Барт Эрман – Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание (страница 53)

 Первая книга: псалмы 1—40; здесь славословие приводится в 40-м псалме, которое следует понимать не как часть псалма, а как вывод всей книги:

14. Благословен Господь Бог Израилев от века и до века! Аминь, аминь!

40: 14

 Вторая книга: псалмы 41–71; славословие 71: 18–20.

18. Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса,

19. и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь.

20. Кончились молитвы Давида, сына Иессеева.

71: 18–20

 Третья книга: псалмы 72–88; славословие 88: 53.

53. Благословен Господь вовек! Аминь, аминь.

88: 53

 Четвертая книга: псалмы 88—105; славословие 105: 48.

48. Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! И да скажет весь народ: аминь! Аллилуия!

105: 48

 Пятая книга: псалмы 106–150; интересно, что весь 150-й псалом целиком представляет собой славословие. Таким образом, он знаменует собой окончание не только пятой книги псалмов, но и всей Псалтири.

1. Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его.

6. Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.

150: 7, 6

Псалмы отражают не только широкий спектр эмоций, но и различные цели, ради которых они были написаны. Мы кратко рассмотрели 50-й псалом, молитву о прощении, где автор раскаивается и исповедует свои грехи Богу и просит о прощении. Псалом-молитву мы можем выделить в отдельную категорию. Среди основных видов псалмов называются следующие.

Гимнами являются хвалебные песни, беззастенчиво воздающие похвалу Господу или призывающие хвалить Господа за содеянное Им добро. Хорошими примерами здесь являются псалом 134 или 99:

1. Псалом хвалебный. Воскликните Господу, вся земля!

2. Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!

3. Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его.

4. Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его,

5. ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.

99: 1–5

Псалмы, выражающие благодарность, тесно связаны и значительно перекликаются с хвалами. Отличие состоит в том, что автор благодарит Бога за какое-то определенное деяние. Например, псалмы 117 и 91:

2. Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,

3. возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи,

4. на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях.

5. Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих.

91:2–5

10. Ибо вот, враги Твои, Господи, — вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие;

11. а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем;

12. и око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях.

91: 10–12

 Интронизация. Такие псалмы славят Господа за то, что Он — Царь мира и земли. Хорошими примерами здесь могут стать псалмы 92 и 46:

2. Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости;

3. ибо Господь Всевышний страшен, — великий Царь над всею землею…

46: 2, 3

7. Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте,

8. ибо Бог — Царь всей земли; пойте все разумно.

46: 7, 8

Плач представляет собой псалом, в котором автор жалуется Богу и просит о Его помощи. Часто они заканчиваются уверенностью в том, что Господь слышит и не оставит автора в беде. Некоторые из подобных обращений индивидуальны (когда страдает один человек), в других автор выступает от лица народа. Плач — наиболее популярный вид псалмов, потому что верующие в основном обращаются к Богу в печали и страданиях. В общей сложности они составляют шестьдесят песен во всей Псалтири. Яркими примерами могут послужить псалмы 5 и 21. Здесь следует отметить насыщенные образы, которые автор использует для выражения своей мысли (не следует понимать буквально!).

2. Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.

3. Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения.

4. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.

5. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;

6. к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.

7. Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.

8. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою…

15. Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей…

17. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.

18. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище…

20. Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;

21. избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;

22. спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.

21:2–8, 15, 17–18, 20–22

Царственность. Такой псалом поется не во славу Господа, но во славу Его помазанника — царя Иудейского. Здесь наше внимание привлекают псалмы 1 и 44. Первый, возможно, был сочинен для коронации, а последний — для свадебной церемонии.

2. Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой — трость скорописца.

3. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.

4. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею,

5. и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела…

7. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего.

8. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.