Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 12 (страница 16)

И поэтому он пишет в параграфе 39, в последней строчке, что ״и от них вернулись и прояснились в водах его матери״

Далее, после уже рожденных Зо״Н от матери (״Има״) – то, что выходит из них и не может быть выбрано, называется кровь родов (״дам лейда״) Или нечистая кровь (״дам таме״). Но в том, что не смогло быть выбрано для Зо״Н, остаются также и полезные для него вещи, и эти части после поднимаются и выбираются им в виде молока (״халав״). И есть еще много ״сигим״, остающихся от Зо״Н, которые называются ״сигим де-Ацилут״, так как Зо״Н – это последний парцуф мира Ацилут. И из этих ״сигим״– остатков, начинают выбираться и формироваться все пять парцуфим мира Брия, после все пять парцуфим мира Ецира, после все пять парцуфим мира Асия. А то, что не смогло быть выбрано и проверено на самой что ни на есть малой ступени – Малхут мира Асия, это называется ״сигим гмурим״(окончательные отбросы), которые ни на что не пригодились, и они выбираются и могут быть использованы только в ״Гмар а-Тикун״(при Окончательном Исправлении).

Это то, что он пока нашел нужным нам сказать.

Относительно мира Ацилут естественно все миры БЕ״А были построены из его отходов – из ״сигим де-Зо״Н де-Ацилут״.

Вопрос: Теперь у нас есть полный парцуф или полное кли, состоящее из ״Рош״(головы), ״тох״(тела), и ״соф״(окончания). Атик например. Тогда в чем разница между ״соф״какого-то ״парцуфа״и оставшимися от него ״сигим״?

Что такое ״Рош״, ״тох״, ״соф״– это части парцуфа, на, которые есть экраны. Что такое парцуф – это намерение ради отдачи (״аль менат леашпиа״), где есть экраны, желания и намерения. Все под экраном. А ״сигим״, остающиеся после каждого парцуфа, это всё еще ״решимот״от разбиения, не, находящиеся на таком уровне, чтобы их можно было выбрать и использовать для этого парцуфа. Может быть после, позже это будет возможно, для следующих парцуфов.

Вопрос: Что такое ״сигим״– это ״решимот״от разбиения?

Да, это испорченные ״решимот״от разбиения. Слово ״сигим״, происходит от Са״Г – если бы не произошло разбиение, то части ״Бина״не могли бы проникнуть в ״Малхут״, и не было бы проблемы. Сейчас же, когда части ״Бина״проникли в ״Малхут״и получили от нее намерение ради получения (״аль менат лекабель״), это и называется ״сигим״.

Ари

41) И оказалось что несмотря на то, что каждый раз спускаются и отбираются эти примеси, как упоминается. И высекает в виде родовой крови, несмотря на то, что называются примеси и кровь рождения находят нечистой ״Не дай Бог״. Однако кровь исходящая из нижней Нуквы в Асия, во время рождения, эти полные примеси и клипот, которые не пригодны совсем, и это ступени клипот что под миром Асия, т.к. там их место, как известно, и они нечисты.

42) И родовая кровь женщины, поскольку есть в ней категория Асия в Есоде и в Есоде Асия родовая кровь не чистая, но все остальные крови высших рождений чисты, но назаваются они диним и кровь по отношению к месту из которого они выходят. И помни это.

Бааль Сулам

42) И кровь рождения что в женщине т.к. это в категории Асия так же, и в Есоде Асия, кровь своего рождения нечиста: то есть, потому что фракции крови, выходящие во время рождения, они в общем все отбросы и примеси, от которых отбираются, тем самым, после этого все парцуфим нижние от парцуфа рождённый, в их общности также примеси оставшиеся после рождения Нуква нижняя дэ-Асия, являющиеся нечисты. Если так, то ступень нечистая кровь во всех рождениях, т.е. что примешано в них также от отбросов последующей Нуквы дэ-Асия и об этом написано ״и кровь рождения что в женщине это в состояние в ней как Асия также так״ Как выяснено.

И вместе с тем поймите что написано что из пяти гвугот выходит нечистая кровь. Далее пункт 54, имеется ввиду что примеси примешаные там в том же виде остатки после рождения Нуква дэ-Асия

Ари

43) Категория З״А в восьми сфирот от Кетера до Нецах, все выясняются полностью и не остаётся от них ничего не выясненного. Поэтому всё оставшееся от этих сфирот называются абсолютной или чистой примесью из которо ничего не может быть выясненно для Зо״Н Ацилута и поэтому эти примеси выходят в виде родовой крови.

44) При этом в сфирот ХЕ״М (Ход Есод и Малхут) в которых пока ещё есть части из которых можно сформировать ХЕ״М для З״А и они не выясненны полностью, эти примеси не выходят в виде родовой крови потому, что к ним примешаны ещё части З״А и не могут быть исправлены, а их седим остаются внутри Има и используются как халав ״молоко״

45) То что уже было выяснено в ХЕ״М из этого формируется ХЕ״М де З״А и выходит в момент рождения. За счёт халав распределяются эти части в З״А и З״А включает в себя 6 совершенных сфирот. Но в Ибуре не было выяснено постоянно ничего кроме трёх сфирот ХаГа״Т а три нижних были выясненны немного в виде включения внутрь трёх верхних и наполняются три нижних в Еника и они должны включиться в высшие и дополниться и распространиться в 6 сфирот. И это выясняется, что нет Еника, а есть Ва״К

Бааль Сулам

45) Вначале, во время Ибура выяснились в нём окончательно только три средние и т.д. посредством халав-молока распространились эти части на свои места в З״А и был З״А бен Ва״К. И уже знаешь что всё о чём здесь говорится это о Малхут З״А каторая в его гуфе. Также известно что вся величина парцуфа зависит от величины Малхут, которая в нём. Т.е. от масаха и авиюта на который производит зивуг с высшим светом. И поскольку, в Ибуре, не происходит зивуг кроме как во внешних келим с Аба ве Има. Что означает в массахе стадии шореш поэтому его ступень только на уровне НеХИ״М и это свет нэфеш. Его свойства это только свойства ХаГа״Т и недостаёт НеХИ״М потомучто в келим вырастают высшие в начале, как известно. И это то, что называется Гимель-бо-гимель ״три в трёх״ НеХИ״М включается в ХаГа״Т и ему нехватает НеХИ״М келим пока он ещё находится на ступени Ибур. И пойми, что ХЕ״М не выяснились во время Ибура, но Нецах, поскольку он свойство З״А т,е, от св-ва ХаГа״Т. Что основа З״А со стороны келим это Нецах, а со стороны светов это Тиферет. Поэтому он читается стадией ХаГа״Т которая на ступени Ибура, поэтому не считает он только ХЕ״М потомучто главное здесь это о качестве келим.

И сказано: Посредством халав распространились эти части на свои места в З״А и является обладающим Ва״К.

Объяснение. Потому, что во время рождения произошел новый зивуг Аба ве Има на первую стадию авиюта и ступень которая выходит на авают Ва״К это Руах который облачается в келим ХаГа״Т а нефеш в келим НеХИ״М и вот сейчас обновились в нём келим де НеХИ״М и сказано что распространились ХаГа״Т в НеХИ״М, что раскрыло ступень Руах, когда опстился свет нефеш и увеличил келим НеХИ״М, а Руах облачился в келим де ХаГа״Т. Однако эти Мохин, хотя и пришли в завуге Аба ве Има во время рождения, всётаки З״А их не получает кроме как посредством Еника, постепенно и поэтому считается что это ступень Руах и распространяется к З״А только посредством вскармливания молоком. Но ещё не восполнилась здесь Еника из-за мира выяснения Малхут окончательно и должна получить ещё меру масаха 2ой и 3ей стадии и поэтому также нуква отделённая от З״А, что после отделения бурёт всё величие нуквы в его гуфе и тогда считается Малхут выявленная вся в качестве Ацилута полностью. Но пока ещё не выясняется в качестве БЕ״А и эти выяснения продолжаются в ней до конца исправления.

Причина и механизм вскармливания

Ари

*46) И от сюда пойми почему первые два года ребёнок сам не ест, только нужно вскармливание молоком? Причина этого в том что нужно что бы выявила ему Мать эти три сфиры которые остались от Есод Малхут, потому что у него нет своих сил чтобы их выяснить. А молоко, которым питается младенец его лев (сердце) ведёт к кетеру, а затем через в моах, а затем в гуф. потомучто таков порядок достоинство, как известно по причине еда Адам, что царь, т.е. Мохин ест сначала.

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 18 средина главы 6.

47) И это с Кетера до Нецаха, выявленных сфирот, это вместе 8. И поэтому необходимо 8 месяцев до того как выяснится Ход и разделится и передаст весь свет через эти 8 сфирот. И это 8 месяцев для сфиры Есод и 8 для сфиры Малхут. В целом 24 месяца вскармливания.

Десять фракций крови

**48) И конечно небходимо понять, Что это за свойства которые вышли в качестве родовой крови и что это за свойства которые стали халав-молоко? Коротко – во дни Ибура не раскрывается Зеир Ампину больше чем облачения Имы в её Есоде где имеем пять гвурот и пять хасадим. Это 10 имён ЭК״Е в ахораим каждый из которой составляет Мэм-Далет как счет в слове Да״М.

49) Однако 5 облачений гвурот выяснились и вышли примеси в качестве законченая кровь и окончательной примеси. Но пять хасадим выяснились и из их примеси они более подслащены и остались в качестве чистой крови и снова вернулись и стали молоком.

Бааль Сулам

49) Пять одеяния Гвурот отобраны и вышли примеси в виде кровь законченая и окончательные примеси но пять Хасадим отобраны и т.д. И они преобразовались в молоко: объяснение, как написано об этом прежде, что Есть два вида отбросов которые выясняются в игуле де З״А,

1.Первое это то, что относится к З״А и остаются в Име и выясняются через вскармливание.

2. два это то, что не относится к З״А а к парцуфу, каторый за ним. То, что называется кровь родов. И это окончательные примеся и нет там ничего из святости З״А. Однако, относительно парцуфа, который идёт за ним, это не считается нечистой кровью а примесями. Т.е. есть там святые искры ведь в каждом парцуфе, который идёт за ним выясняется из их отбросов в которых нет надобности выше.