Беррес Скиннер – О бихевиоризме (страница 24)

Для обеспечения соблюдения правительственных и религиозных законов создаются специальные условия, но и естественные социальные условия, поддерживаемые группой, могут иметь тот же эффект. Например, если закон кодифицирует ранее существовавшие социальные санкции, направленные против воровства, человек может начать с соблюдения заповеди «Не укради», но в конечном итоге он может воздержаться от воровства, чтобы избежать неодобрения и критики со стороны своих друзей. При этом он попадает под контроль некодифицированных социальных санкций, из которых изначально был выведен закон.

Законы науки

Юрист Фрэнсис Бэкон, кажется, первым заговорил о законах науки. Как хорошо управляемое государство обязано своим порядком законам, так и в физическом мире можно было бы открыть законы, ответственные за его порядок. Научные законы, вероятно, возникли из знаний ремесленников, и простой пример проиллюстрирует разницу между поведением, сформированным естественными обстоятельствами, и поведением, продиктованным правилами. В средневековой кузнице большие мехи обеспечивали тягу, необходимую для высоких температур. Мехи были наиболее эффективны, если их полностью открывали перед закрытием, быстро открывали и медленно закрывали. Кузнец учился управлять мехами таким образом, потому что постоянный жаркий огонь его подкреплял. Он мог научиться этому и без описания своего поведения, но описание могло помочь правильно пользоваться мехами или вспомнить, как это делать, после некоторого перерыва. Этой функции служил короткий стих:

Вверх – синицей, Вниз – улиткой В кузнице мехи гуляют [26].

Стих был полезен по другой причине: когда кузнец нанимал подмастерье, он мог рассказать ему, как управлять мехами, научив его правилу из стиха. Ученик следовал этому правилу не потому, что огонь тогда был постоянно горячим, а потому, что ему за это платили. Ему не нужно было видеть, как это влияет на огонь. Его поведение полностью подчинялось правилам; поведение кузнеца было одновременно и ситуативным, и в какой-то степени контролируемым правилами после того, как правила стали ясны.

Ранние научные законы дополняли естественные условия физического мира. Крестьянин, вскапывающий землю лопатой, или каменщик, воздвигающий камень при помощи шеста, управлялись условиями, связанными с рычагами: земля или камень поддавались легче всего, если сила прикладывалась как можно дальше от точки опоры. По этой причине лопаты и шесты делались длинными, и некоторые знания, похожие на стих кузнеца, возможно, использовались для обучения новых работников тому, как выбирать и где хвататься за лопаты или шесты. Более формальное изложение закона рычага позволяло использовать этот принцип в ситуациях, когда ситуативное поведение было маловероятным или невозможным.

Различия в мыслительных процессах объясняются очевидной разницей между законами науки, религиозными или государственными. Говорят, что первые просто открыты, а вторые просто «созданы», но разница не в самих законах, а в условиях, которые эти законы описывают. Религиозные и государственные законы кодифицируют условия подкрепления, поддерживаемые социальной средой. Законы науки описывают условия, которые преобладают в окружающей среде совершенно независимо от каких-либо преднамеренных действий человека.

Изучая законы науки, человек способен эффективно вести себя в условиях необычайно сложного мира. Наука выводит его за пределы личного опыта и дефектной выборки природы, неизбежной в течение одной жизни. Она также ставит его под контроль условий, которые не могли играть никакой роли в формировании и поддержании его поведения. Человек может бросить курить из-за правила, выведенного на основе статистического исследования последствий, хотя сами последствия слишком отдалены, чтобы иметь какой-либо подкрепляющий эффект.

Ситуативное поведение в сравнении с поведением, контролируемым правилами

Правила обычно усваиваются быстрее, чем поведение, формируемое описываемыми ими условиями. Большинство людей могут быстрее выучить инструкцию «Надавите на рычаг коробки передач перед тем, как перевести его в положение заднего хода», чем само движение переключения, особенно если рычаг двигается с трудом или если в других автомобилях, знакомых водителю, на него давить не нужно. Правила облегчают получение выгоды из сходства между условиями: «Эта коробка передач работает так же, как в BMW». Правила особенно ценны, когда условия сложны, непонятны или по какой-либо другой причине не очень удобны.

Человек может использовать правила языка, чтобы говорить правильно, если он не был достаточно хорошо знаком с вербальной общностью. Например, при изучении второго языка он может найти подходящие ответы в словаре с двумя языками и соответствующие правила в грамматике. Если эти вспомогательные средства достаточны, он может говорить правильно, но без словаря и грамматики он был бы беспомощен, и даже если бы он запомнил их оба, он все равно не знал бы языка в том смысле, который будет обсуждаться в следующей главе.

Человек, выполняющий указания, слушающий советы, внимающий предупреждениям или подчиняющийся правилам или законам, не ведет себя в точности как тот, кто непосредственно подвергся воздействию условий, потому что описание этих условий никогда не бывает полным или точным (оно обычно упрощается для того, чтобы его было легко преподавать и понимать) и потому что сопутствующие условия редко поддерживаются в полном объеме. Подмастерье, который работает с мехами просто потому, что ему за это платят, не работает так, как если бы он непосредственно зависел от состояния огня. Вождение автомобиля путем следования инструкциям отличается от поведения, окончательно сформированного движением автомобиля по шоссе. Говорить на языке с помощью словаря и учебника грамматики совсем не то же самое, что говорить на нем, находясь в вербальной общности. Чувства, связанные с этими двумя видами поведения, также различны, но не они объясняют разницу в поведении.

Контроль, осуществляемый с помощью указаний, советов, правил и законов, очевиднее, чем контроль, осуществляемый самими непредвиденными обстоятельствами, отчасти потому, что он менее изощрен, и кажется, что последний означает больший личный вклад и внутреннюю ценность. Делать добро, потому что его подкрепляет добро других, почетнее, чем по требованию закона. В первом случае человек чувствует благорасположение, во втором – он может испытывать не более чем страх перед наказанием. Гражданская добродетель и благочестие предназначены для тех, кто не просто следует правилам. Это обязательно происходит, когда условия не анализировались – когда, как в поэзии или мистицизме, о них говорят как о невыразимых.

Считается, что поведение, контролируемое правилами, – это проявление цивилизации, в то время как поведение, формируемое условиями, исходит из глубин личности или разума. Художники, композиторы и поэты иногда следуют правилам (например, подражают творчеству других), но большее значение имеет поведение, обусловленное личным влиянием среды. В отличие от тех, кто подчиняется условиям, организованным для поддержания правил, «естественный» художник, композитор или поэт будет вести себя уникальным образом и с большей вероятностью будет испытывать телесные состояния, называемые возбуждением или радостью, связанные с «естественными» подкреплениями.

Запланированная или хорошо сделанная работа может страдать от критики, возникающей при любом рассчитанном поведении. Интуитивный математик кажется лучше того, кто должен действовать шаг за шагом. Мы, естественно, не одобряем расчетливого друга, который умеет заводить знакомства и влиять на людей. Возможно, именно поэтому условия иногда остаются неисследованными или неописанными – описание уничтожило бы часть их эффекта. Есть люди, которые «наслаждаются музыкой и не хотят знать почему», а Стендаль, отмечая в своих Дневниках «самый прекрасный вечер», который он когда-либо проводил, добавляет: «Я очень хорошо знаю секрет удовольствия, которое я испытывал, но я не буду его записывать, чтобы не запятнать его».

Как я уже отмечал в главе 5, ошибочно считать, что мир, описываемый наукой, так или иначе ближе к тому, «что есть на самом деле», но и ставить ближе к этому личный опыт художника, композитора или поэта также неверно. Любое поведение определяется, прямо или косвенно, его последствиями, и поведение как ученого, так и неученого формируется под влиянием реальности, но по-разному.

Есть ли в условиях правила?

Я уделил много места поведению, контролируемому правилами, и ситуативному поведению по нескольким причинам. Одна из них связана с проблемой знания, которая обсуждается в следующей главе, но о которой следует сказать и здесь. Нам не нужно описывать условия подкрепления, чтобы быть под их влиянием. Низшие организмы предположительно не делают этого, как не делал этого и человеческий вид до того, как он приобрел вербальное поведение. Человек, измененный оперантным подкреплением, не «выучил вероятность», он научился реагировать с заданной интенсивностью из-за заданной частоты подкрепления. Нам не нужно говорить, что «правила создаются разумом в процессе приобретения знаний». Каменщик эффективно использует рычаги, не зная законов, а ребенок или собака учатся ловить мяч, «в некотором смысле изучая правила, управляющие траекториями».