Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 10 (страница 2)

И силой этих двух свечений, она связывает и объединяет все сфирот это в ней, в виде трёх кавим, в сильной связи вместе.

Ари

5) И также что известно, т. к. теперь при их подъёме в виде Ибура, он в виде ступени пробуждения в виде Ма״Н, и вызывают зивуг в Ав״И, и опускают капли Захарим и Некэвот, и в результате этих капель связываются эти некудот вместе, и тогда отбираются их келим и поднимаются вверх в виде Ибура, и исправятся там.

Бааль Сулам

5) Пробуждения в виде Ма״Н, и вызывают зивуг в Ав״И и т. д. : то есть решимот дэ-За״Т, т. е. ступень Г״Э слитые с АХа״П дэ-Ав״И, как сказано выше, они включены в Ма״Н самих Ав״И, а Ав״И соединяются в зивуге в действительности на Ма״Н свой собственный. Но из включения решимот дэ-За״Т в них, включение это приводит Ав״И к тому, что пробуждается в них её ступень Ма״Н дэ-Катнут, соответствующий этим решимот, т. е. пригодная уровня Ибур.

И оказалось, что весь уровень дэ-Ма״Д и Ма״Н, вышедший на это включение, относится к этим решимот, которые являются За״Т, т. к. они были причиной, как известно, этого зивуга. А у самих Ав״И нет никакой необходимости в этом уровне.

Ари

6) И также света, добавилось к ним исправление, т. к. сначала были эти некудот без линии и не в виде парцуфа, однако были, включённые каждый в десяти, в виде общем, смешанной и перемешанной в них, и света не показывали их действия, и теперь в результате этой связи, связались с помощью этого Ибура, показали света их действия, как в виде Рош, так и в виде Гуф, ״И было око видящее и ухо слышащее״и т. д.

7) И находим, что этот Ибур не создал Зо״Н заново, т. к. уже были созданы, но они были без исправления кавим и без парцуфа, и также они были в недостатке, только из Ва״К, а этот из одной точки. А теперь, Ибур связал их вместе в виде линии, и также в виде парцуфа, и также для дополнения каждого в десяти полных сфирот. И это в результате капли дэ-Ав״И, и в результате Нового М״А, что прояснилось прежде.

Бааль Сулам

7) Ибур не для создания Зо״Н заново, т. к. уже были созданы: т. е. т. к. они вышли в За״Т дэ-Никудим. И несмотря на то, что эти келим упали в БЕ״А, всё-таки остались все решимот их в Ацилут как известно, т. к. суть решимот это вернуться и распространить в келим все света что уже были во время Никудим. И поэтому это не считается новое создание полностью, а только исправление к Зо״Н, которые вышли уже в мире Никудим.

Капли дэ-Ав״И, и в результате Нового М״А: то есть, что начало исправления Зо״Н произошло посредством капель зивуга дэ-Ав״И, по причине включения в них Зо״Н в виде Ибура, как сказано выше. А их Мохин дэ-Га״Р, приходит к ним в виде Новый М״А, называемый в учении капля Аба, что опускает Хэй тохтона из Эйнаим и поднимают их АХа״П к ступеням своим, как известно. И в действительности все зивугим и уровни, выходящие в мир Ацилут, считаются именем Новый М״А, но суть имени М״А указывает на АВА״Я в наполнении алеф״ин, т. к. АВА״Я это проявляется для них, только во время Гадлута, т. к. Мохин дэ-зивугим дэ-Ав״И дэ-Катнут, являются в состоянии имена ЭЛОКИМ. Как написано об этом в своём месте. Следовательно делит Ари меру исправление, на две ступени: на Катнут, посредством Ибур Алеф, о котором упоминалось, и на Гадлут, посредством Новый М״А.

Ари

8) И оказалось что не только из келим некудот дэ-Бо״Н, возник каждый парцуф Зо״Н, но при подъёме их света в виде Ибура и облачении на НэХ״И дэ-А״А, приобрели там новые келим в посредством этого облачения. И тогда отобраны келим его первые разбившихся, и из двух видов этих келим, возник парцуф З״А. И таким же образом было в Нукве.

Бааль Сулам

8) Новые келим в посредством облачения это и т. д. И из двух видов этих келим возник парцуф З״А: , эти келим дэ-М״А и келим дэ-Бо״Н. Все новые келим, выходящие с зивугим, возникших в Ацилут называются келим дэ-М״А. А келим, которые остались в За״Т со времени Никудим, они называются келим дэ-Бо״Н. И два вида эти келим находим во всех пяти парцуфим Ацилута.

Ари

9) И поясним сейчас, как в результате этого Ибура исправились разбитые келим. Вот прояснилось прежде, что главное разбиение этих келим было в состоянии смешения в них примесей и клипот, и света не соединились с келим по причине примеси в них, и также келим сами не могут получить свет по причине примеси в них, и это само по себе был причиной того что не вышли эти келим изначально связанные и исправленные через линии, т. к. примеси в них вызвали разделение. И также как написано прежде, всё это было намеренно чтобы отделились примеси от них, и поэтому вышли без исправления.

10) И вот в результате этого Ибура, были отобраны из них примеси и клипот, и были отобраны света и ушли примеси и клипот, и в результате это исправлены. И поэтому необходимо выяснится как отобраны благодаря этого Ибура.

11) И дело в том, что во время подъёма света этих малахим внутрь Има в виде Ма״Н, вызванный зивуг к Ав״И, и тогда Аба отбирает эти малахим. Как известно, в главе Пкудей. Сначала, скрытая внутри мысль, ударила Буцина дэ-Кардинута и поднялась внутри мысли, И бросил искры в 320 направлениях, и слизь отбросов из каждой мысли, и прояснялись, и т. д.. И дело в том что все выяснения малахим происходят посредством мысли, являющийся Моах, где отбирается, и оттуда спускается после в виде капли зивуга.

12) И в результате зивуга Аба в Има, и передачи двух капель от них, отобраны семь малахим и будут исправлены, вышли из них Ша״Х (320) Искры примеси, которые не выясняются окончательно. Т. к. на каждой ступени возвращаются для выяснения эти Ша״Х вплоть до Соф Асия, и остаются в них примеси окончательные т. к. нет в них пользы, и это клипот. И оказалось что всё это в счислении Ша״Х нецуцин, так как это было число искр, упавших внутрь келим, которые разбились.

Бааль Сулам

12) Т. к. на каждой ступени возвращаются для выяснения эти Ша״Х вплоть до Соф Асия и т. д. что всё это в счислении Ша״Х нецуцин: как объясняется, что это было число искр, упавших внутрь келим, которые разбились. И известно что десять сфирот включены одна в другую, следовательно нет у тебя ступени выясняющейся и поднимающейся из БЕ״А, в, которые не будут включены все 320 нецуцин, т. е. включение это было причиной их разбиения, что будет объяснено ниже. Следовательно необходимо для зивугим дэ-Ав״И, чтобы отобрали и отделили от них ограничения и примеси, приходящие из смеси Ламед-Бэт (32) Нецуцин и были вынуждены, т. е свойство Хэй тохтона без подслащения меры Милосердия, и тогда становятся достойны облачения света в них. Как написано об этом нам.

Ари

32 канала

*13) И дело в том что когда поднялось в желании Всевышнего Творца создать Ацилут с высшей Эрэц, вышли его первые малахим в начале в виде окончательного Суда внутри высшего замысла, и как написано: те самые малахим, которые воцарились в Эрэц Эдом, и в них перемешаны клипот и Диним без святостей. И из множества Диним Страна исчезнет, являющаяся Малхут. Пока не ударил корень Диним, как молот бьющий по наковальне и высекает искры во все стороны, так корень Диним разделил эти малахим, на триста двадцать искр, в виде 32 канала и каждый состоит из десяти. И выяснил из нецуцот этих, искры Диним относящиеся к святости, и это Л״Б ЭЛОКИМ что в начале творения, от Дин относящихся к Рахамим.

Бааль Сулам

13) Создать Ацилут с высшей Эрэц: Бина, называемая земля верхняя. И Малхут, называемый земля нижняя. И процесс приобщения дэ-Малхут в Бину, считается что Ацилут создан с высшей Эрэц то есть, т. к. масах и зивуг произошёл в месте Бина, и, называемый Бина Эрэц Эдом.

Корень Диним как молот бьющий по наковальне и высекает искры во все стороны, и т. д. суть 32 канала: Буцина дэ-Кардинута названа всегда – корень Диним, смысл которого свойство Хэй тохтона дэ-Цимцум Алеф, которая служила в парцуфах А״К, называемый в учении Центральная Точка, как написано об этом вопросе в первой части. Внимательно разберись в этом. И процесс соударение означает соударение, т. к. масах где авиют дэ-Хэй тохтона сокращённую, ударяет в Ор Элион (Ор Элион) И поднимает Ор Хозэр, называемый нецуцин, как известно, и вот это соударение вышло сначала в семи малахим дэ-Никудим, который вывел там четыре малахим посредством четырёх уровни друг под другом, в зивугим Высших Ав״И дэ-Никудим. А четыре малахим ТаНэХИ״М, посредством четырёх уровней вышли в зивугим дэ-ИшСу״Т. Что из всех этих восьми уровней упали нецуцин в БЕ״А. Об этом он говорит: Как молот бьющий по наковальне и выходит искры во все стороны. И число нецуцин этих Ша״Х нецуцин как объясняется и следует. И вот затем во время исправления в мире Ацилут, повторился зивуг, о котором упоминалось, и отбирает из них только девять первых их, являющиеся девять ступени дэ-Ламед-Бэт нецуцин, являющиеся в гематрии РаПа״Х, и они называются 32 канала Хохма светящиеся в пятидесяти врат Бины, как написано об этом нам.

Ари

14) И процесс разделение этих малахим на тридцать два направления Хохмы, заключается в том, что малахим этих восемь, и каждый делится на четыре, в виде четырёх букв имени АВА״Я, и восемь по четыре, это тридцать два. И каждый от этих состоит из десяти, и это триста двадцать. И это как Ша״Х (320) Ярость Царя, являющиеся суть Диним (Суда и Ярости).