Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 3 (страница 2)
4 стадии огрубления высшего света: 1) получение от высшего – это Хохма; 2) отдаление от Хохмы – это Бина; 3) халон и нэкэв цар – окно и узкое отверстие – это З״А; 4) отдаление от Хохмы и нэкэв цар – это Малхут
Ари
4) Причина этого огрубления света1 в том, что увидевший очень сильный свет не в состоянии его выдержать иначе, как посредством отдаления или экрана или с помощью их обоих. В Кэтэре Ацилут светит Бесконечность2, совершенно без экрана и без всякого удаления, поэтому Кэтэр называется Бесконечность. Хохма получает посредством кэтэра3. Бина получает свет Бесконечности только с помощью удаления4, т. к. теперь Бесконечность удалена от неё и она может её получить5. З״А не получает свет иначе как через халон и нэкэв цар6, и через этот халон проходит сущность света совершенно безо всякого экрана, но не широким образом, а только очень узким. Но он близкий7, т. к. от Бины до З״А нет удаления8. Однако Нуква дэ-З״А притягивает к себе свет через нэкэв и халон9, как в З״А, но с удалением.
Бааль Сулам
1. Эта авиют, как мы уже выяснили, не раскрывается в свете за один раз, т. к. противоположна свету, а развивается и спускается от тонкой к более грубой, и от неё к ещё более грубой. Пока не придёт к состоянию большой авиют, которое называется стадия Далет или Малхут. И эти 4 стадии называются: Хохма, Бина, З״А и Малхут. Они должны обязательно находиться в каждом творении. Причина этой обязательности и определение этих 4 стадий уже подробно рассмотрены выше (в ч. 1, гл. 1, п. 50, со слов ״а смысл״, и во Внутр. соз. , ч. 2, см. там продолжение), и я полагаюсь на это и не привожу здесь вследствие длины несмотря на то что оно очень важно здесь, в каждом слове.
2. Каждый мир и каждый парцуф в любом месте должен получать свой свет от Эйн Соф, и потому её присутствие, относящееся к этому миру или парцуфу, называется Кэтэром этого мира или Кэтэром этого парцуфа, и именуется также Творцом для этого мира. И это то, что написано: ״в Кэтэр Ацилут светит Эйн Соф״, т. е. , что есть там присутствие Эйн Соф, относящееся к миру Ацилут, и потому Кэтэр называется Эйн Соф или Творец – Маациль.
3. Распространение света Бесконечности, исходящее от Кэтэр в самый первый раз, называется свет Хохма. И обязательным является, что сразу включено в этот свет Хохма желание получить свет, и если бы это было иначе, не был бы свет Бесконечности назван ״распространяющимся״, как выясняли (во Внутр. соз. , ч. 2, со слова теперь). Однако это желание получать не считается изменением свойств и особым авиют, т. к. это желание получать пришло к ней от высшего, т. е. от Кэтэр, потому что желание отдачи в Кэтэр непременно обязывает желание – получать в Хохме. И это то, что пишет Ари, что Хохма получает от Кэтэр, т. е. что свойство получения в Хохме приобретено ею посредством Кэтэр и его силами, и потому авиют этого желания получать – очень слабый, и он называется стадия Алеф.
4. Пояснение. У Хохмы форма увеличения авиют – через распространение, т. к. в конце распространения усиливается в ней желание и притягивает свет хасадим из Бесконечности, отдаляя себя от света Хохма, как подробнее описано выше (см. ч. 1, гл. 1, п. 50, со слов ״а смысл״). И вследствие того что это преодоление она произвела силой собственного пробуждения, а не по причине высшего, то желание это определяется как меньшая авиют, и она – дополнительная к авиют в Хохме.
И потому, конечно же, посредством этого изменения отделилась от Хохмы в особое свойство и называется по имени Бина или стадия Бэт. И это, о чем пишет Ари, что ״Бина получает свет Бесконечности с помощью удаления״. Потому что авиют стадии Бэт называется удаление – ведь отдалила себя от получения света Хохма, чтобы получить свет хасадим.
Но в любом случае, это увеличение желания не считается законченной авиют, т. к. исходит со стороны желания отдачи и совпадения свойств с Творцом, как уже говорилось (ч. 1, гл. 1, п. 50, со слов ״а смысл״). Однако она – с большей, чем стадия Алеф, авиют, т. к. в стадии Алеф все желание – не её, а произошедшее от Кэтэр. А стадия Бэт уже действует из собственного преодоления желания в ней, и потому считается, что стадия Бэт – это корень полностью завершённого желания получать, и в этом определяется её большая, чем у стадии Алеф, авиют. Это требует большего осмысления.
5. После того как Бина пробудилась, чтобы провести свет хасадим от Творца, она отдаляется от света Хохма. И если бы это было иначе, не смогла бы получить свет хасадим, потому что свет Хохма исходит из желания получать, а свет хасадим – из желания отдачи (см. ч. 1, гл. 1, п. 50, со слов ״а смысл״). И потому стадия Алеф и стадия Бэт – противоположны одна другой с начала их создания.
И это то, что пишет Ари: ״Так как теперь Бесконечность удалена от неё, и она может её получить״, т. е. она отдалилась, став третьей от Бесконечности ступенью, которая расположена между Биной и Эйн Соф. И вышла из неё, потому что теперь, когда она отдалила свет Хохма и стала третьей ступенью, где Хохма – это стадия Алеф и вторая (ступень) от Бесконечности. А Бина – это стадия Бэт и третья от Бесконечности, и теперь она может получить свет хасадим, который притянула. А если бы не отдалила себя на третью ступень, то не смогла бы получить, как уже выяснили. Необходимо нам знать, что слово ״далёкий״ означает уменьшение постижения Хохмы, как написано: ״Сказал я, что мудростью наполнюсь, но она – ״далека״ от меня״. И как написано: ״И встала сестра его вдалеке״, и нет здесь возможности продолжать об этом.
6. Пояснение: т. к. и в Бине происходит огрубление в конце распространения, по причине того что отдалила от себя свет Хохма, а известно, что свет Хохма – это основа жизненности и сущности в творении. И потому в конце распространения усиливается в ней желание получить свечение Хохма внутри света хасадим. Но вследствие того что все отличие в духовном – только ввиду отличия свойств, выходит это новое свечение, т. е. свет хасадим, внутри которого свечение Хохма. Оно приобретает собственное имя – Зеир Анпин, ״маленькое Паним״. И он называется так потому, что свет Хохма называется светом ״паним״ – свет лицевой части. Как сказано: ״Мудрость (евр. ״Хохма״) человека освещает его Паним״. И поскольку имеется у него только свечение Хохма, а главное – это свет хасадим Бины, то поэтому он называется Зеир Анпин, что означает ״маленькое Паним״, т. е. только маленькая мера света Хохма.
И называется также стадией Гимэль – третьей стадией. А авиют в ней называется ״халон и нэкэв цар״(досл. окно и узкое отверстие), как выяснили выше (ч. 2, гл. 2, Ор Пними, п. 70). Там говорилось, что экран, который приходит к высшему ввиду включения в него низшего, называется ״халон״ (досл. окно). Так как нет в нем ограничений – ״диним״, а только причина свечения, подобно окну. И поскольку весь авиют и экраны в Ацилут приходят из-за включения БЕ״А в него, то называется авиют З״А по имени ״халон״ – для проявления света большого состояния – ״гадлут״. А также именем ״нэкэв цар״– проявляющее свет малого состояния – ״катнут״. Но стадия Бэт называется даже не ״халон״, а отдаление.
7. Нет в нем того отдаления Хохмы, которое имеется в Бине, т. к. все отличие между ним и Биной в том, что подсвечивает в нем свет Хохма. И это то, что пишет Ари: ״Но он близкий״, т. е. что отсутствует в нем отдаление.
8. Распространение света Бина в Бхину Гимэль – в З״А не приводит к отдалению, а наоборот – служит причиной приближения Хохмы. И уже выяснили выше, что ״близкий״и ״далёкий״ – это определения для Хохмы.
9. Пояснение. После того как распространились 3 стадии авиют в своём наполнении, до конца распространения З״А, тогда пробудилось желание получать в полной мере, пригодное для получения. Желание это называется: стадия Далет, или Малхут, или Нуква дэ-З״А (см. выше, Ор Пними, ч. 1, гл. 1, п. 30, со слов ״а теперь״). В ней произошло сокращение (см. ч. 1, гл. 1, п. 40) таким образом, что от него и далее эта стадия Далет не получает больше свет Эйн Соф. И потому авиют в ней называется ״отдалением״. И в ней также 2 ступени – ״халон и нэкэв цар״, как и в З״А, и воздействие большого состояния называется ״халон״, а воздействие малого состояния называется ״нэкэв цар״.
Существует большое отличие между отдалением в стадии Бэт и отдалением в стадии Далет. Так как отдаление Бхины Бэт – это отдаление по желанию, как написано: ״Потому что он – Хафец Хэсэд – стремится к отдаче, т. е. стремится к хасадим, а не к Хохме״. Однако отдаление Бхины Далет – это отдаление из принуждения, т. е. вследствие экрана, который был установлен в стадии Далет.
1. Все детали мира Ацилут определяются в соответствие с 4 уровнями авиют. 2. В мире Ацилут распространяется свет Эйн Соф без экрана вообще. 3. Ниже мира Ацилут нет распространения света Эйн Соф, а только свечение, исходящее от него через экран. 4. От зивуга дэ-акаа высшего света в экран, что между Ацилут и Брия, выходят 10 сфирот мира Брия. А от зивуга дэ-акаа между Брия и Ецира выходят 10 сфирот мира Ецира, и то же – между Ецира и Асия. 5. Различие между 4 мирами в том, что в Ацилут нет экрана вообще, а в Брия есть 1 экран, в Ецира – 2 экрана и в Асия – 3 экрана. 6. Однако между 4 уровнями авиют нет никакого отличия между мирами: какие они в Ацилут, такие они и в БЕ״А.