Берт Кленденнен – Истинное покаяние (страница 1)
Берт Кленденнен
Истинное покаяние
© Берт Кленденнен, 2023
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ИСТИННОЕ ПОКАЯНИЕ
Тема «Покаяние» почти забыта в церквях, но без покаяния не может быть истинных отношений с Богом. Иоанн говорил:
Если мы хотим, чтобы люди спасались, мы должны привести их к покаянию. Чтобы это сделать, мы должны понять, что такое покаяние с точки зрения Бога. Мы читаем во 2 Коринфянам 7:10:
Для апостола и для Бога это было свидетельством того, что их покаяние было истинным. В десятом стихе апостол говорит о двух видах печали: одна производит покаяние ко спасению, другая производит смерть. Здесь он ссылается на то, что обычно понимают как два вида покаяния. Проповедуя Евангелие, чтобы привести людей в такое положение, когда они увидят свою нужду в Боге, мы конечно должны знать, как довести их туда. Когда вы поймёте, что из всех приходящих к алтарям в церквях для покаяния, меньше двух процентов снова приходят на служение, вы осознаете, что что-то не так. Это «что-то» состоит в том, что они никогда не были рождены от Бога. Причина, объясняющая, почему они не были рождены свыше, в том, что они никогда не были приведены к истинному покаянию. Перед нами стоит два вопроса: что такое истинное покаяние? Как его можно распознать? Я надеюсь, что в этой книге смогу ответить на оба эти вопроса.
Осталось намного меньше времени, чем мы думаем. И мы должны различать намного больше, чем различаем сейчас, сущность и характер истинной религиозной практики. Если бы мы оставались верными в этом, в христианскую Церковь проникло бы намного меньше ложного и бесполезного. Я верю, – и говорю об этом не извиняясь – что, возможно, восемьдесят пять процентов состава пятидесятнических церквей – плевелы. То есть, они не были поистине, на самом деле рождены от Бога. Больше всего я пытался найти причину, почему так распространена фальшивая религия. Почему так много людей остаются в церкви только благодаря уловкам религии. Они не были рождены свыше. Они пришли к алтарю, и, казалось, испытали определённое религиозное переживание, но не родились свыше.
Я пытался найти основание этого затруднения. Теперь я хочу передать вам то, что я обнаружил, чтобы вы смогли избежать существующей ловушки. Почему столько людей полагают, что между ними и Богом всё в порядке, хотя это так только в том случае, если Библия не права. Почему столько обманутых? Почему столько не раскаявшихся грешников, которые думают, что покаялись перед Богом? Причина становится очевидной. Дело в недостатке особых наставлений, касающихся основания религии, особенно в отношении истинного и ложного покаяния.
Что такое истинное покаяние? В первую очередь, это изменение мнения относительно природы греха. За изменением мнения должна последовать перемена чувств по отношению к греху. Чувства всегда являются результатом мыслительной деятельности. Когда наши мысли о грехе производят соответствующее чувство, и если мнение и чувства созвучны – это истинное покаяние. Печаль ради Бога, такая, какую требует Бог, должна проистекать из такого взгляда на грех, как у Бога. Другими словами, мы должны видеть грех так, как его видит Бог. Проповедь Евангелия должна зазвучать по-иному, не так, как она звучит с кафедры в наши дни. Мы не достаточно проповедуем закон, чтобы привести человека к осознанию, что он погибший. Должно произойти следующее: сначала должно измениться мнение по отношению ко греху. Для человека, который поистине покаялся, грех выглядит совсем иначе, чем для тех, кто не покаялся.
Поистине покаявшийся удивляется тому, что он вообще мог желать подобного. Вы знаете, что это так. Вы, родившись от Бога, оставили мир греха и пришли к познанию Христа, и теперь кажется странным, что вы вообще могли желать такое. Для покаявшегося грех выглядит очень отвратительным и гнусным. Но если грех всё ещё вызывает желание, и если после совершения греха в случае счастливого конца, никто бы и не подумал оставить его, значит, такие люди не покаялись. Если бы не расплата за грех, они хотели бы пребывать в этом грехе. Такие люди не пережили покаяние.
Существует очень большая разница между обличением в грехе и покаянием в грехе. Эта разница настолько велика, что она обозначает одно – либо человек спасён, либо он погиб.
Во-вторых, должно измениться мнение о характере греха, в соответствии с отношениями с Богом. Грешники не понимают, почему Бог грозит таким ужасным наказанием за грех. Они сами настолько любят грех, что не понимают, почему Бог расценивает его достойным вечного наказания. Когда грешники поистине обличены, они видят грех иначе, и, что касается их мнения о грехе, они начинают видеть грех так же, как и христиане. Это относится к человеку, испытывающему обличение. В таком состоянии они видят грех так же, как и поистине рождённые свыше христиане. Многие грешники начинают видеть, что грех в глазах Бога заслуживает вечного ада. Многие, приходящие к алтарям, видят всё в подобном свете.
Они видят грех так, как его видит Бог. Им нужна только необходимая соответствующая перемена чувств, чтобы стать христианами. Зачастую, сердце не следует за мнением. Таков случай с бесами и злыми духами в аду. Заметьте, что изменение мнения необходимо для истинной религии или покаяния. Необходимо проповедовать против греха. Здесь вступает в силу закон. Мы должны проповедовать о том, что представляет собой грех – нарушение Божьего закона – чтобы привести людей к тому, чтобы изменилось их мнение о грехе. Грешник считает грех замечательным и не понимает, почему Бог ненавидит его. Прежде, чем появятся соответствующие чувства, мнение о грехе должно быть в одной линии с Богом. Сердце никогда не устремится к Богу в истинном покаянии, пока сначала не изменится мнение о грехе.
По этой причине большинство людей в Церкви не были рождены свыше. По этой причине почти девяносто процентов выходящих к алтарям для покаяния никогда не рождаются свыше. Изменилось мнение, но не было покаяния. Без изменения мнения о грехе не может быть истинного покаяния, и, в то же время, человек может быть в положении, когда он видит грех так, как его видит Бог, но не покается. Может быть изменение мнения без покаяния.
Человек может видеть грех так, как его видит Бог, но не покаяться в грехе. Пока он не покается, он никогда не будет иметь те же чувства по отношению ко греху, что и Бог. За истинным покаянием последует изменение чувств. Истинно покаявшаяся душа не только видит грех во всём его ужасе, подобно Богу, но со всей силой ненавидит грех. Что происходит с людьми, которые изменяют мнение о грехе, но не каются? Они видят грех таким, каким его видит Бог. Они могут осознавать, что он заслуживает вечного наказания в аду, но их чувства по отношению ко греху остаются прежними. Они всё ещё любят грех. По этой причине Церковь наполнена необратившимися. Они были обличены, но не покаялись. Эти люди всё ещё любят грех, и по этой причине они то приходят, то уходят, то взлетают, то падают, не находя духовной стабильности. Их мнение изменилось, они знают, что грех ужасен и заслуживает вечного наказания в аду, но они всё равно любят его, и поэтому постоянно возвращаются к его практике.
Если ваше покаяние истинно, в вашем разуме произойдёт сознательное изменение мнения и чувств по отношению ко греху. Знаете ли вы, что именно с этого момента в вас происходит перемена? Я считаю, что мы, служители Христа, должны задавать этот вопрос людям, которых мы ведём ко Христу. Каковы ваши чувства по отношению ко греху? Когда покаяние истинно, уходит склонность повторить грех. Это не значит, что если человек в гневе, у него не соскользнёт слово с языка, но нет расположения ко греху. Вот, что имеет в виду Библия.
Это положение, в котором находятся поистине покаявшиеся. Это происходит только тогда, когда человек поистине кается в грехах. Сначала представляется Слово. С проповедью Слова приходит покаяние. В таком состоянии вы видите грех так, как его видит Бог, но всё же ещё остаётся любовь ко греху. С обличением Бог даёт вам силу для покаяния. То есть, силу отвернуться от греха. Не имеет значения, насколько вы любите грех, Он даёт вам достаточно силы повернуться от него. Через покаяние изменяются всё ваши чувства по отношению ко греху. Сокрушено желание грешить. Вы не желаете грешить, наоборот, вы начинаете ненавидеть грех. А как с этим у вас? Посмотрите на грехи, которые вы когда-то делали, как они выглядят сейчас? Кажутся ли они заманчивыми, и, если бы у вас хватило храбрости, хотелось бы вам снова делать то же, если бы не опасение потерять спасение? Если это так, значит, в вас ещё есть расположение ко греху, и вы были только обличены.