Барт Эрман – Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание (страница 52)

«Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?» (2: 2).

Здесь мы наблюдаем некоторое расширение понятий: народы = племена, мятутся = замышляют тщетное. Теперь посмотрим на реакцию Бога.

«Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им» (2: 4).

Здесь мы видим похожую картину. Да и подобная схема встречается на протяжении всей Псалтири.

2. Антитеза. В этом случае вторая часть предложения противопоставлена первой, чтобы показать обратную сторону монеты. Такой случай встречается гораздо реже, чем синонимия, за исключением разве что Книги Притч. Рассмотрим пример из 1-го псалма: «Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (1:6).

3. Конструктивизм. Он встречается еще реже, чем антитеза: когда вторая часть развивает мысль первой так, что вместе они представляют собой законченную мысль. Обратимся к 1-му псалму снова: «Они похожи на деревья, посаженные при потоках вод, которые дают свои плоды в свое время» (1: 3). Или, в следующем стихе псалма: «Они нечестивые не так, но как прах, что ветер гонит прочь» (1:4).

4. Повторы. Иногда создание полноценной фразы невозможно без повторения ключевых слов. Это наиболее редкая форма параллелизма, но она встречается здесь и там.

Еврейская поэзия может использовать разные из этих параллелизмов. Можно даже найти все перечисленные параллелизмы в пределах одного стихотворения. Читая поэтические произведения, вам стоит быть внимательными и избежать ложного прочтения. В каждом случае необходимо спрашивать себя, какой параллелизм используется. Это поможет правильно понять посыл каждого стихотворения.

Как мы уже отмечали выше, еврейская поэтическая литература богата метафорами, которые не стоит воспринимать буквально, иначе потеряется всякий смысл стихотворения. Они используются, чтобы более полно описать явление или персонажа. Так, например, Бог изображается как пастырь или как огромная птица, его народ, соответственно, овцы или цыплята. Иногда человек находится в плену страданий или готов пасть на дно шеола. Однако дословное восприятие таких образов способно нанести катастрофический вред пониманию поэзии.

Несмотря на то что еврейская поэзия разбросана по всей Библии, самое полное собрание — Псалтирь.

ПСАЛМЫ

Книга псалмов всегда была и продолжает быть одной из любимых книг Священного Писания, если не самая любимая книга среди заядлых читателей. Эта книга давала покой, надежду и утешение; она позволяет читателю выразить свое разочарование, горечь или гнев; позволяет жаловаться и негодовать или благодарить и возносить хвалу Господу. Книга псалмов вмещает много эмоций и по праву может считаться одной из великих поэтических сборников в истории цивилизации.

Слово «псалом» происходит от греческого глагола psallo, который первоначально имел значение дергать струну или играть на струнном инструменте; в конце концов он стал означать петь с аккомпанементом. В Библии псалмы не имеют никакого нотного сопровождения, но их, вероятно, пропевали. На иврите Псалтирь носит название Теги-лим, которое можно перевести как «Похвалы». Однако, как мы увидим, подобное название не совсем удачно, так как многие из псалмов вообще не содержат похвалы, многие из них выражают горькие жалобы, негодование, гнев и даже стремление к насильственной мести.

Все псалмы предстают как поэтические диалоги с Господом. И в этом Псалтирь отличается от всех других книг Библии. Большая часть Священного Писания рассказывает о действиях Господа по отношению к людям, человеческих грехах, наказаниях и реакции на божественные наказания. Исторические книги Библии и книги пророков повествуют о действии. Псалмы же об эмоциях. В конечном счете их все можно рассматривать в качестве поэтических молитв.

Большинство псалмов весьма сложно поддаются датировке. Как мы увидим через мгновение, ряд псалмов иногда сопровождается предисловием, в котором называется автор или обстоятельства, при которых он был сочинен. Однако подобным поздним вставкам вряд ли можно доверять. Иногда в тексте псалма встречается описание какого-то исторического события: например, разрушение стен Иерусалима. Тогда мы можем с известной долей уверенности сказать, когда он был написан: в случае разрушения Иерусалима — где-то после 586 г. до н. э. Ученые давно спорят о датировке книги, но одно ясно точно: дошедший до нас сборник псалмов (Псалтирь) создавался в IV в. до н. э. Отдельные псалмы, очевидно, могли встречаться раньше: ряд псалмов написались во времена царей. Примечательно, насколько широк круг эмоций, который охватывает еврейская поэзия.

 Хвала. Автор восхваляет Бога за то, что Он есть, и дела Его.

 Благодарность. Автор благодарит Бога за Его великие дела или за конкретное благо, которым Он одарил псалмопевца.

 Гнев. Автор обращает свой гнев против врагов или против самого Бога за те несчастья, которые выпали на его долю.

 Горечь. Автор скорбит о своей несчастной жизни, которую должен вести в настоящее время.

 Жалоба. Автор жалуется Богу на несправедливости со стороны других или же самого Бога.

 Месть. Автор выражает сильное желание отомстить своим врагам, язык — яркий, образный, выразительный.

 Надежда. Автор выражает надежду на то, что, хотя сейчас все плохо, Господь вмешается и снова сделает жизнь лучше.

 Оправдание. Автор обращается к Богу с просьбой восстановить справедливость и прекратить страдания тех, кто страдает.

 Торжество. Автор радуется тем благам, которыми одарил его Господь, часто после каких-то жизненных страданий.

• Очевидно, что некоторые из перечисленных эмоций переплетаются и часто можно встретить несколько в одном псалме.

Псалтирь — самая длинная книга Библии. В общей сложности она содержит 150 отдельных псалмов, разных жанров и типов. С одной стороны, каждый псалом — отдельное произведение, в большинстве случаев не связанное с другими в историческом плане. С другой стороны, можно выделить небольшие группки псалмов, объединенных одной темой.

Авторство

Иногда автором Псалтири ошибочно считают царя Давида. Даже сама книга доказывает несостоятельность настоящей идеи: большинство псалмов приписывается иным людям, а не Давиду. В общей сложности две трети всех песен имеют отсылку к автору. Из них семьдесят три псалма приписываются Давиду. Однако некоторые никак не могли быть сочинены им, так как в них описываются события, произошедшие после его царствования. Так, например, самый известный псалом из всех, 22-й (который начинается словами: «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться…»), имеет прямую отсылку: «Псалом Давида». Тем не менее песнь заканчивается словами: «И я пребуду в доме Господнем многие дни». Домом Господним в Еврейской Библии называется Храм в Иерусалиме, который был построен во время царствования сына Давида — Соломона. Точно так же 67-й псалом провозглашает своим автором Давида, но снова упоминает о Храме: «Ради храма Твоего в Иерусалиме цари принесут Тебе дары» (67: 30).

Одним из наиболее известных псалмов, приписываемых Давиду, можно назвать 50-й, где автор пламенно просит у Господа прощения за свои грехи:

3. Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.

4. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня…

5. ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.

6. Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.

7. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.

8. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость.

9. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.

50: 3–9

Предисловие к псалму не менее интересное, чем его содержание: «1. Начальнику хора. Псалом Давида, 2. Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии» (50: 1, 2). События Второй книги Царств подходят в качестве фона для подобного всплеска раскаяния. Однако некоторые части песни вызывают сомнения: «Тебе единому согрешил»? Вспомним Урию, которого Давид убил, чтобы жениться на его вдове. Разве царь не согрешил против него? В любом случае псалом не мог быть действительно сочинен Давидом в ответ на угрызения совести касательно инцидента с женщиной. В конце псалма автор просит Бога:

20. Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: 21. тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов (50: 20, 21)

Написание псалма относят ко времени после разрушения Иерусалима, спустя 500 лет после смерти Давида и Вирсавии. Авторами других псалмов считаются: Асаф, сыны Кореевы, Соломон, Моисей, Еман и Итан. В Первой книге Паралипоменон тремя главными певцами при царе Давиде называются Асаф, Еман и Итан.

Структура книги Псалтирь

Мы можем условно разделить книгу на пять частей, каждая из которых заканчивается славословием. Славословие (буквально «слова похвалы») представляет собой четверостишие или несколько строк, содержащих благословение Бога Израиля. Кажется, редактор не следовал какой-то убедительной логике. Видимо, он хотел сопоставить пять книг псалмой с Пятикнижием. Теперь рассмотрим структуру поподробнее.