Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 37)

И в то время освободится Луна от этих оболочек тёмных и обновится в облачениях прекрасных. И это – обновление Луны. Это то, что написано: «И сняла она одежды вдовства своего с себя» (Берешит 38:19). И сказано о ней: «Обновится, как орёл, юность твоя» (Теилим 103:5). И тотчас, когда она обновляется, немедленно исполняется речение пророчества в Израиле: (Йехезкель 11) «И Дух Мой вложу в вас» (Йехезкель 36:27) и завершает, «И вложу в вас сердце новое» (Йехезкель 36:26), «И дух новый вложу в вас» (Йехезкель 36:26) и завершает, «И будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши» (Йоиль 3:1).

Вот эти выходят, вот владыки стана стучат к вратам

Вот эти выходят, вот владыки стана [тела] стучат к вратам, который есть стан Тела Царя, о котором сказано: «И тело его – как берилл» (Даниэль 10:6). И это – то, что называется «небеса», в котором открываются пять светов. Это то, что написано: «Открылись небеса, и увидел я видения Божии» (Йехезкель 1:1). И они – пять светов, которые суть Хей (ה) [буква] книг Торы. Ибо он – Вав (6), и в нём открываются пять светов [имени] Тетраграмматон (הוהי), которые восходят к пятидесяти вратам Свободы [Бина].

И во время, когда эти стучат к вратам и говорят: «Господи! Уста мои отверзи», открывается им врата Храма в нескольких светах, смешанных, сияющих всеми цветами мира. И во время, когда эти входят в Храм, Шхина научила удостоиться за них и говорит: «Владыка миров! Вот эти владыки стана, которые преклоняются в молитве к Тебе четыре раза: в трёх первых – два [поклона], и в трёх последних – два [поклона], чтобы получить четыре буквы Твои. И выпрямляются четыре выпрямления в них к четырём буквам моим, которые суть Адонай (אדני), чтобы вознести четыре, которые суть…

Тикуней Зоар, стр. 37а

Единение четырёх букв

«Адонай» (אדנ"י) – в четырёх [буквах], которые суть «Йуд-Кей-Вав-Кей» (יקו"ק). И нужно преклониться во всех них, в восемнадцати звеньях [позвонках], которые соответствуют восемнадцати благословениям, что включены в восемнадцать миров. И это – то, что установили владыки Учения: пока не разомкнутся все звенья хребта – а хребет это лулав [пальмовая ветвь], и если они повреждены, он негоден – подобно этому нужно, чтобы не прерываться в восемнадцати благословениях молитвы, которые соответствуют восемнадцати возглашениям лулава.

Даже змей, обвившийся вокруг пяты

Как установили владыки Учения: «Даже если змей обвился вокруг пяты его, пусть не прерывается» [молитву] (Вавилонский Талмуд, Брахот 33a). Ибо восемнадцать миров – это то, что соединяет между «Йуд-Кей-Вав-Кей» (יהוה) и «Адонай» (אדני), подобно этому: «Йакадонай» (יאקדונק"י), восходящий по числовому значению [слова] «Амен» (אמ"ן) [91]. И по этой причине: «Даже если змей обвился вокруг пяты его, пусть не прерывается», когда он преклоняется в [слове] «Благословен» (Брух). А то, что сказано: «Но [при укусе] скорпиона – прерывается» (Вавилонский Талмуд, Брахот 33a), – потому что, ведь, установили: «И будет жив ими» (Ваикра 18:5), «а не умрёт ими» (Вавилонский Талмуд, Санхедрин 74a).

Всякий преклоняющийся в «Благословен»

И ещё: «Всякий преклоняющийся преклоняется в [слове] “Благословен”» (Вавилонский Талмуд, Берachot 12a). Вот, установили, что должно включить в него десять сфирот, которые суть: Йуд (י), Кей (ה), Вав (ו), Кей (ה) – которые суть [буква] Каф (כ) из [слова] «Благословен» (ברוך) – Кетер; [буква] Реш (ר) – «Начало» (Рэйшит) Хохмы; [буква] Бет (ב) – два Хей (ה"ה) – Шхина Вышняя и Нижняя; [буква] Вав (ו) – шесть сфирот. Вот – десять. И ради этого сказано: «И благословен Всевышний Бог…» (Берешит 14:20) и завершает, «и дал ему десятую часть из всего» (Берешит 14:20). Йосеф, поскольку удостоился Праведнику [Йесоду] восемнадцати миров, в котором должно поклоняться в каждой сфире к Шхине, удостоился этого сна. Это то, что написано: «И вот, солнце и луна…» (Берешит 37:9) и завершает. И пророк, восходящий на эту ступень, [видит] солнце, и луну, и звёзды, и созвездия – все они изливают в него поток в душу его, и дух пророчества, чтобы пророчествовать от всех них. И это – «и поклонялись мне» (Берешит 37:9), ибо от всех них нисходит ему пророчество, и из всех их составляется душа его. И это – награда тех владык стана [тела].

Владыки рук в связывании тфилин

Вот эти выходят. Вот другие стучат к вратам, и они – владыки рук, и говорят: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17). Немедленно входят стражи врат и говорят: «Владыка миров! Вот владыки рук стучат к вратам». Голос исходит и говорит: «Вот они – владыки рук в связывании тфилин и в обёртывании заповеди» (Вавилонский Талмуд, Менахот 36a), о которых сказано: «И возложили на плечи их обоих» (Берешит 9:23), подобно имени «Шем и Йефет» (Берешит 9:23), о которых сказано: «И взял Шем и Йефет одеяние…» (Берешит 9:23) и завершает, «и наготы отца своего не увидели» (Берешит 9:23). Нагота – она со стороны Хама, и это – дурное побуждение, которое разогревает тело его, чтобы говорить о наготе (вариант: о прегрешении), и раскрывает срамоты в мире. Это – со стороны змея первозданного, о котором сказано: «Проклят ты пред всеми скотами…» (Берешит 3:14). И поскольку это от стороны его, сказано: «Проклят Кнаан…» (Берешит 9:25) и завершает.

Владыки подаяния, творящие милость

И ещё: эти – они владыки подаяния, что творят дела милосердия (Гмилут Хасадим) с Шехиной, которая бедна (Ания), о которых [сказано]: «Открывая, откроешь [руку твою брату твоему]» (Дварим 15:8), «Давая, дашь [ему]» (Дварим 15:10), «Наделяя, надели его…» (Дварим 15:14) и т.д. – десять [упоминаний]. И вот, установили товарищи, владыки Учения. И эти – они «руки щедрых» (Теилим 78:25) со стороны Праотцев, о которых сказано: «Князья народов собрались…» (Теилим 47:10) и завершает. Руки, открытые в щедрости к делу, которые суть «Праведник и Правда» (Теилим 85:11), что творят с ними в изгнании дела милосердия, в Торе, которая дарована справа и слева. Это то, что написано: «Днём явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня» (Теилим 42:9) – Тора Письменная и Тора Устная, ибо от обеих они дарованы. Это то, что написано: «Огненный закон в деснице Его» (Дварим 33:2).

Прими дар их

И ещё: Владыка миров! Прими дар их, который есть добрый дар, восходящий за них, о котором сказано в ней [Торе]: «Добрый дар есть у Меня в сокровищнице Моей, и Суббота – имя её» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 10b). Эти – они, что творят цдаку (милостыню) с ней, которая есть: [буква] Цади (צ) – девяносто [числовое значение], означающая «верные»; [буква] Далет (ד) – буква, тайна четырёх святостей; [буква] Коф (ק) – сто благословений; [буква] Хей (ה) – пять книг Торы. Немедленно «и руки человеческие» (Йехезкель 1:8), которые суть Хесед и Гвура, выходят от «Человека» (Адам), который есть Столп Срединный, чтобы принять дар их, и подают его Царю. А те, что не творят дела милосердия с Шехиной Его в изгнании, и они скупы к ней, – дар их передаётся псу. А дар Шехины нужно совершить ради неё от того возлюбленного, что есть у Него.

Тикуней Зоар, страница 37/2

Дарование возлюбленной Шехины

Ибо истолковали это учителя Мишны: «И возлюби Господа, Бога твоего…» (Втор. 6:5). В тот миг, когда человек возлюбит Его всем существом своим, в то время множество святых Хайот распахивают врата ладоней своих, о коих сказано: «…и руки человека из-под крыльев их» (Иез. 10:8), и приносят они дарование душе того человека. От множества даров благих, от множества ступеней пророчества, и над всеми ними Шехина дарует ему дары, как сказано о ней: «…и возрадуется Моисей дару удела своего» (Втор. 33:21), ибо дар Божий есть она. И Тот, о Ком сказано: «Ты отверзаешь руку Твою…» (Пс. 144:16), дарует ему множество даров благих, и пропитание для души его и для тела его. И все они, когда входят в чертоги Царя и когда выходят из чертогов Царя, отступают на три шага назад, и не поворачиваются спиной к Святому, благословен Он, ибо нет дара вожделеннее пред Святым, благословен Он, чем дар Шехины.

Праведные члены – сосуды для дара

Блаженны те руки, что возносятся к Нему, и тфиллин на руке их и на главе их. Блаженны те ноги, и тело, и руки, и каждый член, и орган, через который возносится дарование Святому, благословен Он, ибо нет дара вожделеннее пред Святым, благословен Он, чем дар Шехины. Блажен тот член, коим свершает человек заповедь для Святого, благословен Он, ибо ради него нисходит Святой, благословен Он, пребывать на каждом члене его. И об этом человеке возвещают свыше: «Воздайте честь образу Царя!» (Здесь отсутствует, и это в Тикуней Зоар Хадаш, страница 25/3).

Точка, сокрытая в воздухе

В начале повеления Царя – свеча мгновенной вспышки, не белая, и не красная, и не зеленая, и не черная вовсе. И эта свеча – есть линия меры, что облачается в воздух. И когда она в воздухе, она сокрыта и не является вовсе. А когда распространяется, чтобы открыться, исходит из этого воздуха одна точка. И то, что остается, – есть Свет. И это – Свет первичный, что сотворен в деле «Берешит» (сотворения мира). Это то, что написано: «И сказал Бог: да будет свет» (Быт. 1:3). Да будет Йуд в воздухе. И тайна эта была передана мудрецам сердца.

Точка, объемлющая меру и число

И эта точка, после того как распространилась от этого Света, облачилась в четыре цвета в чертоге Всевышнего. И что же она? Вторая стадия, и о ней сказано: «Премудростью построен дом…» (Прит. 24:3). И тайна в том, что эта точка измеряет пять цветов. И о них сказано: «Кто измерил воды горстью своею…» (Ис. 40:12) – и это один, «…и небеса пядью положил…» – и это один, «…и вместил в меру прах земли…» – и это один, «…и взвесил на весах горы…» – и это один, «…и холмы на чашах…» – и это один. Эта [точка] возносится в воздух, и эта идет к северу, и эта – к югу. Это то, что написано: «…идет на юг и обходит на север…» (Еккл. 1:6). Две другие [точки] кружат вокруг востока и запада, и все они – точки, как волны моря. Эта возносится, а эта нисходит.