Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 12 (страница 17)

Об этом он говорит: ״что пять Хасадим примеси больее подслащенные и остались основой чистой крови и они преобразовались в молоко״т.к. пять Хасадим относятся главным для З״А. Однако 5 его Гвурот это категория Малхут, что её выяснение начинается после Гадлут дэ-З״А, как написано об этом там в подробностях. Следовательно выяснения пяти Хасадим относятся для нужд самого З״А, а примеси, которые остались от них, т.е. От Ход Есод Малхут что в них, они принадлежат ещё к З״А самому, следовательно они остались в Има и отбираются посредством вскармливания. Однако выяснения оставшиеся от пяти Гвурот, являющиеся главным образом только ступень Малхут, которая сформированная затем в стадии отдельная Нуква. И если так примеси, которые остались от пяти Гвурот эти, относятся в З״А в стадии окончательные примеси, т.к. из них нет какой либо пользы вообще, для нужд З״А, следовательно они выходят оттуда в виде родовой крови и об этом написано: ״пять одеяний Гвурот отобраны и вышли примеси в виде кровь законченый и примеси завершенные״ то есть, что нет в них какой либо необходимость ещё для З״А, но, они приходят затем и отбираются для нужд отделённой Нуквы дэ-З״А. Как выяснено. Т.к. относительно Нуквы в них есть много святости, т.к. каждый парцуф создан из этих примесей. И пойми это как следует.

А когда высказал,о 10 именах ЭК״Е, несмотря на то, что Имена дэ-Ибур, это свойство имён Элоким, как известно. Всё-таки, принимая во внимание, что в состоянии левушим он получает от Имы, и определяются как имена дэ-ЭК״Е, по той причине, что зивуг дэ-Ибур дэ-З״А произошел в Высших Ав״И, являющиеся в совокупности ИшСУ״Т в одном парцуфе, как известно, и тогда ИшСУ״Т не называется иным именем, кроме как Высшие Ав״И, т.е. Имена дэ-АВА״Я Эхейе, как известно, следовательно считаются левушим пяти Хасадим и пяти Гвурот как имена дэ-ЭК״Е, и в состояние левушим, только из ступени Ахораим Высших Ав״И, т.е. Из их внешних келим, поэтому определяются как десять имён ЭК״Е дэ-Ахораим. как выяснено прежде со слов Ари, внимательно прочитай там.

Рамлан

Пять Хасадим… потому, что пять Хасадим считаются главным в З״А. Однако 5 его Гвурот – эта категория Малхут и выяснения, которые имеют место после Катнута З״А. И поэтому выяснения пяти Хасадим считались от самого З״А, а примеси относятся к водам есода и Малхут остаются в Име и выясняются в процессе вскармливания. Однако выяснения пяти Гвурот (Малхут) рождаются в виде отдельной Нуквы. В этом случае примеси от пяти Гвурот считаются как окончательные примеси и нет от них никакой пользы и выходят как кровь родов. Но в отношении Нуквы в них есть большая святость и весь её парцуф выясняется из этих примесей.

Десять имён ЭК״Е.. Бина Ибура это как Бина Элоким. И относительно облачений считаются они облачениями ЭК״Е т.к. зивуг Ибура З״А происходит в Аба в Има Элоким где существует там только один парцуф. Тогда ИШСуТ не упоминается, а только лишь Аба в Има Элоким и это имена АВАЯ Экке и поэтому считает он эти облачения пяти Хасадим в пяти Гвурот как Имена Экке. И поскольку эти облачения только в Ахораим Аба в Има поэтому считаются десятью именами Экке де Ахораим.

** ״Маво Шаарим״ Шаар аКаванот, часть вторая, конец, глава 1.

Ари

50) И это смысл что мы изучали, что есть десять фракции крови это: пять чистой и пять нечистой крови. И пойми это как следует и уже известно что из Хасадим и Гвурот был построен Гуф новорождённого, и от них образовался, а то, что остаётся после называются примесями.

*51) Знай, что кровь в женщине обращается вначале в молоко, как сказано выше, а затем это всасывает младенец, и снова молоко превратиться в кровь внутри него, и распространяется внутри жил и во весь его Гуф. И не ошибись, как повторно, вторично превратиться в кровь. Т.к. вот вначале была кровь смешана с излишками и с большинством примесей, как сказано выше, а теперь отбирается и очищается, и поэтому может превратиться в молоко, и когда входит внутрь З״А снова приходит в состояние как вначале, кровь, но сейчас эта кровь ясная, чистая, прозрачная и отборная, и это, буквально, жизнь младенца.

52) И находим, что в двух годах дэ-Еника, это время опускания крови в Гуф младенца. И как написано об этом: ״Вавилонский раввин сказал: Женщина! Подожди, пока в нём не проглотится кровь.״Т.к. это тайна молока котороое проглотится и распространится в нём в продолжении времени вскармливания, и вот суть крови в этом.

53) Знай, что младенец даже во время время Ибура и в то время его Еника в нем есть Мохин, как сказано выше, и они одеваются внутри НэХ״И дэ-Има, но это стадии внешние, и конечно во время Ибура все Мохин исчезают от него, и в частности Хасадим и Гвурот из Даат, и они светят в нём только одеяния дэ-Има в виде внешних, как упоминается.

* ״Маво Шаарим״ комментарий пять часть вторая глава 5.

54) И уже известно, что Есод дэ-Има принимает форму Даат дэ-З״А, включающего пять Хасадим и пять Гвурот в виде пяти чистых кровей и пяти нечистых крови. И есть в Есоде дэ-Има десять ступени одеяний, чтобы облачить пять Хасадим и пять Гвурот, и одеты они в виде Ахораим дэ-Эхейе в виде крови Адама. И во время когда в ней З״А, в виде Ибура Алеф, и имя Эхейе указывает на него, как упоминается в Зоар глава Ахарей Мот : ״Эхейе готово к рождению в нём.״

55) В этом случае оказалось, что будут десять имён дэ-Эхейе в Есод дэ-Има, и это десять облачений на пять Хасадим и пять Гвурот де-Гадлут. Однако будучи в виде первого Ибура светят в нём только десять одеяний Эхейе, упомянутые.

56) И известно что когда высший распространяется и облачается в нижнем, принимает форму только Ахораим, т.к. Паним остались у него вверху в своем месте. В этом случае эти десять ЭК״Е будут все в виде Ахораим, т.е.: א, א״ה, אה״י, ЭК״Е, и в гематрии ДаМ. Если так, то десять ЭК״Е это 10 раз Да״М.

57) И вот эти десять фракции крови распространяются с Хасадим и Гвурот в их время, как упоминается, внутрь в Гуф дэ-З״А, как написано об этом в подробностях, и тогда погружена в него его кровь, и вот все это от имени ЭК״Е т.е. Бины, как сказано выше.

58) И эти десять фракции крови это тайна пятидесяти врат Бины, что раскрываются и распространяются внутрь З״А. И те десять имён это буквально в них есть 40 букв, и совокупности с десятью именами, итого 50. Также согластно другому есть в десяти именах ЭК״Е буквально 40 букв, и конечно во всех именах из них в виде Ахораим это десять отиет, и это: (א א״ה אה״י) ЭК״Е, совмещаем с 40 остальными итого 50. И через Алеф более правильно.

Образование молока

*59) И вот выяснилось выше, что света НэХ״И самой Бины, которые были в виде кровь внизу в её Есод, которые поднялись наверх во время рождения, и посредством их подъёмов снизу вверх до места Хазэ, подсластились, т.к. они превратились в молоко, и оттуда питает новорождённого. Также их две верхние части дэ-Нецах-Ход дэ-Арих, которые поднялись в Хазэ дэ-Има, и оставлены там всегда в виде Груди и Сосцы, и НэХ״И они тайна Диним, и потому они снаружи от Гуф, как известно, и когда они поднимаются вверх в место ХаГа״Т подслащаются, и превращаются в молоко, являющийся Рахамим.

60) И оказалось что четыре нижние части дэ-Нэ״Х Ариха, они облачаются в Зеир Анпин и становятся его Нешама, как сказано выше, однако кормление его продолжается с места более высшего, т.е. из тех двух верхних частей. И таким образом, есть сила питать в молоке, вскармливать и обеспечить и взращивать новорождённого, т.к. отбирает души и со стадии верхней он ест.

Бааль Сулам

60) Кормление его продолжается с места более высшего, т.е. из тех двух верхних частей и т.д. Отбирает души и из стадии верхней он питается: и необходимо вспомнить здесь, все в этом вопросе, прежде со слов Ари. И прояснилось, что смысл подъёма этих двух верхних третей Нэ״Х дэ-А״А в ХаГа״Т дэ-Ав״И, происходит во время объединения четырех парцуфим Ав״И и ИшСУ״Т в один парцуф, т.е, когда поднимаются в качестве Га״Р дэ-А״А, т.е. Га״Р дэ-А״Б. И потому то как у Ав״И со стороны уровеня А״Б, есть только шесть келим ХаГа״Т НэХ״И, и определяются что недостаёт НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов, т.е. в мере, которой облачает А״А в постоянстве, это только от Гарона и вниз, и они неполны Га״Р дэ-Рош А״А. Поэтому во время Зивуга Нешикин дэ-А״А, увеличивает Ав״И до уровня А״Б, должен Ва״К дэ-А״А разделиться на десять полных сфирот для нужд Ав״И и это согластно разделению Ва״К дэ-З״А на десять сфирот во время Гадлута и, когда высшие и средние части дэ-ХаГа״Т, поднимаются и становятся ХаБа״Д, а нижние части, которые остались от ХаГа״Т, соединились с частями верхними дэ-НэХ״И, которые поднимаются к ним, и становятся они оба ХаГа״Т для Ав״И. Внимательно разберись в этом.

И эти две верхние трети дэ-А״А, которые стали Додим в Ав״И, то есть в качестве ХаГа״Т, т.е. после того как соединились с нижними третями дэ-ХаГа״Т, как сказано выше. И четыре части дэ-Нэ״Х дэ-А״А, что остались внизу, в состоянии НэХ״И, как раньше этого. И потому во время Гадлута дэ-З״А, во время постижения Га״Р и приобретает десять полных сфирот, вот тогда он получает его Га״Р из трети дэ-НэХ״И дэ-А״А, что объединились и присоединились к ХаГа״Т дэ-Ав״И, а его Ва״К, он получает из четырёх нижних частей дэ-Нэ״Х дэ-А״А, которые остались внизу. Однако во время вскармливания, он ещё не достоин получить из верхних третей дэ-Нэ״Х дэ-А״А на их месте, но в процессе подъёма в Еника от сосцов его Имы, где одеваются их две верхние трети дэ-Нэ״Х дэ-А״А, и после его вскармливания снова спускается вниз в место четырех нижних частей дэ-Нэ״Х дэ-А״А, являющиеся стадии Ва״К только.