказал мне царь и царица, которая сидела подле него: сколько времени продлится путь твой, и когда возвратишься? И благоугодно было царю послать меня, после того, как я назначил время. (7) И сказал я царю: если царю благоугодно, то дал бы мне письма к заречным областеначальникам, чтоб они давали мне пропуск, доколе я не дойду до Иудеи, (8) И письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтоб он дал мне дерев для ворот крепости, которая при доме Божием, и для городской стены, и для дома, в котором бы мне жить. И дал мне царь, так как благодеющая рука Бога моего была надо мною. (9) И пришёл я к заречным областеначальникам, и отдал им царские письма. Послал же со мною царь воинских начальников со всадниками. (10) Когда услышал сие Санаваллат, Хороним, и Товия, Аммонитский раб, то им было весьма досадно, что пришёл человек заботиться о благе сынов Израилевых. (11) И пришёл я в Иерусалим, И, пробыв там три дня, (12) Встал я ночью с немногими людьми, бывшими при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима; животного же не было со мною никакого, кроме того, на котором я ехал. (13) И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным; и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожжённые огнём. (14) И подъехал я к воротам Источника и к царскому водоёму; но там не было места пройти животному, которое было подо мною, – (15) И я поднялся назад по лощине ночью, и осматривал стену, и, проехав опять воротами Долины, возвратился. (16) И начальствующие не знали, куда я ходил и что я делаю. Ни Иудеям, ни священникам, ни знатнейшим, ни начальствующим, ни прочим производителям работ я дотоле ничего не открывал. (17) И сказал я им: вы видите бедствие, в каком мы находимся; Иерусалим пуст и ворота его сожжены огнём; пойдём, построим стену Иерусалима, и не будем впредь в таком уничижении. (18) И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего, а также и слова царя, которые он говорил мне. И сказали они: “будем строить”, – и укрепили руки свои на благое дело”. Неемии 2:1-18
Строительство ворот Иерусалима говорит нам о восстановлении служения в церкви. Когда Неемия вернулся в Иерусалим, стены города были разрушены. Это был земной город, который Бог хотел восстановить. Но он также является прообразом Церкви.
Стены в этом прообразе означали царство, в котором были сожжены ворота (то есть, служение). В первую очередь, было необходимо восстановить ворота служения. Церковь берёт своё начало из жизни, а не наоборот. Чтобы восстановить служение, в Божьих сосудах должна снова зародиться Божья жизнь. И тогда, где бы они не оказались по Божьей воле, они проявят эту жизнь, из которой появится церковь, и придёт пробуждение.
Я верю, что приближается самое большое в истории движение Бога. Благодарение Богу за предшествующие три волны пробуждений. Первая волна была связана со служением Иисуса и Его учеников. Вторая волна – это протестантская реформация времён Мартина Лютера. Третья – пятидесятническое пробуждение в начале двадцатого века, которое родило нас с вами. Сейчас мы находимся на пороге четвёртой волны Божьего восстановления. Бог готовит нас – Его Церковь, Его проповедников. Он поднимает мужей Божьих и окружает их пятью служениями (Ефесянам 4:11).
Он изливает на главу, Божьих старцев, елей Его помазания (Псалом 132). Елей стекает вниз, до края одежды (Тело верующих), являя Божью жизнь. Моисей был провидцем, Божьим старцем, на которого изливался елей помазания. Поскольку Моисей был “не словесен” (Исход 6:12), его устами стал Аарон, дополняя служение Моисея. Елей стекал на голову (Моисея), затем на бороду (Аарона), далее на края одежды (Тело верующих) (Псалтирь 132:2; Исход 29:7; Левит 8:12). Бог всегда действует в таком порядке. Елей не касался плоти (плоть Аарона была церемониально освящена прежде, чем он приступил к служению). Всё, что носил Аарон, было пропитано елеем. Елей изливался до тех пор, пока всё служение сверху донизу не было пропитано помазанием. Церковь должна обновиться прежде, чем в мир придёт пробуждение.
Книга Неемии помогает нам увидеть эту картину. Неемия был виночерпием персидского царя Артаксеркса, который покорил Иудею и разрушил Иерусалим. Родина Неемии лежала в развалинах, его народ находился в великом бедствии и уничижении (Неемии 1:3). Узнав обо всём, что произошло в его стране, он опечалился. Когда царь спросил у него, почему у него лицо печально, Неемия ответил, что город отцов его находился в запустении, и что стены города разрушены и ворота сожжены огнём (Неемия 2:3).
Помните, что стены – это царство, ворота – это служение. То, что описал здесь Неемия, является прообразом церкви с разрушенными стенами и сожжёным служением. Неемия, чувствуя побуждение от Бога восстановить стены, пришёл к царю. В те дни считалось непростительным войти к царю с печальным лицом из-за существовавшего суеверия, что печаль – это нечто демоническое, и может перейти от одного человека к другому. Чтобы царь не поддался влиянию и не погибло царство, нанимались придворные шуты.
Неемия рисковал жизнью, позволив царю увидеть состояние его сердца. Он готов был лучше умереть от руки царя, чем допустить, чтобы его город оставался в руинах. Мы призваны Богом быть Его служителями. Мы должны достигнуть такого положения, что предпочтём умереть, чтобы не увидеть церковь в унижении перед Божьими врагами, подобными Товии Аммонитянину и Санаваллату. Царь был благосклонен к Неемии благодаря достойному характеру его жизни, и ему было благоугодно послать его восстанавливать Иерусалим (Неемии 2:6-7).
Книга Неемии 2:11 говорит: “И пришёл я в Иерусалим. И пробыл там три дня…”. Прежде всего, он исследовал проблему (стихи 13-15). Во-вторых, он рассказал старейшинам о том, как Бог уже обеспечил решение этой проблемы (стих 17). В-третьих, Неемия заручился согласием народа (стих 18).
Затем, в 19 стихе мы видим реакцию врагов Божьего народа, и ответ Неемии (стих 20): “(19) Услышав это Санаваллат, Хоронит, и Товия, Аммонитский раб, и Гешем Аравитянин смеялись над нами, и с презрением говорили: что это за дело, которое вы делаете? уже не думаете ли возмутиться против царя? (20) Я дал им ответ и сказал им: Бог небесный, Он благопоспешит нам, и мы, рабы Его, станем строить; а вам нет части и права и памяти в Иерусалиме”.
Восстановительный процесс, описанный в третьей главе Неемии – это восстановление ворот, то есть, служения. Если мы восстановим служение (ворота), то Царство (стена) поднимется само собой, силой живого Бога. Благодаря этому видению родилась эта школа. Когда служение в церкви помазано Богом, оно является ключом к постройке прочных стен. Служения – это ворота. Мы должны восстановить сожжёные служения, и вокруг города поднимутся стены. Он снова станет Божьей территорией.
Для того, чтобы восстановить ворота, необходимы три вещи. Первое – это подготовка. Второе – решительность. Третье - сотрудничество. Наша задача – восстановить ворота служения в наших городах. Через грехопадение Адам потерял территорию, данную ему Богом. Теперь Бог возвращает Себя владычество над этим миром через человека. Вот почему Иисус пришёл в образе человека.
Через Христа Бог сделал нас участниками в этом деле. Я не придерживаюсь учения, которое говорит, что Небесное Царство только здесь и сейчас. Мы с вами не приведём на землю Тысячелетнее Царство, но мы здесь утверждаем Царство в духовном смысле. Я имею в виду, что Бог восстанавливает Его Царство, через Его служение (ворота), посредством человека. Человек Иисус Христос является перворожденным целого нового народа. Когда придёт Христос, Он в физическом смысле утвердит Своё Царство над всей землёй. Праведность наполнит землю, как написано в Книге Аввакума 2:14: “Ибо земля наполнится познанием Господа, как воды наполняют море“.
“Господня земля, и что наполняет её” (1 Коринфянам 10:26). Бог прекрасно знает, что этот мир находится во власти сатаны (Ефесянам 2:2), и собирается вернуть его Себе. Он не будет устраивать кулачный бой с дьяволом, чтобы забрать контроль над этим миром. Он призывает мужа Божьего, вкладывает в него способность владычествовать и восстанавливает всё вокруг посредством того, что заложено в этом Божьем человеке. Он призывает человека, насаждая его где Ему угодно, и поражает дьявола на его собственной территории. Он утверждает в том месте Царство, чьё присутствие скажет дьяволу и всему, что выступает против Него: “Господня земля, и что наполняет её”. Эта территория станет Божьим плацдармом, возвещая всем, что Иисус будет править над ней. Мы должны знать, что ворота служения необходимы, чтобы восстановить всё остальное.
