Беатрис Честнат – Эннеаграмма. Руководство по внутренней трансформации и познанию себя (страница 2)

С одной стороны, эти типы личности основаны на довольно простой идее: мы чаще обращаем внимание на определенные вещи, живя во внешнем мире. При этом то, что мы видим, также определяет, чего мы не видим, и все это происходит непроизвольно. Это и есть наши слепые пятна. Если мы не осознаем ключевые аспекты своего опыта, то остаемся слепы к их влиянию на наше мышление, чувства и действия. Вот почему такое состояние можно описать как сон – жизнь в режиме зомби.

Чтобы проснуться и выйти из этого состояния, мы должны побороть эго, а также тень, которую оно отбрасывает. Мы должны осознать автоматические привычки, которые образуют защитную эгоистическую личность, и все бессознательное, связанное с потребностью эго защищать себя. Увлеченная самозащитой личность заставляет нас концентрироваться на ее потребностях и не дает испытывать боль (или радость), вынуждая жить в полусне. Мы не понимаем, кто мы на самом деле и какие возможности открыты перед нами. Мы подавляем частицы тени, потому что они вызывают боль и ставят под вопрос самовосприятие. Благодаря осознанному подходу мы начинаем глубже понимать себя и восстанавливать целостность. Не заглянув в лицо этим элементам, мы не узнаем свое истинное я. Бессознательные тенденции ограничивают нас, и если мы их не замечаем, то становимся заложниками собственных представлений, страхов о том, что с нами может случиться, или фантазий о том, кем мы могли бы быть. Когда мы выходим за эгоистические границы и активно включаемся в процесс развития, предлагаемый эннеаграммой, мы пробуждаемся и полностью раскрываем свой потенциал.

Со временем мы приравниваем индивидуальность к эго и создаем ложное «я», или ложную личность. Каждый приходит в этот мир с уникальным и аутентичным «я». Будучи зависимым ребенком, мы усваиваем стратегии, которые помогают нам адаптироваться к окружающему миру. Мы находим блестящие способы двигаться по течению жизни и защищать свое маленькое существо от огромного мира. Эти бессознательные стратегии определяют принадлежность к одному из девяти типов.

Однако вы и ваша личность – понятия разного порядка. Личностные качества помогают выживать в детстве, но ограничивают осознанное восприятие всех возможностей взрослого существования. Со временем потребность выживать во внешнем мире принуждает нас понемногу развивать ложные личности, которые замещают реальные. И чем дальше уходит детство, тем сильнее приобретенные защитные паттерны заслоняют истинное «я». Мы попадаем в ловушку из невидимых шаблонов и привычек и не можем перерасти то, что глубоко укоренилось в нас. Шаблоны незаметно приобретают прочную и твердую форму, поскольку помогают нам адаптироваться и выживать, иногда в неблагоприятных условиях. Когда мы осваиваемся внутри набора этих поведенческих реакций, мы скатываемся все глубже в состояние зомби, даже не подозревая об этом.

Эннеаграмма помогает понять, как приобретенные в детстве стратегии выживания превращают взрослых людей в зомби. Она предлагает техники осознанного и намеренного пробуждения, которое ведет к обретению истинного «я». Мы «засыпаем» и теряем индивидуальность и огромный потенциал, перестаем замечать внутренние ресурсы для выхода за пределы эго. Мы застреваем на низших уровнях сознания и забываем, что можем выбрать для себя жизнь с высоким уровнем осознанности.

Пробуждение к настоящей индивидуальности и путь к расширенному сознанию требуют огромных внутренних усилий. Мы должны осознать свое зомбиподобное состояние и активно работать над его искоренением. Мы должны включиться в намеренную, осознанную внутреннюю работу, чтобы очнуться от транса, где ассоциируем себя со своей личностью. Следует постоянно напоминать себе, что нужно присутствовать здесь и сейчас и воспринимать опыт текущей минуты, чтобы преодолеть закоренелые привычки эго. Без осознанного усилия мы рискуем остаться зомби на всю жизнь. Многие люди так и живут.

В каждой главе описан конкретный план трансформации одного из девяти типов личности. Здесь прослеживается индивидуальный путь от осознания проблемных эгоистических паттернов до процесса самопознания и освобождения от самоограничивающего напряжения. Необязательно читать книгу от начала до конца, можете перейти сразу к своему типу личности.

Поиск своего типа – сам по себе полезный и познавательный процесс. Во-первых, попробуйте определить его с помощью чек-листов, которые приводятся в начале каждой главы. Подумайте, какой тип полнее соответствует вашим представлениям о себе. Проверьте результаты, погрузившись вглубь себя. Прочувствуйте, что отзывается в вас сильнее всего. Прислушайтесь к мнению людей, которым доверяете. Постарайтесь не отвлекаться от пути развития, излишне зациклившись на диагностике и характеристиках. Разрозненные фрагменты полученной информации не дадут окончательного ответа – придется сложить их в целостную картину.

Определив свой тип, вы, возможно, столкнетесь с нежелательными аспектами собственной личности. Найдите в себе смелость принять их. Некоторым людям концепция эннеаграммы кажется негативной, как будто их осуждают. Но это не так. И вы не должны осуждать себя. Отнеситесь к себе с добротой. Эннеаграмма нужна для понимания правды, а это иногда болезненный процесс. Трудиться над пробуждением непросто, и вполне естественно, что вам хочется избежать боли. Но ее нужно прочувствовать, чтобы проснуться.

Каждая глава начинается с аллегории, которая олицетворяет ключевые аспекты типа личности. Затем мы описываем трехступенчатый путь к трансформации, слепые пятна и болезненные зоны, с которыми вы можете столкнуться. Чтобы помочь вам успешно развиваться, мы разработали конкретные предложения по эффективному использованию новой информации о своем типе. Трансформационная сила эннеаграммы отчасти исходит от «крыльев» – типов личности, которые примыкают к вашему на круге эннеаграммы, и стрелок – линий, соединяющих вас с двумя другими типами на круге. Кончики «крыльев» указывают на умеренные шаги к развитию, а стрелки направляют к радикальным сдвигам в сознании, которых можно достичь с помощью осознанности и намеренного усилия. Когда вы узнаете о бессознательных тенденциях своего основного типа, то сможете планировать дальнейшие сдвиги в развитии за пределы закрепленных перспектив вашего типа за счет интеграции положительных качеств примыкающих и противолежащих типов. Так вы полнее воплотите свое истинное «я» и значительно продвинетесь на пути к пробуждению.

В каждой главе также описан парадокс между страстью, которая выступает как ключевой эмоциональный драйв, и добродетелью, олицетворением высшего уровня осознанности. Страсть в каждом типе отражает вид зомби-зависимости, или эмоциональный мотиватор, через призму которого человек воспринимает мир. Добродетель – цель на пути трансформации. Вы продвигаетесь вперед, интегрируя в этот процесс свою тень – темные стороны и слепые пятна вашего типа. Исконное значение слова «страсть» – страдание. И ваше пробуждение начинается с осознанного страдания и тяжелого процесса принятия своей тени.

Эннеаграмма помогает нам справляться с трудностями, которые возникают при попытках разбудить свою высшую сущность. Она помогает понять способы нашего функционирования и дает инструменты, которые открывают глаза на жизнь в режиме лунатика. Все мы превращаемся в зомби, забывая свое истинное «я» и застревая в ловушке бессознательных привычек. Далее вы узнаете, как каждый из нас может начать уникальное путешествие к пробуждению и познанию своей подлинной индивидуальности.

Счастливого пути и приятного путешествия!

Тип 1. Путь от гнева к безмятежности

Лучший учитель – ваша последняя ошибка.

Давным-давно жил-поживал человек по имени Один. Придя в этот мир, он следовал спонтанным желаниям и высоко ценил совершенство жизни. Он был безупречно спокоен, принимал все как есть, испытывал веселье и радость от всего, чем занимался. Он легко относился к происходящему, плыл по течению жизни, был мягок с собой и окружающими.

Но в раннем детстве Один столкнулся с болезненным опытом критики со стороны другого человека. Когда это случилось, Один почувствовал тяжелую необходимость соответствовать чужим стандартам хорошего поведения. Он бессознательно пытался справиться с болью, вызванной осуждением и наказанием, с помощью непрерывного наблюдения за собой и самокритики. Он старался не давать другим шанса упрекнуть его первыми. Он поселил внутри себя чужие навязанные стандарты, старался быть хорошим и поступать правильно. Ему казалось, что его станут ценить, только если он будет идеальным. Один прилагал неимоверные усилия, чтобы контролировать себя и оставаться «хорошим».

Он развил в себе способность подмечать и исправлять ошибки. Он понимал, что мог бы все делать идеально. Он четко осознавал, что именно нужно исправить в окружающем пространстве. Он с большим трудом придерживался высочайших стандартов хорошего поведения и едко критиковал тех, кто отказывался следовать правилам. Он в совершенстве овладел искусством делать все безупречно. Он оценивал все, что видел, исходя из понятий «плохое» и «хорошее», – в первую очередь себя самого.

Со временем Один стал крайне нравственным человеком и научился не совершать ошибок. Он выполнял задачи безукоризненно, всегда придерживался правил хорошего тона. Он нещадно критиковал себя, если что-то давало сбой (а так всегда и получалось), и пытался в следующий раз сделать все лучше. Но в процессе постоянного совершенствования Один утратил связь со многими аспектами своего «я». Он перестал чувствовать и делать все, что хотя бы отдаленно напоминало ошибку. Он почти забыл инстинктивные порывы, чувства, творческое вдохновение и спонтанные желания. Он разорвал контакт с внутренним пониманием того, что ему казалось правильным, но могло заслужить осуждение в обществе.