Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 6 (страница 2)

И выяснили выше, в словах Ари, что эти 4 уровня: Ху״Б, З״А и Малхут, относящиеся к Са״Г, которые распространились под Табуром, снова поднялись на место таамим дэ-Са״Г, выше Табура, и не распространились более от Табура и вниз. И это подобно сказанному здесь, что Са״Г завершается на Табуре. Имеется ввиду, после подъёма светов выше Табура. И этот подъем светов называется далее сокращением НэХ״И. И необходимо понять все вышесказанное как можно лучше, возвращаться к этим словам, пока не станут, словно драгоценности в шкатулке, т. к. тебе потребуется все вышесказанное в каждом слове при выяснении Некудим и разбиения келим. И невозможно повторять каждый раз столь подробно.

А его М״А и Бо״Н – от Табура и ниже, против Зо״Н дэ-Ацилут. Т. е. 10 сфирот дэ-Некудим, которые определяются как М״А и Бо״Н этого Са״Г, как это описано в соответствующем месте. И они совпадают по свойствам с Зо״Н дэ-Ацилут, которые облачаются на парцуф А״А также от Табура и ниже. И смысл этих слов будет выясняться ниже.

Ари

2) И, подобно тому, как во внутренней его части, так же оно и в светах, исходящих из него и являющихся его ветвями, т. к. сэарот его рош соответствуют ветвям А״Б, а сэарот дикна – они из АХа״П и соответствуют ветвям Са״Г. И в них включены Ав״И, из которых взята Бина дэ-М״А после исправления, и это имя Са״Г, включающее их обоих, и они включены в мазла дэ-дикна дэ-А״А. И пойми это как можно глубже, поскольку здесь это именно так. И тогда все ещё распространялся Са״Г до раглин А״К.

Бааль Сулам

2) Сэарот (волосы) его рош соответствуют ветвям А״Б, а сэарот дикна – из АХа״П, соответственно, ветвям Са״Г: эти сэарот рош и дикна не выходят сразу при создании парцуфа, а только после сокращения НэХ״И и подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, как это выяснится далее. Так как Хэй тохтона, являющаяся общим экраном Бхины Бэт и Бхины Далет вместе, поднялась в Хохма дэ-рош дэ-Са״Г, которая называется ˝эйнаим˝, и совершает там зивуг с высшим светом, поднимая отражённый свет из Хохма в Кэтэр, т. е. из Эйнаим в Гальгальта, которая продолжает только уровень З״А. И тогда разделились 10 сфирот дэ-рош Са״Г на Гальгальта и Эйнаим, и на Озэн, Хотэм и Пэ. Т. к. вследствие того, что образовалось место зивуга в Эйнаим, и Эйнаим были использованы вместо Пэ дэ-рош, то три сфиры АХа״П образовали гуф и получают от этой Малхут, находящейся в Эйнаим и дающей им сверху вниз. И остались там в качестве рош, т. е. в свойстве ˝снизу-вверх˝, только две сфиры, т. е. только Гальгальта и Эйнаим. Таким образом, 10 сфирот, принадлежащие рош, разделились на 2 части: рош и гуф. Т. к. только Кэтэр и Хохма из них остались в состоянии рош, а их Бина, З״А и Малхут вышли из состояния рош и образовали сфирот гуф.

И хотя этот зивуг, который делит 10 сфирот дэ-рош на 2 части, рош и гуф, произошёл в самой Хохма дэ-рош дэ-Са״Г, но при этом в ней самой не произошло никаких изменений, т. к. не существует исчезновения в духовном, как известно. И только добавки создались здесь, т. к. они определяются как 10 сфирот ветвей для рош дэ-Са״Г, и называются 10 сфирот, относящиеся к сэарот, и именно они разделились на 2 части: рош и гуф. Их Кэтэр и Хохма остались в качестве рош и считаются ветвями А״Б в виде сэарот рош, а 3 их сфиры, АХа״П, которые образовали гуф, считаются сэарот дикна и ветвями Са״Г.

И это, как сказано: Сэарот его рош соответствуют ветвям А״Б, а сэарот дикна – они из АХа״П и соответствуют ветвям Са״Г. Т. е. это разделение 10-ти сфирот дэ-рош на 2 части – Г״Э и АХа״П, образовавшееся в рош дэ-Са״Г, это обновление называется сэарот, и их Гальгальта и Эйнаим, которые остались в состоянии рош, определяются как ветви А״Б, а их Озэн, Хотэм и Пэ, которые вышли из рош вовне, определяются как ветви Са״Г. И смысл этого нам здесь предстоит выяснить.

И в них включены Ав״И, и меж ними было взято, и т. д. , и они включаются в мазла дэ-дикна дэ-А״А. Это указывает нам на то, что подобно тому, как Ав״И дэ-Ацилут были включены и вышли из 10-ти сфирот дэ-дикна А״А, так и 10 сфирот дэ-Некудим вышли в виде сэарот дикна дэ-рош Са״Г. И знай, что имеются 3 вида Ав״И: внутренние Ав״И, высшие Ав״И и ИшСу״Т. И все эти 3 вида включены в сэарот дикна. Т. к. имеется 13 исправлений дикна, образующие 3 вида существования, т. е. 3 вида 10-ти сфирот. Первые 10 сфирот – это 4 первых исправления, завершающиеся на ˝Шиболет Закан˝, и из этих Шиболет Закан вышли внутренние Ав״И, являющиеся Га״Р дэ-Некудим. Вторые 10 сфирот – это 4 средних исправления, завершающиеся на высшей Мазаль, которая называется ״ноцэр Хэсэд״– хранящий милость, Хэсэд, и из них вышли высшие Ав״И. А из последних 10-ти сфирот, являющихся 5-ю нижними исправлениями, которые завершаются на нижней Мазаль, что называется ״вэ-Накэ״, вышли ИшСу״Т дэ-Ацилут.

И это подобно сказанному:… и они включены в мазла дэ-дикна дэ-А״А. Т. к. вышеназванные Ав״И вместе называются Аба, а ИшСу״Т называются вместе Има. Аба включён в высший Мазаль, а Има включена в нижний Мазаль, и, таким образом, они оба включены в мазла. Однако 4 высших исправления, которые завершаются на Шиболет Закан, относятся к внутренним Ав״И, и из них вышли только Га״Р дэ-Некудим, являющиеся внутренними Ав״И. И запомни эти слова, т. к. они тебе понадобятся в каждом слове, приходящем далее.

И тогда все ещё распространялся Са״Г до раглин А״К: мы это уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 1, см. там детали.

Ари

3) И вот, изначально в А״К было так: 3 первых в нем, т. е. А״Б – Кэтэр, Са״Г – Хохма и Бина. И этот Са״Г находился от его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А״К внутри М״А и Бо״Н дэ-А״К. И все это – пнимиют А״К: его ацмут – сущность, света и келим.

Бааль Сулам

3) И вот, изначально в А״К было так: 3 первых в нем, т. е. А״Б – Кэтэр. Здесь говорится о том же, о чем говорилось и ранее, только иным языком, и я привёл это только потому, что в словах этих есть и немного нового. Здесь он также берет за основу парцуф Са״Г дэ-А״К, связывая в нем также и парцуф А״Б дэ-А״К, облачённый в него. Как известно, парцуф Са״Г облачается от Пэ рош дэ-А״Б и ниже, в качестве 3-х первых сфирот ХаГа״Т, относящихся к гуф дэ-А״Б.

И это подобно сказанному: ״3 первых в нем, т. е. А״Б – Кэтэр… ״. Т. к. ХаГа״Т дэ-А״Б – это те сфирот, что становятся Га״Р парцуфа Са״Г, и рош дэ-Са״Г облачает их извне. А Пэ, являющийся Малхут дэ-рош А״Б, это Кэтэр дэ-рош Са״Г, находящийся над ним, а ХаГа״Т дэ-А״Б – это внутренние Мохин в нем.

Са״Г – Хохма и Бина. В самом парцуфе Са״Г имеются Хохма и Бина, и, несмотря на то, что весь уровень Са״Г составляет лишь уровень Бины, однако есть в нем Захар и Нэкева. Иными словами, экран, который поднялся в Малхут дэ-рош А״Б, для того, чтобы произвести зивуг для парцуфа Са״Г, он состоит из 2-х высших решимот: решимо Бхины Гимэль, относящееся только к облачению, и в котором недостаёт притяжения, и полное решимо Бхины Бэт. Поэтому на них произошли 2 зивуга: 1-ый – на уровне Хохма, 2-ой – на уровне Бина.

И они называются Зо״Н: решимо облачения Бхины Гимэль, на которое вышла ступень Хохма, называется Захар, а полное, и со стороны притяжения, решимо Бхины Бэт, называется ״Нэкева״, и на него выходит основной свет парцуфа Са״Г, составляющий уровень Бины. Эти Зо״Н облачились только в кли дэ-Кэтэр, принадлежащее гуф дэ-Са״Г, и от них ничего не приходит к остальным 9-ти нижним сфирот дэ-Са״Г, сколько ни утоньшаются Зо״Н кли дэ-Кэтэр, к Бхине Бэт и Бхине Алеф. Все это подробно описано выше, ч. 5, Ор Пними, п. 37. См. там детали.

И потому сказано: Са״Г – Хохма и Бина. Ведь парцуф всегда называется по имени высших сфирот в нем, как известно. А потому как в сфирот Зо״Н имеются уровни Хохма и Бина, поэтому Са״Г называется по имени Хохма и Бина.

Это приведено, чтобы понять то, что написано далее, что этот Са״Г стал затем Бхиной А״Б, и известно, что уровень А״Б – до Хохма. Но как это возможно, чтобы Са״Г стал А״Б? И потому напоминает здесь, что в Са״Г есть Хохма и Бина, т. к. Захар – это Гимэль дэ-итлабшут, что является свойством А״Б, и поэтому становится затем А״Б. И запомни это.

От его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А״К внутри М״А и Бо״Н дэ-А״К. И следует помнить смысл понятий таамим и некудот, приведённый выше в словах Ари (ч. 4, гл. 3, п. 11). Так как первое распространение парцуфа, прежде, чем экран начинает утоньшаться, называется таамим, и это прямой свет и рахамим. Но когда экран начинает утоньшаться, и высший свет, исходящий от Творца, совершает зивугим с экраном согласно ступеням его утоньшения, то 4 уровня, которые выходят при этом: Хохма, Бина, З״А и Малхут, называются некудот, т. к. они – отражённый свет и дин. См. там и в Ор Пними там же, а также в Ор Пними, ч. 5, п. 24.

Исходя из этого, можем понять, что только света, что в кли Кэтэр дэ-гуф дэ-Са״Г, называются таамим, а все 9 нижних сфирот, находящиеся ниже Кэтэр дэ-гуф дэ-СА˝Г, называются некудот. Как известно, кли Кэтэр, относящееся к гуф дэ-Са״Г, распространяется до Табура, т. е. до окончания раглин дэ-гуф дэ-А״Б, и это место окончания называется Табур. Как сказано: от его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А״К. Т. е. его 9 нижних сфирот, т. к. все 9 нижних сфирот называются здесь ˝некудот˝, т. к. все они вместе спустились вниз под Табур и облачились во внутренние М״А и Бо״Н дэ-А״К, как это подробно описано выше, в Ор Пними, п. 1, см. там детали.