Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 11 (страница 2)

Бааль Сулам

5) Исправление чтобы соединить, пока не будут в стадии кавим светящие друг другу, и от этого будет у них исправление, и пойми это понятие кавим как следует т. к. вознуждаешься: смотри выше пункт 7.

Рамлан

Немного Ари и БС говорят в ТЭС о линиях. В ЗОАР больше. Весь ЗОАР по сути это объяснение 3-х линий. На каждое состояние, при каждом обращении – это самое главное.

Но здесь он говорит о сути разбиения и сути исправления. Потому что каждый изъян, и смерть, которые были у малахим, послужили причиной разбиения, когда они вышли, один относительно другого не путём линий, связанных вместе, т. о. дав власть многим. И из этого видно, разбиение для того что бы их СОЕДЕНИТЬ. Т. е. Неисправность в том, что стали разъединены, а исправление в том, что соединились.

Три дня абсорбции

Ари

6) И вот, когда поднялись 7 малахим в 3-х стадиях, чтобы исправиться в состоянии Ибур в Ав״И, находим там Хэсэд и Нэцах, и при этом половину Тиферета, и половину Есода, и половину Малхут в правой части, относящейся к Аба, а другая половина их в Има. И вот в первый день абсорбции (зачатья) соединились они и включились они в тех половинах в Аба, Хэсэд в Нэцах, Есод в Тиферет, а Малхут в Есод и связались они в линиях друг с другом и скрепились вместе (זה בזה). И за тем во второй день после соития, они соединились в Има в месте друг с другом в виде линий, и за тем в 3-й день связались вместе те что в Аба с теми, что в Има, и тогда Аба даёт Има половину, которая была в нём. И находим, что весь З”А передан Има в 3 дня абсорбции. И всё это происходит в келим.

Бааль Сулам

6) В первый день абсорбции соединились вместе их части, которые были внутри Аба и т. д. И соединяются в виде линий: уже прояснилось это прежде, что Аба даёт Ловэн, находящийся в зародыше, означает первое выяснение Зеир Анпина. Т. к. З״А это За״Т дэ-Никудим, которые поднялись из БЕ״А посредством поднятия НэХ״И дэ-А״А в ХаГа״Т, как написано об этом там, и тогда определяются эти За״Т в состоянии Ша״Х нецуцин нечистые, т. к. они перемешаны в состоянии Хэй тохтона меры Суда, которая была причиной разбиения, как написано об этом здесь у Ари, так что весь ущерб разбиения и смерть были, потому как вышел один поверх другого, что не путём кавим. Т. к. это исправление кавим, возникшее в Цимцум Бэт, что подходит только для Га״Р Некудим, а не для За״Т, которые вышли из Ор Хадаш, пробивающий парсу, что означает что отменил Цимцум Бэт, как сказано выше в части 10. И потому Хэй тохтона это меры Дин была там без масаха, поэтому не могли света облачиться в келим, и разбились и упали в БЕ״А, как известно. И поэтому первое исправление это, посредством 32 канала Хохма дэ-Аба, что разделяет семь малахим на тридцать два, и в каждом из них есть уровень десяти сфирот, тогда как он светит только в девять первых сфирот каждого уровня, и потому что не свет ничего к Малхуёт каждого уровня. Находим 32 Малхуёт эти которые отделяются и спускаются оттуда в виде отбросов, таким образом что отбирается от За״Т дэ-З״А эти только Ламед-Бэт только лишь первые девять сфирот, которые называются РаПа״Х нецуцин. И теперь определяются РаПа״Х эти, являющиеся чистые полностью от авиют, т. к. света Аба обеляет их от всего уровня авиюта, которые являются Малхуёт. И осталось в них только свойство Хэй тохтона дэ-итлабшут. И на это намекают мудрецы: ״что Аба даёт Ловэн находящийся в зародыше, т. е. включает весь уровень, кроме Одэм что в нем, т. е. плоть (басар – הבשר) И жилы (гидин – גידין) И кровь ( дам – кровь).

Рамлан

Говорится о нас. Если мы удостоимся, то достигнем 1 ступени при помощи Има и Бины или отдачи т. е. Отражения, мы входим как капля семени в уровень первой ступени, как зародыш. Отменяем себя отражаем этот уровень из себя и хотим, чтобы этот уровень повлиял на нас сверху в низ. Т. е. Отменяя принижаем себя, этим самым возвеличивая важность этого уровня, мы готовы принять или притянуть Свет этого уровня обратно в себя, но уже согласно нашему Ману, нашей потребности в нем, т. е. достигаем состояния ״больна любовью я״.

Бааль Сулам

И вот теперь несмотря на то, что З״А уже чист от всей примеси, всё-таки ещё не подходящий что будет выведена от него некоторое построение, ведь отсутствует ступень 32 Малхуёт, являющиеся стадии авиют, на, которые произошёл зивуг дэ-Акаа и создаётся уровень, как известно. И это подобно как закваска что в тесте, откуда все строение. И потому новорождённый выходит только в приобщении с Има так же, т. к. он получает от неё ступень 32 новые Малхуёт, во взаимодействии приобщения меры милосердия в меру суда, посредством свечения пяти Гвурот в ней по причине оживления масаха Катнута в ней, как ступень Хэй тохтона в Эйнаим, и потому что РаПа״Х нецуцин его, когда Хэй тохтона дэ-итлабшут включена в них, как сказано выше. Приходят и включаются в зивуг дэ-Катнут дэ-Има, и обновляется в них уровень авиюта дэ-Катнут Има, совместная с мерой милосердие дэ-Има. И тогда приобретает З״А 32 новые Малхуёт и вернулось число искр к Ша״Х как раньше, но теперь подслащённые в меру милосердие, т. е. ступень исправление линии, как сказано выше в части 10. Внимательно прочитай там. И это Одэм дэ-Има.

Об этом он говорит что в первый день абсорбции соединились вместе их части, которые были внутри Аба и т. д. А во второй день абсорбции задержались и соединяются части, находящиеся внутри Има друг с другом в виде линий. И в третий день связались вместе, находящиеся внутри Аба с их, находящиеся внутри Има. И тогда даёт Аба к Има половина, которые были в нём т. е. Как сказано выше, что половина дэ-Аба, смысл Ловэн что в нем, т. е. РаПа״Х нецуцин, как сказано выше. И в результате зивуга с Има, они исправились в виде полтора линии правых. Т. к. сущность келим и сфирот, они всегда правая линия, как известно. И это означает первый день трёх дней всасывания. И затем считается зивуг их на Одэм дэ-Има, т. е. свойства Ламед-Бэт новые подслащённые в категории милосердия, восполняющие ступень Малхуёт дэ-З״А, как сказано выше. И это определяется как закваска в тесте, где нет какого либо построение прочих. И известно что включение авиют и Дин в сфире определяется всегда в качестве левый что в сфире, следовательно рассматривается как полтора линии левые Имы, и ещё отсутствует средняя линия, называемая в учении решение объединяет две линии, и делает их суть во власти Единого, как известно. И это произошло на третий день, потому что тогда после того как уже завершаются Малхуёт и авиют дэ-З״А, вот они включены в зивуге АВ״И, и получают на них зивуг высший свет. И величина, выходящий на авиют меры Милосердия включённая в Дин, называется в учении Одэм, что приобрела от Имы, О определяется как средняя линия, единая для всех сфирот дэ-З״А, и делает их суть во власти единого. Как сказано выше. И это исправление считается третьим днём дней абсорбции.

Рамлан

И так, что делает Има. У Аба нет заимствований как у Имы. Он всё отрезает, оставляет без сил и ничего не поделаешь. А Има играет 2-мя силами: суда и милосердия (Гвура и Хэсэд). Она может давать понемножку. С начало от своей крови, впоследствии от своего молока. Порцию за порцией, пока не вырастет ребёнок.

Аба приносит целую кучу, а Има даёт порция за порцией в той мере, в какой зародыш или потом ребёнок может принять. Это возможно из-за того, что она может быть в зависимости от обстоятельств и в Катнуте и в Гадлуте. А Аба всегда в Гадлуте. Он 1-й, потому белый и большой. К нему поступает свет мира А״Б. А Има работает с этими растущими Малхуёт, давая им ровно столько, что бы они могли принять ради отдачи. Аба даёт 32 Малхуёт понимание общей испорченности. И на сколько Има может дать ощущение нового использования желания получать, над этими 32 малхутами, она, используя меры милосердия и суда, обучает новому использованию желания. Это есть 2 день абсорбции

Ничего не исчезло. Произошло объединение частей в определённом порядке, действуя каждая со своими светами. С теми с, которыми работает Аба и теми, с, которыми работает Има. Ничего не появляется и ничего не исчезает. Происходит разделение и соединение частей внутри человека. Образуется только новый порядок в частях человека, образуются новые формы. И это происходит при помощи светов свыше, которые называются заботой Ав״И.

Вы видите, что на 1-й день действует не только Аба, а на 2-й Има и на 3-й они приходят к зивугу между собой. На первый день их зивуг ведёт Аба. На второй день зивуг ведёт Има и они всегда во взаимодействии.

Это как бы Има определяет каким образом и за счёт чего они свяжутся между собой.

Т. е. Тут нужно ещё что-то, что приведёт их к единому действию – Аба, Има и Творец.

Я хочу тут добавить. Что называется исправлением З”А? Отношением человека к другим. Что есть в нём исправлять? Его желание. Он может соединиться с другими. Это Отрезает Аба. Те желания, с, которыми он может соединиться с другими приносит Има за счёт светов. Это как с лазерными лучами, которые проникают и воздействуют согласно их частоте. Има приносит красноту. Т. е. всякий кто влияет приносит отношение.

Аба светит – человек понимает, что с его желаниями ему нечего делать. А Има даёт представление, какой формой желания я могу пользоваться. И тогда при помощи определённых действий, облачённых в форму отношений, можно соединиться с ближним. И тогда приходит 3-й день, когда он реализует соединение и это называется, что он реализует зивуг с высшим светом. И после этого реализует свою индивидуальность. Впервые считается, что он слит с Высшим. Тогда можно говорить о каком-то подобии Творцу. Он приобрёл точку слияния, произвёл действие, подобное действию Творца. Это называется, что он слился с маткой, с РЭХЭМом, с отдачей, со свойством, которое называется Бина или Творец.