Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 9 (страница 8)

Бааль Сулам

20) А״Б РИ״У становится Мохин дэ-З״А: как прояснилось прежде в отношении Мохин Нуквы, такое же явление также в Зеир Анпине, что посредством увеличения его в соединении зивуга в Ав״И, соединёнными в зивуге Ав״И, являющиеся А״Б-Са״Г, в состоянии паним бэ-паним, и тогда света А״Б опустил Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Има, где включены З״А, и тогда достигает З״А, его Ахораим, являющиеся келим дэ-Бина и Зо״Н со светом их трёх А״Б, являющиеся в гематрии РИ״У. И также Мохин де-Гадлут его, являющиеся А״Б Дхурин, как сказано выше. И тогда он восполняется и спускается на своё место. Ведь т. к. Также Мохин дэ-З״А это ступени А״Б РИ״У, передающиеся ему от Ав״И.

Чистый воздух и чистый огонь и т. д. И в силу этих двух происходит Даат дэ-З״А: т. к. ступени кли и Руах поднимающий Ма״Н, о котором упоминалось, смысл чистый воздух, и он включает пять Хасадим, т. е. света А״Б, о котором упоминалось, т. е. воды Дхурин. А ступень Ма״Н дэ-Има, называемый в учении пять Гвурот, называемый чистый огонь. И они оба смысл А״Б РИ״У, от, которых происходят Мохин дэ-З״А, как написано об этом в высказывании соседнем Внимательно разберись в этом. Т. е. во время увеличение его в качестве Ма״Н при включении зивуга в Ав״И чтобы достичь там Мохин де-Гадлут его, затем получает от света зивуга дэ-А״Б-Са״Г, опускает Хэй тохтона из его Эйнаим, и его АХа״П уравниваются в качестве, затем завершают его НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов, как сказано выше. И вот этот зивуг считается, что он в келим дэ-Ав״И, следовательно их НэХ״И, которые поднялись для восполнения ступеней десяти сфирот де-Гадлут дэ-З״А, они присоединились в келим дэ-Ав״И, ведь зивуг произошёл в НэХ״И дэ-Ав״И, но с внешней стороны т. е. со ступень З״А. И потому определяются их Новые НэХ״И добавившиеся в силу зивуга в Ав״И, что келим они сами Ав״И, однако уровень света это уровень З״А, ведь зивуг произошёл на Ма״Н дэ-З״А. И потому после того как рождается З״А берёт с ним НэХ״И дэ-Ав״И, о котором упоминалось, по причине того что уровень света что в них не уровня Ав״И, но уровня З״А, и они одеваются в состоянии пнимиют дэ-З״А, в состоянии одеяния Мохин. Об этом он говорит ״и в силу этих двух происходит Даат дэ-З״А״ т. е. Из состояния Есодот дэ-Ав״И, происходит одеяние Даат дэ-З״А, и в них этот чистый воздух и чистый огонь. И из ступени Нэцах и Ход дэ-Ав״И, что в их Га״Р, т. е. А״Б Дхурин, о котором упоминалось, это категория Хохма и Бина дэ-З״А, и Нецах и Ход они облачения Хохмы и Бины эти. Т. к. Нэцах и Ход это свойства Га״Р. А Есод это ступень З״А, как известно. Следовательно ступень чистый огонь и чистый воздух одеваются в Есод, будучи из ступени РИ״У, упоминавшееся ранее. А ступень А״Б Дхурин, т. е. ступень Га״Р, Хохма и Бина, они одеваются в Нэцах и Ход.

Ари

*21) И знай что вопрос формирования этого кли, он, что также обеспечивают её тогда ступень высших Мохин в Га״Р, и они распространяются полностью в ней, как известно. И тогда также спускаются света Хасадим, называемые РИ״У и кли в её Есод, и формируется там кли. Таким образом, что кли это в Есоде состоит из Мохин буквально на всём уровне Ав״И, и каждый уровень З״А на каждом уровне Нуквы. И из совокупности тех пяти Хасадим формируется также в Есод их, и тогда Некэвот, Има и Малхут, получают Мохин через их захарим, один раз в паним бэ-паним, а один раз ахор бэ-ахор. И формируется их Гуф, и в ней совокупность Хасадим дэ-РИ״У в виде ахор бэ-ахор, и тогда возникло кли. И затем возвращается Аба и распространяет сами Мохин внутреннего зивуга, и вошёл в Има в виде Мохин и в состоянии зивуга так же. И оттуда продолжаются к Зо״Н в виде самого парцуфа и затем в виде зивуга, и пойми это хорошо.

Бааль Сулам

21) Образование кли это то что также обеспечивают её тогда ступень высших Мохин в Га״Р, и они распространяются полностью в ней: то есть, что следует высший зивуг дэ-А״Б-Са״Г опускающий Хэй тохтона из Эйнаим, и затем поднимаются и присоединяются келим дэ-Ахораим дэ-Бина и Зо״Н к этой ступени, и тогда раскрываются Мохин дэ-Га״Р высшие, и они распространяются в келим дэ-Ав״И, где произошёл зивуг дэ-Зо״Н де-Гадлут, и также в Зо״Н гуфим самих, которые поднялись туда в соединении зивуга дэ-Ав״И, но в Ав״И они паним бэ-паним, и в Зо״Н считается что это ахор бэ-ахор, пока не приходят на свои места вниз, и посредством новых Ма״Н возвращаются они также паним бэ-паним, как известно.

Има и Малхут получают Мохин в виде паним бэ-паним, и это ахор бэ-ахор: всегда когда Зо״Н не опускаются на свои места, и получат Ма״Н душ праведников возвращающий их паним бэ-паним, они ещё считаются ахор бэ-ахор. Как сказано выше.

Продолжаются к Зо״Н в виде самого парцуфа, и затем в виде зивуга: т. к. Сначала продолжаются к ним Мохин дэ-Га״Р в виде парцуфа, т. е. в состоянии паним бэ-ахор, и это достаточно для зивуга дэ-Убар для своих келим дэ-Паним душ праведников, и затем поднимаются Души Праведников в качестве Ма״Н второй раз, в виде зивуга паним бэ-паним.

Пнимиют кли

Ари

*22) Зо״Н в них есть хицониют и пнимиют, и в начале отобрались и исправились все ступени хицониют дэ-Зо״Н в трёх временах, и это Ибур и Еника и Ибур Бэт дэ-Мохин. И после того как вернулись второй раз Зо״Н установиться в состоянии пнимиют и был тогда в них Ибур и Еника и Мохин другие, после того как возникли хицониют, так же в трёх стадиях Ибур и Еника и Ибур дэ-Мохин как упоминается. Находим, что были в Зо״Н четыре Ибурим, и две Еники, на две ступени хицониют и пнимиют.

* введение к предисловию комментарий пять часть 1 глава 4.

Бааль Сулам

22) Зо״Н в них есть хицониют и пнимиют: уже известно, что все света Ацилута приходят только исправить келим и уровни что вышли в десяти сфирот дэ-Никудим и аннулировались. Также известно, что За״Т дэ-Никудим, получили от двух особых парцуфов: т. к. четыре малахим ДаХГа״Т, получили четыре уровни что сверху вниз, от четырёх уровней, которые вышли в Ав״И дэ-Никудим. И четыре малахим ТаНэХИ״М, получили от четырёх уровней дэ-ИшСу״Т дэ-Никудим. Как написано об этом в подробностях в части семь, и от сюда пойми что исправление четырёх уровней от Хазэ и ниже дэ-За״Т дэ-Никудим это ступени НаРаНХа״Й дэ-хицониют дэ-Зо״Н Ацилута. И четыре уровня дэ-ХаГа״Т, что от Хазэ и вверх дэ-За״Т дэ-Никудим, они НаРаНХа״Й дэ-Пнимиют Зо״Н Ацилута.

Ари

23) И вот три этапа находятся в вопросе о Ибур, и будет объяснено ниже, и вот первый, это Ибур семи месяцев, как что мы нашли у Моше и в потоке семя, и как выходит в них. А второй это Ибур девяти месяцев, являющийся большая часть Мир. А три, это Ибур двенадцати месяцев, как упоминается, который приходит действие согластно добавкам большим двенадцать месяцев и происходит рождение.

24) И вот в состоянии хицониют, есть два вида Ибуров потому, что Ибур Алеф это двенадцать месяцев, и Ибур Бэт дэ-Мохин был девять месяцев, и в состоянии пнимиют были два вида Ибурим потому, что Ибур Алеф был девять месяцев. А Ибур Бэт дэ-Мохин был семь месяцев.

Бааль Сулам

24) в хицониют и т. д. Ибур Алеф был двенадцать месяцев, а Ибур Бэт дэ-Мохин был девять месяцев: т. к. Ибур дэ-хицониют это ступень включение НэХ״И в ХаГа״Т дэ-А״А, называемый в учении три в трёх, и эти Ва״К должны включиться в Ва״К дэ-Ав״И, так же в соединении НэХ״И дэ-Ав״И в ХаГа״Т дэ-Ав״И, и два раза Ва״К они двенадцать месяцев. Однако Гадлут, являющаяся Ибур Бэт, затем уже его Ва״К завершаются, и они нуждаются только во включении Ва״К дэ-З״А в ХаГа״Т дэ-Ав״И, т. к. это только девять ступеней, т. е. девять месяцев.

И Ибур Алеф дэ-Пнимиют, это так же девять месяцев, что Ва״К дэ-З״А включены тогда в ХаГа״Т Атика, что в ХаБа״Д дэ-А״А. Т. е. девять свойств. И Ибур Бэт дэ-Мохин дэ-Пнимиют находим Ва״К дэ-З״А в состоянии За״Т Атика, затем получает от семи исправлений Гальгальты дэ-А״А, следовательно они только семь ступеней т. е. семь месяцев. И есть ещё множество нюансов.

Необходимо однако понять источники положения, согластно тому, что выяснилось выше, что свойство пнимиют дэ-Зо״Н, смысл исправление четырёх уровней ДаХГа״Т дэ-Никудим до Хазэ. Т. к. Теперь в Ацилут стоят там ХаГа״Т Атика и Га״Р дэ-А״А, т. к. Пэ дэ-Рош Атик облачает место Пэ дэ-Ав״И дэ-Никудим, и находим его ХаГа״Т на месте ДаХГа״Т Некудима. Также известно, Рош дэ-А״А облачается на ХаГа״Т Атика, ведь т. к. ХаГа״Т Атика и Га״Р дэ-А״А взял его место дэ-ХаГа״Т дэ-Никудим. И потому во время когда З״А берёт что либо из НаРаНХа״Й дэ-Пнимиют, являющиеся ДаХГа״Т дэ-Никудим, вот это обязательно ему следует облачиться и взять от ХаГа״Т Атика, которые стоят там сейчас, но в зивуге дэ-Катнут прежде чем достиг внутренний Га״Р, он берёт, только из ступени ХаГа״Т Атика, прежде чем одеваются в Рош дэ-А״А, потому что тогда они дают в изобилии Ва״К без Рош. А во втором зивуге Гадлута, он берёт также из ступени Рош дэ-А״А, то есть из ступени ХаГа״Т Атика что уже стали Га״Р и ХаБа״Д в А״А.

И таким образом поймите так же, два Ибурим дэ-хицониют, т. е. в зивуге дэ-Катнут дэ-хицониют, он получает только от ХаГа״Т дэ-А״А прежде чем перевернулись и возникли ХаБа״Д в Ав״И, затем он получает только Ва״К, в состоянии три в трёх, как сказано выше. Однако во втором зивуге дэ-Мохин де-Гадлут, он получает от ХаГа״Т дэ-Ав״И, то есть из тех ХаГа״Т что возвращаются и становятся в качестве ХаБа״Д. Следовательно он достигает так же ступень эту, т. к. его ХаГа״Т становятся ХаБа״Д, как известно. И вместе с тем поймите все понятия что между НаРаНХа״Й дэ-Пнимиют и между НаРаНХа״Й дэ-хицониют.