Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 9 (страница 3)
И вот начало поднятия Ма״Н, т. е. выход из клипот дэ-БЕ״А, и их подъём в Нукву Ацилута, возникает благодаря НаРа״Н праведников, и ступени Ахораим дэ-Зо״Н упали под их власть, т. к. душа Адам а-Ришон, это порождение дэ-Зо״Н Ацилута, и нижняя ступень рядом к ним, как сказано выше. И она состоит из всех душ что в ячейках по две тысячи, т. е. все они частные органы, выпавшие от его души. И поэтому Ахораим, упавшие наружу уровня Зо״Н, пришли и включились в НаРа״Н праведников всех поколений шести тысяч лет. И оказалось что нет того чтобы поднять Ма״Н к Зо״Н кроме как их нижней, который удерживает во владении АХа״П отсутствующий у Зо״Н, как сказано выше. И НаРа״Н это света Бины и Зо״Н, т. к. свет Бина называется Нешама, и свет З״А назван Руах, и свет Нуква назван Нэфеш, как известно. И таким образом оказалось Нефеш праведников относится к миру Асия, и Руах к миру Ецира, и Нешама к миру Брия. Об этом он говорит, что НаРа״Н праведников это сыновья Зо״Н, и они поднимают Ма״Н из клипот, находящихся в БЕ״А, к Зо״Н Ацилута. Как выяснено, так что каждый нижний это ухватывает во владении все Ахораим отсутствующий у высшего, следовательно не возможно какого либо восполнение для высшего, кроме как с помощью нижнего, который поднимает Ма״Н к нему. И в словах этих проясняются все слова Рава что пред нами в пунктах 2, 3 и 4. И запомни их все в продолжении.
Ари
4) И души праведников происходящие из Ацилута, это сыновья Зо״Н, которые поднимают к ним Ма״Н. И таким же образом, Души Праведников происходящие из Брия, они поднимают Ма״Н в Брия. И Руахин праведников в Ецира. И Нэфашот в Асия. В конце нет зивуг в мире кроме в результате поднятия Ма״Н в результате баним, после того как они исправлены первый раз при сотворении Мира. И каждый из них на своей ступени.
5) И все молитвы нижних поднимают Ма״Н, и согластно их цели и их действиям во время этого, так размер исправления поднимаются множество ницуцим дэ-Ма״Н, и в количестве, и в качестве. И каждый день поднимаются искры новые заново, и это размер заповеди молитв и заповедей, и не все люди равны, т. к. Каждый поднимает согласно свойству подобающему ему, и поэтому всем необходимо это, и не может один из Исра-эль делать не то что делают товарищи. И пойми это наилучшим образом. И все это будет пока не придёт Машиах с Божьей помощью, т. к. Тогда Нуква дэ-З״А пробудится сама по себе поднять Ма״Н без помощи Душ Праведников, а только в результате того что притянется её света высшего Хотэм до дэ-А״А.
6) Однако необходимо знать, что искры отбирающиеся и поднимающиеся в состоянии Ма״Н с помощью сыновей, которые поднимают их, т. к. сами не могут подняться, а только со второго раза и дальше, как сказано выше, и конечно их Ма״Н не восполняются тогда тотчас и приходят к исправлению, однако в начале в первый раз поднялись Ма״Н не в результате Зо״Н в Ав״И, и тогда из тех Ма״Н становится свойством Зо״Н, и после того как исправляется Зо״Н тогда во второй раз, они подняли другие Ма״Н и другие нецуцот до Высшая Има, и тогда соединились вместе их искры, и они были там в животе Высшей Има, и не могли установиться и проявиться из них форма рождённого, т. к. Тогда вышли из клипот. Однако вернулись они с Зо״Н, и все они вместе вернулись и поднялись вторично другие Ма״Н, и тогда, потому как уже прибывали там в своё время, могут исправился, и тогда объединяются и выходят, и их Ма״Н возвращаются и поднимаются с соединением Зо״Н, другие Ма״Н, и тогда объединяются они и исправляются, и это происходит всегда.
Бааль Сулам
6) в первый раз поднялись Ма״Н не посредством Зо״Н и т. д. Во второй раз они подняли другой Ма״Н и т. д. : уже прояснилось что нет того что бы поднять Ма״Н для восполнения высшего кроме как нижнему ближний к нему. И оказалось что не возможно чтобы восполнили Ав״И в своём Гадлуте, кроме как посредством поднятия Зо״Н к ним в качестве Ма״Н. Однако известно, прежде чем Ав״И достигают их Гадлута, ещё нет никакой возможности существования для Зо״Н, ведь ещё не вышла даже ступень Ибур дэ-Зо״Н, как сказано выше в этом случае нет того кто бы поднял Ма״Н к Ав״И, т. е. АХа״П отсутствует для них, чтобы восполнить их в десяти сфирот полных, как сказано выше. И этот что высказал Ари ״однако в начале за один раз поднялись Ма״Н не в результате Зо״Н в Ав״И״ Это означает, что как выяснено, что нет ещё Зо״Н в мир поднимаемых Ма״Н им. Поэтому обязательно что бы Ма״Н поднялись сами по себе, но не посредством Зо״Н.
И есть однако понять наилучшим образом, как может быть чтобы подняли сами по себе, и кто причина их подъёма к Ав״И, т. к. это знание это ось, так что все вопросы Ма״Н кружатся около неё. И вот Ари объяснил нам в некоторых местах что каждый нижний поднимает Ма״Н принадлежащий к его высшему, к парцуфу что над высшим, т. е. в третья ступень. А высший высшего исправляет их для своего высшего, ведь три ступени соединяются при подъёме Ма״Н. И необходимо это понять. Дело в том, что после того как исправились Ав״И в первый раз посредством А״А, т. е. в состоянии их Катнут, вот тогда уже являются достойны поднять Ма״Н к А״А, и возвращают Ав״И дэ-А״А паним бэ-паним, как сказано выше. И вот посредством свечения зивуга дэ-Аба и Има паним бэ-паним, опускается Хэй тохтона из ступени Эйнаим дэ-Ав״И и подготавливает келим дэ-АХа״П вернуться в качестве дэ-Ав״И, и тогда поднимаются Зо״Н в состоянии Ма״Н и восполняет келим дэ-Ав״И. Таким образом во время подъёма Ав״И в качестве Ма״Н к А״А, вот они несут в себе все решимот дэ-Ахораим, упавшие от всех парцуфим Никудим, как сказано выше. Внимательно разберись в этом. И все зивугим стали главным образом в качестве решимот, и после того как исправились решимот они воздействуют исправлением на келим относящиеся им, как известно. И потому после того как произошёл зивуг дэ-Ав״И дэ-А״А паним бэ-паним, и опустили Хэй тохтона из Эйнаим ступеней решимот к Пэ решимот включённых в Ав״И, считается как что сам Зо״Н поднялся и включился в зивуг, несмотря на то, что являются сами не созданы ещё, т. к. решимот дэ-АХа״П, включённые в Ав״И, как сказано выше, это свойства Зо״Н, но включены в Ав״И в качествах решимот. И оказалось здесь, что решимот Г״Э дэ-Зо״Н подняли АХа״П высшего, т. е. Ав״И, к высшему высшего, являющийся А״А, для своего высшего, являющийся для дополнения Га״Р дэ-Ав״И.
И вот прояснилось, что основа подъёма Ма״Н это Ав״И, будучи уже пригодными в качестве их Катнут, также прояснилось что все решимот нижних, включённые в Ав״И и само собой также решимот дэ-Зо״Н, и эти решимот дэ-Зо״Н, находящиеся в Ав״И без исправления, они причина что Ав״И поднимается в качестве Ма״Н к А״А, и это означает что Ма״Н поднялись сами по себе, т. е. Из их включения в Ав״И.
Ма״Н становится свойством Зо״Н: т. к. Их Ма״Н включённые в Ав״И, являющиеся решимот дэ-АХа״П, упавшие из них к Зо״Н, как сказано выше в предыдущем абзаце, вот они состоят от двух ступеней, один это ступени сфирот дэ-АХа״П, упавшие от Ав״И и возникли на ступени Зо״Н, и два это ступень самого Зо״Н из которого упали АХа״П дэ-Ав״И. И вот прежде исправления они одна ступень и одна ступень, т. е. Только ступень Зо״Н, т. е. высший приходящий на место низшего становится как он. Однако после того как подняли Ма״Н с Ав״И а А״А, как сказано выше, и спустился на них там Ма״Д, опускающий Хэй тохтона из Эйнаим и возвращает АХа״П дэ-Ав״И в качестве их, вот тогда делятся АХа״П на две ступени, что пнимиют их соединяется с Ав״И, и восполняют келим дэ-Бина и Зо״Н, которые были в недостатке для них, со светом их Га״Р. И хицониют что в них, которые были сначала частями дэ-Зо״Н, и они конечно не могут соединиться с сфирот дэ-Ав״И, т. к. Их Ма״Д, достаточен им для опускания Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Ав״И, не достаточны для опускания Хэй тохтона из Эйнаим ступени Зо״Н, потому как цимцум управляющий АХа״П дэ-Зо״Н это гораздо тяжелей чем цимцум управляющий АХа״П дэ-Ав״И. И потому только ступени келим дэ-Паним дэ-Зо״Н, являющиеся Г״Э, могут получить исправление из этого зивуга де-Гадлут Ав״И будучи относительно них ступень Рош, однако келим дэ-Ахораим, которые есть АХа״П не могут получить оттуда какого либо исправления. Об этом он говорит: ״И тогда из тех Ма״Н становится свойством Зо״Н״. Т. е. Из тех Ма״Н, которые поднялись с Ав״И на зивуг де-их Гадлут, вот исправить из них также ступень Катнут дэ-Зо״Н, т. е. ступень келим дэ-их Паним, являющиеся Г״Э, от, которых выходит ступень Ибур дэ-Зо״Н. Таким образом, что два аспекта исправились от Ма״Н, которые поднялись с Ав״И: один это наполнение десяти сфирот келим и Мохин самих Ав״И. И два это ступень Катнут дэ-Зо״Н.
Во второй раз они подняли другие Ма״Н и другие нецуцот до Высшая Има: т. е. Как сказано выше в предыдущем абзаце как написано об этом Ав״И. Т. к. после того как Зо״Н получили исправления посредством зивуга де-Гадлут дэ-Ав״И, исправлен в результате их ступень Катнут дэ-Зо״Н как сказано выше, вот тогда могут Зо״Н они также подняться в качестве Ма״Н к Ав״И по причине самих себя, и считается что не берут с ними решимот дэ-келим дэ-АХа״П, упавшие из них на свойства НаРа״Н праведников, т. е. по такому же пути что прояснилось прежде в подъёме Ав״И в качестве Ма״Н к А״А. Внимательно прочитай там. что решимот эти они, включённые в Зо״Н. И оказалось во время подъёма Зо״Н в качестве Ма״Н к Ав״И, они не берут и поднимают с ними также другие Ма״Н, и нецуцот оставшиеся, т. е. принадлежащие Нэфеш-Руах-Нешама праведников.