Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 9 (страница 9)

Ари

25) И вот прояснилось прежде, свойство хицониют прежде чем пнимиют, и вместе с тем поясним сначала вкратце большой вопрос пнимиют, и затем поясним вопрос хицониют, т. к. примером буквально был в пнимиют, и нет различие между ними иначе как в числе месяцев Ибура, а от хицониют изучим пнимиют во всех остальных ступенях. И после того как были два Ибура и одно Еника дэ-хицониют, вернулся второй раз А״А совершить зивуг от себя и выше в своём пнимиют, и не облачалось внутрь Ав״И, как это было в хицониют когда облачал их Зо״Н суть три включены в три в НэХ״И дэ-Арих, а Ав״И облачили Зо״Н. Однако здесь в пнимиют не было так, действительно А״А, от себя и далее совершает зивуг в Нукве, и продолжил свойство пнимиют к Зо״Н, т. к. Оттуда простираются Души Праведников, как сказано выше.

Бааль Сулам

25) Вернулся второй раз А״А совершить зивуг от себя и выше в своём пнимиют, и не облачалось внутрь Ав״И: как сказано выше, т. к. Теперь это необходимо получить от уровней дэ-ХаГа״Т дэ-Никудим, т. к. ХаГа״Т Атика взял их, но из, являющийся Ибур Бэт на Мохин, это необходимо получить ХаГа״Т эти из ступени что, которые вернувшиеся в состояние ХаБа״Д, т. е. От облачения За״Т Атика внутрь Рош дэ-А״А, они становятся там ХаБа״Д, как известно. И потому нет для них теперь какой либо возможности облачиться в Ав״И Ацилута.

Ари

26) Также есть, тем самым, иное различие, т. е. в хицониют облачили НэХ״И дэ-Арих в его ХаГа״Т и содержат их, но теперь в пнимиют содержат НэХ״И дэ-Арих в его ХаГа״Т, и вдобавок к этому, также его ХаГа״Т включились и облачились в его ХаБа״Д, и оказалось теперь когда его НэХ״И включаются в три и три, т.е. девять, и содержат вместе все девять сфирот дэ-А״А, и оттуда продолжается это пнимиют дэ-З״А, и был в Ибуре девять месяцев, как миньян девять сфирот дэ-Арих, которые включены вместе, и тогда из этого Ибур Алеф дэ-Пнимиют дэ-Арих что совершили зивуг от себя и далее, от него происходит пнимиют в Гуф дэ-Зо״Н. являющиеся стадии Ва״К внутренних что в них

Бааль Сулам

26) Его ХаГа״Т включились и облачились в его ХаБа״Д и т. д. И содержат вместе все девять сфирот дэ-А״А: как сказано выше, т. к. Теперь ему необходимо получить от ХаГа״Т Атика, которые стоят в место дэ-ХаГа״Т дэ-Никудим, следовательно необходимо поднять Зо״Н, которые стоят в его НэХ״И к его Га״Р, которые облачаются на ХаГа״Т Атика. Следовательно необходимо всем девяти сфирот дэ-А״А включиться в неё и получается девять месяцев. И тогда достигают Зо״Н к Ибур Алеф дэ-Пнимиют, и получают от ХаГа״Т Атика. Как выяснено.

Ари

27) После было время вскармливания в виде пнимиют дэ-Зо״Н, и не получил интерес. И затем был второй Ибур Мохин дэ-Пнимиют Зо״Н, и этот был высший зивуг очень большой, что За״Т дэ-Атик Йомин, который облачился в семи исправлениях дэ-Гальгальта дэ-Арих и т. о. Из них происходит в пнимиют Мохин в Га״Р дэ-Зо״Н.

Бааль Сулам

27) За״Т дэ-Атик Йомин, которые облачились в семи исправлениях дэ-Гальгальта дэ-А״А: как написано об этом прежде, что ко второму Ибуру дэ-Мохин дэ-Пнимиют З״А вынужден достичь ступени ХаГа״Т Атика превращаются и становятся ХаБа״Д, и это имеет место только в За״Т Атика что одеваются в семи исправлений Гальгальты, которые дают в изобилии там ступень ХаБа״Д, и тогда получает Мохин дэ-Га״Р дэ-Пнимиют.

Ари

28) И поэтому этот Ибур продолжается семь месяцев что напротив За״Т Атика, и несмотря на то, что в половине высшего сфиры Хэсэд дэ-Атик Йомин, нет для них какого либо постижения вообще и ни какой возможностей, и тем более что оттуда и вверх, и поэтому семь месяцев эти не полны, и это смысл что сказали мудрецы: ״Каждая рожающая в семь, рожает частично״, каждый Ибур семь продолжается отсюда, и они не полны по причине не опоминающейся. И вот также из этого пнимиют дэ-Мохин дэ-Зо״Н, простираются и возникли Души Праведников, и это смысл их великие праведники, что все рождаются в семь месяцев неполные, как: Моше и Шмуэль и Пэрэц и Зэрах, все эти души притянуты от семи Атика, что в семи дэ-Гальгальта дэ-Арих, и пойми это.

Бааль Сулам

28) Хэсэд дэ-Атик Йомин нет у них какого либо постижения вообще ни в какой возможности: т. к. Хэсэд Атика принимает форму в Кетер дэ-А״А, и он исчезающий как РаДЛ״А сама, как написано об этом прежде во Внутреннем созерцании. Т. к. это считается корнем только в качестве восемь сфирот дэ-А״А, и ничего для остальных Мохин, и тем более для З״А. Внимательно прочитай там.

Хицониют Кли

Ари

*29) После того как прояснилось в предыдущей части суть двух ступеней дэ-хицониют и пнимиют и как использовались два Ибурим в девяти и семь в пнимиют, после того как предшествовала им свойство хицониют, т. к. Использовались в нём два Ибурим двенадцати и девять. Поясним теперь подробно отсюда и дальше свойство хицониют. И уже стало известно что хицониют прежде чем пнимиют. И из хицониют изучим пнимиют, т. к. пнимиют был согластно хицониют так же, но возникшее после хицониют и т. о, и начнём объяснять суть хицониют дэ-Зо״Н.

* введение к предисловию комментарий 5 часть 1 глава 5.

Ари

30) Вот Ав״И нуждаются они только в зивуге одном дэ-Арих, однако в Зо״Н необходимы два зивугим: один дэ-А״А, и один дэ-Ав״И. И причина в том, что Ав״И уже был у них их реальность посредством Дикна и Сэарот Рош дэ-А״А, и отсутствовала у них только стадии их НэХ״И и Мохин, т. к. одно зависит от другого, НэХ״И с приходом Мохин, как упоминается там, однако в Зо״Н ещё не было у них какой либо действительности вообще, и поэтому нуждаются в первом зивуге дэ-А״А для образования ему его реальность первый, сделать состояние три включены в три, с помощью Ибур Алеф, т. к. свойство это, оно главное, являющиеся корень З״А, и после того как был второй Ибур Мохин посредством зивуга Ав״И.

Бааль Сулам

30) Ав״И уже был у них их реальность, посредством Дикна и Сэарот Рош дэ-А״А, и отсутствовал у них только их НэХ״И и Мохин: вещи эти глубоки очень, и необходимо осветить. И поясним только по необходимости здесь. И необходимо запомнить все проясняющийся в вопросе Сэарот Рейша и Дикна дэ-Рош Са״Г, являющиеся ступени ветви А״Б-Са״Г, которые вышли вне Рош Са״Г дэ-А״К, как сказано выше. И уже известно, что каждое свойство что в Ацилут питается от стадии соответственно в А״К, следовательно как в Рош Са״Г дэ-А״К сам нет какого либо изменения по причине поднятия Хэй тохтона в Эйнаим в состоянии включение зивуга дэ-Никудим там, а только в состоянии ״ветви, выходящие наружу״, это десять сфирот дэ-Сэарот Дикна. Т. к. Три исправления его первые: Окончание Сэарот под Однин и Сэарот Высшей Губы, и Урха под носом. Это ступень Рош дэ-Дикна, называемая АХа״П в месте выхода. И Шиболет Закан (колос бороды) Это свойство Бины, вышедший из Рош Дикны, на ступени ХаГа״Т. И они свойства Га״Р дэ-Бина, т. к. Они не терпят никаких лишений от Хэй тохтона в Эйнаим, следовательно они считаются как второго Рош дэ-Дикна. Однако все исправления, находящиеся внизу от Шиболет Закан, это категория Зо״Н настоящие, являющиеся свойством Гуф в реальности. Внимательно разберись в этом. Они определяются там в качестве двух Мазалот, Хотэм Пэ, что в Гуфе дэ-Дикна.

И весь Катнут дэ-Никудим выходит из Шиболет Закан, что Кетер Никудим выходит из середины Шиболет, и Ав״И справа и лево дэ-Шиболет. А За״Т от Зо״Н дэ-Дикна, т. к. Они: и Ноцэр З״А, и Мазаль и Нокэ для Нуквы. И таким образом есть вопрос: почему Ав״И Ацилута вышли только от Зо״Н дэ-Дикна? И дело в том что там вышли десять сфирот на уровне Бина дэ-итлабшут и З״А авиюта, которые являются ступенью Га״Р дэ-Никудим. Т. к. уровень Бина дэ-итлабшут была в Кэтере Никудим, и уровень З״А, являющийся Хотэм Пэ была в Ав״И дэ-Никудим, как написано об этом там. И оказалось Кетер в состоянии Бина, т. е. Озэн, которые не в место его выхода, а только в состоянии второго Рош, как сказано выше. И потому что он уровень Бина, считается Га״Р т. к. Бина это ступень Га״Р, и также даже Ав״И, являющиеся Хотэм Пэ, являющийся уровень З״А, всё-таки потому, эта ступень Нуква дэ-Кетер, т. к. решимо дэ-Кетер было в виде облачения и была вынуждена включиться с Ав״И, у, которых имеется авиют первого уровня, в первом зивуге, поэтому содержат также Ав״И в свете Озэн дэ-Кетер, и они также считаются в качестве совершенная Рош, следовательно они также получили там от Шиболет Закан, т. о. Второго Рош дэ-Дикна.

Другое дело в Ав״И Ацилута, являющиеся из решимот дэ-За״Т дэ-Ав״И дэ-Никудим, т. е. От их АХа״П, во время Катнута были этот АХа״П одеваются в ХаГа״Т дэ-Никудим, а во время Гадлута они присоединились к Ав״И. И ещё на это не вышел Катнут де-Рошим Ацилута, а только на уровне НэХ״И из ступени авиют, и лишь З״А дэ-итлабшут, которые со стадии этой отделились Ав״И дэ-Никудим из Кетер дэ-Никудим, что нет для них ещё какого либо включения в свете Озэн. Следовательно они получают их Катнут только из ступени Зо״Н дэ-Дикна, являющиеся в Мазалот: и Ноцэр и Нокэ, которые под Шиболет Закан. подобно в За״Т дэ-Никудим. Как написано об этом там.

Также прояснилось там что два света использовались в Никудим.

1. это исталкут Эйнаим в АХа״П, от, которых выходит весь Катнут дэ-Никудим Га״Р и За״Т согластно, упоминавшемуся ранее: Га״Р вышли из Шиболет, а За״Т из Зо״Н, который ниже от Шиболет Закан.