Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 9 (страница 4)

В животе Высшей Има и не могли установиться и проявиться из них форма рождённого: Утроба, это означает АХа״П дэ-Гуф, т. е. От Хазэ и вниз. Т. е. АХа״П дэ-Твуна, т. е. Гуф дэ-Ав״И. Т. к. сначала произошёл зивуг на Ма״Н для нужд самих Зо״Н, и это первая ступень включённая в Ма״Н, которые подняли Зо״Н к Ав״И, следовательно достигают Ма״Д для дополнения Ма״Н, которые подняли, и вернуть уровни АХа״П ступеней Зо״Н для восполнения келим и Мохин де-их Гадлут самих. Однако вторая ступень включённая в Ма״Н, являющиеся решимот дэ-Г״Э дэ-НаРа״Н праведников, ещё не могут получить из ступени Ма״Д этих ничего, т. к. нет из свойств своих. Об этом он говорит ״И не могли установиться и проявиться из них форма новорождённого т. к. Тогда вышли из клипот״ то есть, несмотря на то, что в действительности Ма״Н душ праведников включены в АХа״П дэ-Зо״Н уже получили исправления в животе Высшей Има, вместе с тем потому что зивуг не состоится для них, являются необходимым для них особый зивуг, что исправит их Г״Э, в состоянии Ибур. Как написано.

Вернулись они с Зо״Н, и все они вместе вернулись поднять вторично Ма״Н: т. к. после того сочетания зивуга и рождения Гадлута дэ-Зо״Н, и Зо״Н вернувшиеся на свои места, тогда произошёл зивуг на их Ма״Н душ праведников, так как ещё не получили исправления от подъёма к Ав״И, как сказано выше. И там в Зо״Н т. е. в животе Нуква, объединяются и получают зивуг этих Катнут.

И их Ма״Н возвращаются и поднимают с соединения Зо״Н, другие Ма״Н, и тогда объединяются они и исправляются: объяснение: т. к. Теперь когда уже получили зивуга этих Катнут от Зо״Н, и во второй раз поднимаются снова в качестве Ма״Н к Зо״Н чтобы получить Мохин де-Гадлут, в этот раз, являются уже поднимающимися по причине самих себя, как сказано выше. И вот теперь в подъёме Ма״Н, это Души Праведников, по причине самих себя, они поднимают Ма״Н и другие нецуцот, т. е. Как это выяснится в подъёме Ма״Н дэ-Зо״Н по причине самих себя, что не берут с ними решимот дэ-АХа״П отсутствующий для них, и эти решимот, включённые всегда от двух ступеней:

1. это уровни АХа״П недостающий душам самих праведников.

2. это нижняя ступень душ, в которую упали их АХа״П.

Внимательно разберись в этом.

Об этом он говорит их Ма״Н возвращаются и поднимают с соединения Зо״Н другой Ма״Н, и тогда объединяются они и исправляются. Т. е. во время когда они достойны подняться в качестве Ма״Н по причине самих себя, т. е. во время когда они поднимаются в качестве Ма״Н для зивуга де-Гадлут, вот безусловно, где не берут с ними решимот нижней ступени, где находится АХа״П отсутствующий в них. Однако зивуг произошёл только на первая ступень Ма״Н, т. е. Только на уровень АХа״П относящийся к душам, но не на свойства нижней ступени в которой расположены Ма״Н, как сказано выше для Зо״Н, Внимательно прочитай там, но ей необходим для второго особый зивуг к ней, и тогда выходит Катнут нижней ступени от душ. И этот уточняет Ари ״и тогда объединяются они и исправляются״ т. е. Только души объединяются и исправляются в Мохин де-Гадлут, однако их Ма״Н, которые поднялись с ними, ещё не получают какого либо исправления.

Ари

7) Таким образом, что у тебя нет какого либо Ма״Н вообще, чтобы исправились в первый раз, однако в первый раз поднимаются в состоянии Ма״Н, и затем во втором зивуге они исправляются и выходят из них творения и души исправленные, и облачаются в Гуф в этот мир, и запомни вообще это.

Бааль Сулам

7) Что у тебя нет какого либо Ма״Н вообще чтобы исправились в первый раз: т. е. Как сказано выше, что в первый раз они поднимаются в качествах решимот включёнными в Катнуте высшего, в состоянии Ма״Н к высшему высшего, как сказано выше в предыдущем абзаце, что решимот дэ-НаРа״Н праведников, включённые в Катнуте дэ-Зо״Н в состоянии Ма״Н, а когда Зо״Н поднимаются в качестве Ма״Н к Ав״И для достижения Мохин де-Гадлут, вот они берут с ними Ма״Н дэ-НаРа״Н праведники, т. к. раньше зивуга де-Гадлут дэ-Зо״Н находим АХа״П дэ-Зо״Н и НаРа״Н праведников они одна ступень, включённые друг в друга. И оказалось что зивуг возникший на эти Ма״Н в Ав״И, стала безусловно также на НаРа״Н праведников, как в АХа״П дэ-Зо״Н, ведь состоят они вместе, и вместе с тем, этот зивуг не исправляет ничего в Нэфеш-Руах-Нешама праведников, а только для восполнения АХа״П и Мохин де-Гадлут для своего Зо״Н, как написано об этом прежде. А после этого зивуга когда отобрались от Ма״Н первая стадия из них, которые есть АХа״П дэ-Зо״Н, вот тогда опускаются Зо״Н с вторая стадия оставшийся ещё без какого либо исправления, это НаРа״Н праведников, к своему месту, и тогда произошёл зивуг на них в месте Зо״Н. Как сказано выше. Ведь эти Ма״Н дэ-НаРа״Н праведников, получили на них два зивугим:

1. в Ав״И, т. е. вместе с Зо״Н, во время когда Зо״Н получили Мохин де-их Гадлут.

2. внутрь Зо״Н вниз. Когда от первого зивуга что в Ав״И, не образовалось из них ничего, и не исправилось ничего, а только во втором зивуге дэ-Зо״Н.

И этот настоящий порядок имеет место в Ма״Н всех парцуфим, как это выяснится прежде в Зо״Н и в Ав״И и в А״А. Об этом он говорит ״Что нет у тебя какого либо Ма״Н вообще чтобы исправились в первый раз, однако в первый раз поднимаются в состоянии Ма״Н, и затем во втором зивуге они исправляются и выходят из них творения и души״. И пойми наилучшим образом.

Ари

8) Также выходит нам другое правило, любой Ма״Н может быль полезен и приостанавливается там, только дважды:

1. первый раз, которые поднялись,

2. второй раз когда вырисовываются. Но затем выходят оттуда.

Однако их его первичный Ма״Н, которые были в мире каждый из них в своём месте, суть сыновья-первенцы, как например, Зо״Н и Ав״И, являющиеся Ма״Н первенцы их, нет недостачи там никогда. И невозможен любой Ма״Н подняться оттуда и дальше, до восполнения отбора все РаПа״Х нецуцин малахим до Время Машиаха, кроме как с их помощью. И поэтому, должен быть в каждом зивуге новый Ма״Н, т. к. когда восходят, тотчас исправляются во второй раз, и тогда поднимаются оставшиеся исправился они также. И таким образом пока не они закончат своё выяснение все малахим и тогда придёт Машиах с Божей помощью.

Бааль Сулам

8) Другое правило, любой Ма״Н может быль полезен и приостанавливается там только дважды, один первый раз, которые поднялись, два, второй раз что вырисовываются: т. е. Как написано об этом в предыдущем абзаце, что в первый раз поднимаются с Катнут высшего к высшему высшего, и там ещё они формируются. И второй раз у них происходит особый зивуг в их высшем, и тогда формируется их Катнут, и после этого опускаются на свои места. И в эти дважды завершаются Ма״Н дэ-Катнут полностью, и они не нуждаются ещё какого либо подъёма и исправление. Но во время Гадлута, конечно поднимаются второй раз в качестве Ма״Н, однако Ма״Н де-Гадлут не те Ма״Н дэ-Катнут, но это другие Ма״Н, которые парцуф поднимает их для его высшего, однако Ма״Н предшествовавших дэ-Катнут уже завершаются. И они не нуждаются ещё в подъёме. И это второе правило что в настоящем.

Сыновья-первенцы как например Зо״Н к Ав״И, являющиеся Ма״Н первенцы их нет недостачи в там и невозможен любой Ма״Н подняться и т. д. Кроме как с их помощью: т. к. две ступени всегда есть в Ма״Н. Первая это свойство Ахораим высшего, упавшие к ступени нижний. И вторая это низшая ступень его Гуфа. Как написано об этом прежде. Также известно что, несмотря на то, что поднимаются оба вместе в качестве Ма״Н к высшему, всё-таки низшая ступень включённая в Ма״Н, поднялась теперь в первый раз в качестве Ма״Н, она не исправляется там в зивуге с высшим, но должна во втором зивуге, как сказано выше. И потому определяются света, которые облачились в них две ступени, о котором упоминалось, как братья друг другу, потому как в источнике прежде поднятия Ма״Н были две ступени только одна ступень, на ступени низшего. Как сказано выше. Но из ступени рождения отделились друг из друга, т. е. вышли в два один зивуг за другим: что Ахораим высшего когда в Ма״Н, вышли высший высшего и дополнились там. И келим дэ-Паним нижнего, вышли и дополнились в их высшем. Как сказано выше. Следовательно одна ступень рассматривается как сын – первенец, и стадия два рассматривается как его брат второй.

И вещь это имеет место во всех видах Ма״Н что в мирах. Т. к. это правило, что Ахораим высшего то есть АХа״П, всегда находим в келим дэ-Паним нижнего, являющиеся Г״Э, ведь также АХа״П низшего упали на ступень более нижней из них, и остался в нём только Г״Э. И таким образом во всех ступенях, ведь так что разные виды Ма״Н в них есть безусловно две ступени, которые являются Ахораим высшего и Паним нижнего. но они считаются как одно состояние Ма״Н, по причине что она оба на одной ступени, т. е. высший, опускающийся в место нижней стал как он. И также во время подъёма Ма״Н из любого состояния, считается так же что Паним нижнего поднимаются вместе с Ахораим высшего что у него внутри, к высшему высшего, т. е. на третью ступень, как сказано выше, и считается тогда так же, что оба включены во время зивуга друг с другом, но что Паним нижнего стала хицониют там на Ахораим высшего. И в следствии того что хицониют Ма״Н ещё не формируется в этом зивуге, выше высшего, а что опускается оттуда с Ахораим её высшего что уже получили все исправления, и произошёл зивуг подъёма в высшем её ближней к ней, как сказано выше, поэтому определяются их две ступени, который в Ма״Н, после того как получены исправления и свечения, являющиеся братья друг другу, Ахораим высшего, считается брат первенец, а Паним нижнего считается ему младшим братом.