Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 7 (страница 4)
И это, как сказано: ״в Ситра Ахра производят больший расчёт, но их число убавляется״, т. к. расчёт (хешбон) – это название для Малхут, и Малхут дэ-Ситра Ахра – в качестве ״хушбена итир – больший расчёт״. (Другая формулировка, из рукописей автора (Бааль Сулама): ״хушбена״(расчёт) означает Хохма, ״итир״ (больший) означает прибавку, в смысле: любая прибавка убавляет). И это ״Малхут без короны״, что их 9, а не 10, т. к. у них нет никакого питания от Кетера, а корона означает Кетер, и потому они ущербны, в виде ״Малхут без короны״. И это ״Эйн Ра״ (букв. : злой, плохой глаз), в виде ״9 и 90 умерли от Эйн Ра и один – от других болезней״. И сказано: ״как, например, ״одиннадцать״, как сказано, в виде: ״любая прибавка убавляет״, они добавляют (букву) Айн к ״двенадцати״. (Другая формулировка, из рукописей автора (Бааль Сулама): и исчезает высший парцуф, 12-тый, т. е. Эйн Соф и Кетер). И остаются только 11. (Другая формулировка, из рукописей автора (Бааль Сулама): т. е., 11, поскольку аннулируются, разбиваются и опускаются во власть клипот. И это то, что вскричало дерево: ״Злодей, не касайся его״. Т. к. при касании буквы Айн к ״двенадцати״ исчезает свет, и сочетание ״одиннадцать״, которое образовалось, падает в клипот). (Пояснение переводчиков: в арамите слова ״одиннадцать״ и ״двенадцать״ различаются одной буквой Айн. ) Т. к. нет для них питания в Кэтэре. И это, как сказано: ״со стороны святости убавил букву, и получилась прибавка״. Т. е. убавляют букву Айн из слова ״одиннадцать״, и получается святое сочетание, с прибавкой, т. к. становится ״двенадцать״. И пойми это в сочетании слов Ари с продолжением в тексте ״Зоар״.
Ари
11) И дело в том, что из этих РаПа״Х (288) нецуцим от малахим, которые разбились и опустились в мир Брия, когда приходит исправление 8-го Мелеха Адар, то начинает выяснять нецуцим и келим также и из них, и все то, что выяснил из них, не было в этом ничего, кроме частей нуквы в каждом парцуфе. И сначала выяснил самое выясненное, избранное и возвышенное из всех, и поднял в Ацилут.
12) В самом Ацилуте также имеются ступени. Сначала, посредством высшего Ибура, как упоминали, начали выяснять самое возвышенное из всех, и из этого образовалась Нуква дэ-Атик. Затем, когда перемешались свет нецуцот из РаПа״Х (288) нецуцот со светом точки Кетер, оставшимся в Ацилуте, а келим малахим также перемешались с новыми келим из нового М״А, то из всего этого образовалась Нуква дэ-Атик и Атик, и таким же образом – во всех. Затем, посредством зивуга Захар дэ-Атик с Нуквой, поднялись и были выяснены нецуцот, упавшие вниз, их часть, пригодная для нуквы дэ-Арих, и вошли на место Ибура в виде Ма״Н. И там они подслащаются и исправляются тем, что пробыли там время Ибура, и становятся свойством парцуфа.
13) И таким же образом Арих выяснил для нуквы дэ-Ав״И, и Ав״И – для нужд Зо״Н, каждое свойство Малхут, что в них, и потому называются так эти малахим, так как из них образовались все Малхут. И точно таким же образом – во всех тех 10-ти сфирот, что в каждом из парцуфим. Их выяснение было в таком же порядке, и то, что не может быть выяснено и поднято в мир Ацилут, даже в самую нижнюю нукву дэ-З״А, остаётся в Брия, и из них образуются затем все части Брия, по порядку его ступеней. И нецуцот дэ-Брия не могут быть выяснены посредством Ав״И дэ-Ацилут, т. к. они не могут подняться выше Зо״Н. Однако они выясняются в беттен нуквы дэ-З״А путём зивуга З״А с ней. И там также не выясняется ничего, кроме свойства Атик дэ-Брия, а в нем выясняется Арих дэ-Брия, и в Арих выясняются Ав״И дэ-Брия, и точно тем же путём – постоянно, т. к. невозможно ни для какой части быть выясненной выше места её ступени, ни по месту и ни по времени, и все – только одна за другой, как по порядку ступеней, так и по порядку времени их исправления, и это выяснено, и достаточно.
14) Исследуем вопрос Ибура дэ-З״А, как при его рождении ״невозможно вскрыть матку без крови״. Это части, называемые сигим относительно Ацилута, и эти сигим и дам (кровь) заново выясняются в Брия, и то, что является сигим относительно Брия, заново выясняется в Ецира, и таким же образом – на всех и на каждой ступени, и достаточно об этом. Затем, таким же образом, из более худших – в Ецира, а затем, из самых худших из всех – в Асия, также по порядку его ступеней. Т. к. все части этих трёх миров БЕ״А являются свойством Нуква, и из них совсем нет Захар, и даже свойства Захар, что в них, не что иное, как силы нуквы, как известно, т. к. все они – воины Малхут и её войска, и все образовались из этих выяснений 7-и малахим, вышеприведённым образом.
15) И все творения, и Нэшамот праведников – все они из выяснения этих малахим, и день за днём, каждый день они выясняются посредством нашей молитвы и поднимаются наверх в виде Ма״Н, исправляются и тогда приходят в мир. И это значит: ״весь Исраэль – сыны малахим״. И это значит: ״не придёт Машиах бен-Давид до тех пор, пока не смогут (проясниться) все Нэшамот, что в Гуфе, и это такой гуф, в котором перемешаны добро и зло. А также все малахим. И все творения вместе взятые, что на небесах и на земле. Все они – из силы этих выяснений были.
16) И после того, как выяснили все то, что было необходимо для создания из них всех частей 4-х миров АБЕ״А, затем был создан Адам Ришон, чтобы восполнить и выяснить путём действий и заповедей, чтобы в силу чудесных свойств (сгулот) заповедей и молитв выяснить все выяснения, и более того, объединить в Дереве познания добра и зла этих малахим, упомянутых выше, в сигим, что в них, и тогда разбился (умер) также и он, и все его потомки, чтобы и он также выяснил свои части, в которых перемешалось добро и зло, по примеру малахим. И это означает гильгуль (кругооборот), как выясняется в соответствующем месте. Также и по этой причине есть малахим, которые разбиваются каждый день и обновляются, как написано: ״создаёт своих служителей״, и достаточно для понимающего. Т. к. у пера недостаёт силы подробно разъяснить все.
17) И после всех этих выяснений, которые были выяснены при создании миров АБЕ״А, все то, что не выяснилось тогда из-за множества сигим, которые ещё есть в них, и ввиду того, что добро исчезает, и остаётся самая малость добра вместе с полным злом, и каждый день убывает и выясняется добро, и остаётся зло, и потому те части, что не были выяснены до порождения Адама Ришон, и нужно было выяснять их путём Ма״Н, который поднял Адам своими действиями, и они тоже были свойством сигим и клипот, и они также находились в виде, описанном в АБЕ״А, т. к. часть самую высшую в них, из неё образовались сигим, что в Ацилуте клипот, и это также – в соответствии с его ступенями: Атик, Арих и т. д. , а более худшие – в Брия сигим, и это также – по его ступеням, и далее – таким же образом, вплоть до Асия.
18) Однако следует знать: когда были выяснены эти сигим, и из них были образованы свойства 4-х их миров АБЕ״А, а это – сигим и клипот окончательные, то внутри них находились все свойства малахим, которые не могли быть выяснены и были там в виде их Нешама и жизненности, оживляющей их, как упоминается в главе Итро, (стр. 69, л. 1): ״нет в Ситра Ахра, кроме Нор Дакик (букв. : тоненькой свечки)״. И это означает, что злое начало (Ецер Ра) и Ситра Ахра стремятся совратить праведников и прилепиться к святости, т. к. иначе у них нет жизненности без этого, и промешиванием добра и святости увеличится и их жизнь. И отныне не поражайся, что Ецер Ра стремится совратить человека, и понимай это.
19) И всё то, что мы постоянно выясняем в наших молитвах, со дня сотворения Адама и до дней Машиаха, всё – из этих свойств малахим, находящихся внутри клипот. И есть свойства, выясняемые каждый день, даже и сейчас, действующие в Ацилуте, и есть для каждого мира из БЕ״А, и есть – для Нэшамот, и то же – как следует во всех деталях. И при восполнении всей жизненности, добра и святости, покидающих их, остаются окончательные сигим (сигим гмурим), и тогда, как написано: ״пропадает смерть навечно״. Это Ситра Ахра, называемая смерть, по имени сигим тех малахим, которые разбились (умерли), и сохрани это, и как написано выше: ״не придёт (Машиах) бен-Давид, пока не смогут (проясниться) все Нэшамот, что в Гуфе״.
20) Однако следует знать: подобно тому, как в святости – это 4 мира АБЕ״А, а их корень – это только 10 сфирот, распространяющихся в них, выяснение за выяснением, ступень за ступенью, как описано выше, так оно и в АБЕ״А дэ-клипот, у всех у них корень – из выяснений малахим, которых не смогли ещё выяснить, и их 11 сфирот. И как написано в ״Зоар״, (в главе Трума, 164, л. 2): ״в Ситра Ахра производят больший расчёт, но их число убавляется, как, например, ״одиннадцать״. Имеется ввиду, что она производит слишком большой расчёт, т. к. в святости – 10 сфирот, а в клипот – 11. И это тем больший убыток, что, хотя их и 11 свойств, но их не более, чем 9, т. к. эти 11 – это 7 свойств 7-и малахим и 2 Ахораим дэ-Ав״И, и в общем их только 9. Однако при делении Ав״И на 2 части, в них будет 4 Ахораим, и тогда всего их будет 11 свойств, как сказано выше.
21) Находим, что малахим, остающиеся от выяснений – они и являются жизненностью клипот. И находясь там, они называются властью многих, поскольку они разъединены и не объединены, т. к. все ещё не исправлены. И они – это 11 осенних дней, это малахим, которые властвовали в Ар Сеир, т. е. в Эдоме. И они – те, кто сказали: ״числом 11״. И они – это 11 символов воскурения, и при воскурении их поднимаются вверх, и выбывают из сигим, называемых смертью, и тогда аннулируются сигим и разбиваются (умирают), и мор прекращается. И пойми это.