Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 8 (страница 12)

Бааль Сулам

33) И каждый парцуф исправляется и отбирается посредством верхнего и более высокого, чем он, парцуфа: Как говорится выше в соседнем пункте, что как Ибур, так и зивуг Гадлута каждого нижнего происходит в его высшем: так два зивуга дэ-Атик произошли в рош Са״Г, а два зивуга дэ-А״А произошли в рош дэ-Атик. Два зивуга дэ-Ав״И произошли в рош дэ-А״А, и зивуг Зо״Н произошёл в рош дэ-Ав״И. Как объясняется выше с мотивацией и обоснованием.

посредством соединения в зивуге с Нуквой, он отобрал части, необходимые этому нижнему: Как говорится выше в соседнем пункте, все отборы из содержимого решимот и келим дэ-Бо״Н произошли посредством зивуга Захара и нуквы высшего парцуфа. Когда к нукве высшего поднимались бирурим, относящиеся к ней, в смысле того, что было с ней на одной ступени во времена малахим, Захар высшего исправлял их в своём свете.

34) Так, Атик Йомин, две его составные части – Захар и Нэкева, соединились вместе в зивуге и подняли пять частей Кетера дэ-Бо״Н нижних (парцуфим), что называется в Каббале Ма״Н, и сделали выбор среди светов и среди келим, и были там в состоянии двенадцатимесячного Ибура, и там исправился А״А.

Арих Анпин

35) Выясним сначала вопрос парцуфа А״А, как делятся в нем его десять сфирот. Так вот, девять сфирот – это ступень А״А, так как Нуква не проявляется в нем, как сказано выше, и вся ступень А״А называется Кэтэр всего Ацилут в целом, и этот Кэтэр подразделяется на девять сфирот, и эта совокупность называется А״А. И мы уже выяснили вопрос облачения всех парцуфим дэ-Ацилут один внутри другого, пока не приходим к выводу, что в каждом парцуфе раскрывается только лишь рош, и тогда все эти Рошим, расположенные друг под другом, объединяются все вместе в объект одного парцуфа, включающего весь Ацилут в совокупности, и тогда, вследствие того, что из всего А״А раскрывается без одеяния только его Кэтэр, поскольку любая Хохма, находящаяся в нем, закупорена внутри этого Кетера, и потому А״А не называется иначе, как только лишь Кэтэр. После этого сразу же под ним идут два открытых Рошим дэ-Ав״И и становятся ступенью Хохма и Бина всего Ацилут. И под ними следует рош дэ-З״А до его Табура и становится гуф дэ-Ацилут в целом. После этого раскрывается Нуква дэ-З״А и называется Малхут дэ-Ацилут в целом. И вообще нет парцуфа, в котором не было бы общих десяти сфирот и который не был бы облачен внутрь другого парцуфа в роли отдельного гуф. Таким же образом второй – в третьем, и так дальше.

Бааль Сулам

35) и вся ступень А״А называется Кэтэр всего Ацилут в целом: И нужно знать, что три общих различимых особенности имеются во всех парцуфим дэ-Ацилут:

1. категория корней Мохин,

2. категория самих Мохин,

3. категория Зо״Н, получающих эти Мохин.

И это деление обязано проявляться здесь из-за высшего парцуфа, которым, как известно, является Са״Г дэ-А״К, так как все силы, имеющиеся в высшем, обязаны находиться также и в более нижнем.

И вот, ты находишь там в начале укоренения приобщения меры милосердия к строгости закона, другими словами, в подъёме Хэй тохтона в Эйнаим Са״Г, что это выводит АХа״П из всех ступеней наружу. Так вот, рош самого СА״Г дэ-А״К получил это приобщение в десять сфирот своего рош, и в нем первоначально произошёл этот зивуг Хэй тохтона в Эйнаим. И несмотря на то, что он сам совершенно не уменьшился в своём уровне в результате этого подъёма, тем не менее стал корнем состояния этого приобщения, когда состояние разбиения ступени проявилось в нем, и это внутренний смысл термина ״сэарот дикна״. Поэтому также и в Ацилут соответственно этому вышли два вида корней, называемые Атик и А״А, так что корень для всех Мохин, приходящих в приобщении меры милосердия к строгости суда, это Атик, наподобие рош Са״Г дэ-А״К, в котором произошёл зивуг Хэй тохтона в Эйнаим, и, как явление выхода АХа״П наружу ещё не могло раскрыться в рош самого Са״Г, также оно не раскрывается и в Атике, а лишь в А״А, подобному по значению Дикны Са״Г дэ-А״К, где все, что произошло в результате зивуга в рош Са״Г, раскрывается только в его Дикне, такое же явление существует также в А״А и Атике, где все зивугим, происходящие в Атике ради Мохин дэ Ацилут, не раскрываются в самом Атике, а лишь в А״А. (См. часть 6, ״Ор Пними״, пункт 2). Итак, выяснились два парцуфа Атик и А״А, которые являются корнями Мохин для Ацилут подобно Са״Г дэ-А״К и его Дикне, являющимися корнями приобщения Хэй тохтона в Эйнаим.

И, как в Са״Г дэ-А״К, где после того, как были познаны решимот, являющиеся ступенью гуф, которые спустились на свои места в гуф на месте Табура А״К, раскрылись Мохин ״Хэй тохтона в Эйнаим״в ступени рош, так же и здесь в Ацилут, где после того, как произошёл зивуг в А״А и Атике на Ма״Н, поднявшиеся ради Мохин, они спускаются на свои места в гуф, в Хазэ дэ-А״А, для раскрытия Мохин в пригодном для них месте, называемом Ав״И дэ-Ацилут, или Мохин.

Из этого пойми смысл деления Ав״И дэ-Ацилут на четыре части дэ-Ав״И. Только необходимо хорошо вспомнить все выясненное относительно подъёма экрана, очистившегося от гуф Са״Г до состояния возобновления зивуга в рош Са״Г, до его прихода к За״Т дэ-Некудим, приводимое в двух предыдущих частях. Напомним эти вещи вкратце.

Итак, экран, который поднялся из гуф Са״Г, состоял из трёх видов решимот. Решимот таамим дэ-Са״Г (см. часть 6, пункт 24), на зивуг которых вышел Высший М״А дэ-Са״Г, занявший для себя место от Пэ дэ-Са״Г до над Табуром дэ-Са״Г. И так как таамим дэ-Са״Г никогда не спускались ниже Табура и совершенно не смешивались с внутренними НэХ״И дэ-А״К, то нет в них абсолютно ничего от свойств Хэй тохтона и они считаются Высшим Ав״И (см. в тексте Ари части 6, пункт 6).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.