Беррес Скиннер – По ту сторону свободы и достоинства (страница 27)
За интерпретацией скрывается практическое действие. Условия доступны, и по мере того, как мы понимаем отношения между поведением и окружающей средой, мы открываем новые способы изменения поведения. Контуры технологии уже ясны. Задание формулируется как поведение, которое должно быть произведено или изменено, а затем организуются соответствующие условия. Может потребоваться запрограммированная последовательность условий. Технология наиболее успешна там, где поведение можно достаточно легко определить и созданы соответствующие условия – например, в уходе за детьми, в школах, в управлении слабоумными и психически больными людьми, помещенными в стационар. Однако те же принципы применяются при подготовке учебных материалов на всех уровнях образования, в области психотерапии за пределами простого управления, в реабилитации, в управлении промышленностью, в городском проектировании и во многих других областях человеческого поведения. Существует множество разновидностей «модификации поведения» и множество различных формулировок, но все сходятся в главном: поведение можно изменить, поменяв условия, от которых оно зависит.
Такая технология этически нейтральна. Ее может использовать как злодей, так и святой. В подобной технологии нет ничего, что определяло бы ценности, регулирующие ее использование. Однако в данном случае мы имеем дело не просто с практикой, а с проектированием целой культуры, и ее выживание становится ценностью особого рода. Человек может разработать лучший способ воспитания детей, прежде всего чтобы спастись от тех, которые плохо себя ведут. Он может решить проблему, например, став солдафоном. Или новый метод может способствовать благу детей или родителей в целом. Это может потребовать времени и усилий и жертвовать личными подкреплениями, но он предложит и будет использовать его, получив побуждение работать на благо других. Например, получая сильное подкрепление, когда видит, как другие радуются, он будет создавать среду, в которой дети счастливы. Если же культура побудила его проявить интерес к ее выживанию, он может изучить вклад, который люди вносят в свою культуру в результате ранней истории, и разработать лучший метод, чтобы увеличить этот вклад. Те, кто примет данный метод, могут понести некоторые потери в личных подкреплениях.
Те же три вида ценностей можно обнаружить и при разработке иных культурных практик. Учитель может разработать новые способы преподавания, которые облегчают жизнь, или радуют учеников (которые, в свою очередь, подкрепляют его), или делают вероятным, что ученики внесут как можно больший вклад в свою культуру. Промышленник способен разработать систему оплаты труда, которая максимизирует прибыль, или будет работать на благо сотрудников, или наиболее эффективно производить товары, необходимые культуре, с минимальным потреблением ресурсов и загрязнением окружающей среды. Партия власти способна действовать в первую очередь для сохранения власти, или для подкрепления тех, кем управляет (которые, в свою очередь, поддерживают ее у власти), или для продвижения интересов государства, например, путем введения программы жесткой экономии, которая может стоить партии как власти, так и поддержки.
Те же три уровня можно обнаружить в проектировании культуры в целом. Если дизайнер – индивидуалист, он будет проектировать мир, где находится под минимальным воздействием аверсивного контроля и принимает личные блага как высшие ценности. Если он подвержен воздействию соответствующей социальной среды, он будет проектировать на благо других, возможно с потерей личных благ. Если его волнует в первую очередь ценность выживания, он станет проектировать культуру с оглядкой, будет ли та работать.
Когда культура побуждает некоторых членов работать ради ее выживания, что они должны делать? Предвидеть трудности, с которыми столкнется культура. Обычно они лежат далеко в будущем, подробности не всегда ясны. Апокалиптические предсказания имеют долгую историю, лишь недавно прогнозированию будущего стало уделяться большое внимание. Ничего нельзя поделать с совершенно непредсказуемыми трудностями, но можно предвидеть некоторые проблемы, экстраполируя текущие тенденции. Возможно, достаточно просто наблюдать за постоянным ростом числа людей на Земле, размером и расположением ядерных арсеналов, загрязнением окружающей среды и истощением природных ресурсов. Затем можем изменить практику, чтобы побудить людей иметь меньше детей, тратить меньше на ядерное оружие, прекратить загрязнять окружающую среду и потреблять ресурсы меньшими темпами, соответственно.
Не нужно предсказывать будущее, чтобы понять, каким образом сила культуры зависит от поведения ее членов. Культура, поддерживающая гражданский порядок и защищающая себя от нападения, освобождает своих членов от определенных видов угроз и, предположительно, предоставляет больше времени и энергии для другого (особенно если порядок и безопасность не поддерживаются силой). Культура нуждается в различных благах для выживания, и ее сила должна частично зависеть от экономических условий, которые поддерживают предприимчивый и производительный труд, наличие средств производства, а также развитие и сохранение ресурсов. Предположительно, культура становится сильнее, если побуждает своих членов поддерживать безопасную и здоровую окружающую среду, предоставлять медицинскую помощь и поддерживать плотность населения, соответствующую ресурсам и пространству. Культура должна передаваться от поколения к поколению, и ее сила, предположительно, зависит от того, чему и как учатся ее новые члены, либо в неформальных условиях обучения, либо в образовательных учреждениях. Культура нуждается в поддержке своих членов, она должна обеспечивать стремление к счастью и его достижение, если хочет предотвратить недовольство или отступничество. Культура должна быть достаточно стабильной и в то же время меняться, тогда, предположительно, она станет наиболее сильной, если сможет избежать чрезмерного почитания традиций и страха перед новизной с одной стороны и чрезмерно быстрых изменений – с другой. Наконец, культура имеет особую ценность для выживания, если поощряет своих членов изучать практики и экспериментировать с новыми.
Культура похожа на экспериментальное пространство, используемое при анализе поведения. И то и другое – это наборы условий подкрепления. Ребенок рождается в культуре, а организм помещается в экспериментальное пространство. Проектирование культуры подобно проектированию эксперимента: расставляются условия и отмечаются эффекты. В эксперименте нас интересует, что произойдет, при проектировании культуры – сработает ли она. В этом разница между наукой и технологией.
Собрание проектов культуры можно найти в утопической литературе. Писатели описывали свои версии хорошей жизни и предлагали пути их достижения. Платон в
Писатели-утописты старались упростить задание. Утопическое сообщество обычно состоит из относительно небольшого числа людей, живущих вместе в одном месте и поддерживающих стабильный контакт друг с другом. Они могут практиковать неформальный этический контроль и минимизировать роль организованных агентств. Они способны учиться друг у друга, а не у специалистов, называемых учителями. Они в состоянии удерживаться от плохого поведения по отношению друг к другу посредством порицания, а не через судебные наказания, предусмотренные правовой системой. Они могут производить товары и обмениваться ими, не определяя их стоимость в денежном выражении. Они могут помогать тем, кто заболел, ослаб, страдает или состарился, при минимальном институциональном обеспечении. Неприятных контактов с другими культурами удается избежать благодаря географической изоляции (утопии обычно располагаются на островах или в окружении высоких гор), а переход к новой культуре облегчается каким-либо формализованным разрывом с прошлым, например ритуалом возрождения (действие утопий часто происходит в далеком будущем, чтобы необходимая эволюция культуры казалась правдоподобной). Утопия – это полная социальная среда, и все ее части работают вместе. Дом не конфликтует со школой или улицей, религия не конфликтует с правительством, и так далее.
Возможно, самой важной особенностью утопического дизайна является то, что выживание сообщества может стать важным для его членов. Небольшой размер, изолированность, внутренняя согласованность – все это придает сообществу идентичность, которая делает его успех или неудачу заметными. Основной вопрос всех утопий – «Будет ли это работать?» Литература заслуживает внимания уже потому, что в ней делается акцент на экспериментах. Традиционная культура изучена и признана несостоятельной, и создали новую версию, которую можно проверить и переделать в зависимости от обстоятельств.