Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 10 (страница 4)

22) И эти 315 искр дэ-З״А, это категория та, что отобралась от этих семи малахим в виде выяснения, о котором упоминалось, с помощью Аба и Има. И тогда опустилась Аба капля Ма״Д, называемый Хэсэд, состоящий из пяти Хасадим. И также Има опустила каплю Ма״Н, включающий в себя пять Гвурот. И в результате этих капель отобрались и исправились ШаТ״У искр дэ-З״А, и таким же образом в ШаТ״У искр Нуквы.

Бааль Сулам

22) И посредством этих капель отобрались и исправились ШаТ״У искр дэ-З״А: вот выяснение, упоминавшееся ранее, что объясняет Ари суть 32 канала Хохма, это относится к силам Хохма, т. к. Аба действующий первый тем самым, потому как весь цимцум только относительно Ор Хохма, как известно. И это смысл: ״все в мысли прояснится״, т. е. высшая Мысль, называемая в учении Хохма, она разделяет каждую ступень на (Ша״Х) 320 нецуцин, включённые в неё, и она отделяет последний уровень от всех каналов, т. к. после его отборов, стали в виде Л״Б ЭЛОКИМ что в работе Творения, все они в виде ЭЛОКИМ. И когда протягивается Хохма к Бине, возникли в ней пятьдесят врат Бины, они включены там в виде пяти Гвурот в ней, так что каждая включена в десяти (в Йуд), и становятся как пятьдесят врат. Так что каждое свойство относится к особым воротам пятидесяти врат. И вот это врата где объединяются Зо״Н, в нем есть его сочетание семи раз Адам, что в гематрии ШаТ״У (315). Т. к. Зо״Н смысл АВА״Я дэ-алеф״ин, что в гематрии М״А и в гематрии Адам, следовательно форма отборов в семи раз М״А, являющиеся в гематрии ШаТ״У, т. е. суть Алеф״ин.

Ари

23) И вот если соединишь пять Гвурот дэ-Има, о котором упоминалось, называемые МаНЦеПа״Х, исправляющие ШаТ״У, упомянутый, то будут все Ша״Х нецуцин. И также пять Гвурот МаНЦеПа״Х будут называться нецуцин, т. к. они также Гвурот и Диним. В соответствии с ними Ша״Х нецуцин в Нукве. И тогда называется З״А НАа״Р (юноша), являющийся в гематрии Ша״Х. Также Нуква, называемый НАа״Р с отсутствующей Хэй, и это Ша״Х её так же.

Бааль Сулам

23) Если соединишь пять Гвурот дэ-Има и т. д. Нуква, называемый девушка отсутствует Хэй и т. д.. посредством пяти Хасадим капли Аба и т. д. Нуква, называемый девушка с Хэй: и необходимо запомнить что прояснилось прежде в части 9 пункт 97 со слов Ари, в вопросе пятое время и шестая Нуквы. Т. е. в пятое время, являющийся с завершением дэ-Мохин её Катнут, т. е. с наполнением двенадцать лет и один день она получает тогда ступень МаНЦеПа״Х Алеф из З״А, что означает пять Гвурот дэ-Катнут, т. е. ступень Диним, и тогда Нуква, называемая НАа״Р с отсутствующей Хэй, т. к. девушка в гематрии Ша״Х Диним. И после двенадцати лет и одного дня когда начинаются дни юности в ней, вот тогда она получает пять подслащённые Гвурот от Имы не за счёт З״А, т. е. ступень МаНЦеПа״Х Бэт приходят её с Мохин дэ-Бинот и Гвурот во время отделения, которые она получает от Имы, и тогда, называется Нуква девушка с Хэй. И прояснилось там понятие МаНЦеПа״Х Бэт и дверь и ось два, это объясняется: т. к. она получает тогда капля Хэсэд дэ-Аба, опустил Хэй тохтона из её Эйнаим, и возвращает её АХа״П в ступень, после этого уже есть у неё десять келим, и тогда она достойна получить Мохин дэ-Бинот, и стадии сущность дэ-Гвурот от Имы. Т. к. прежде этого была у неё только ступень Г״Э, являющаяся до двенадцать лет и один день, могла получить только света Гвурот и не сущность, являющиеся пять Гвурот первых называемого МаНЦеПа״Х Алеф от З״А. Однако затем, когда посредством капли пяти Хасадим дэ-Аба, достигла посредством Има, который опустил Хэй тохтона из её Эйнаим, и вернула её АХа״П к ней, т. е. построение её Ахораим. Вот уже не должен получать от Ахораим дэ-З״А. Потому что есть у неё цельный парцуф сам по себе, и тогда она получает от Имы сущность Гвурот, являющиеся МаНЦеПа״Х Бэт, с Бинот, т. е. ступени её Га״Р.

И вот об этих понятиях говорит Ари также и здесь, но из-за краткости включает здесь Ари З״А и Нуква вместе. Однако это сказано что не получают их в первое время, т. к. Нуква не может находится даже в состоянии Ма״Н без формы, прежде чем З״А постиг уже свой Гадлута. Но есть два аспекта эти подслащения Гвурот приходят, между З״А и между Нуквой, поэтому включает их вместе.

Об этом он говорит: ״Если свяжет пять Гвурот дэ-Има, упоминавшееся ранее, называемые МаНЦеПа״Х и т. д. ״Тогда называется З״А НАа״Р, являющийся в гематрии Ша״Х, и также Нуква, называемый НАа״Р с отсутствующей Хэй. Точнее МаНЦеПа״Х Алеф, которые получают с наполнением двенадцати лет и одного дня к Нукве. И до второго восполнения, когда Катнут З״А, который пять Гвурот МаНЦеПа״Х эти не сущность Гвурот, а только света Гвурот. Когда З״А получает их от Имы, а Нуква получает их от З״А, а не от Имы, как написано об этом там Ари, Что во время, когда нет для них полные Ахораим, т. е. во время Катнута, они обязаны получить каждый, от Ахораим их высшего, т. е. высший Зеир Анпина это Има, а высшая Нуквы это З״А. И тогда называются они оба НАа״Р, что указывает на уровень Диним, т. к. из-за того что получают МаНЦеПа״Х дэ-Има через Ахораим высшего, называются Гвурот по имени Гвурот Нукваот как сказано выше Следовательно нет у них силы достаточной подсластить ШаТ״У Диним, находящиеся в строении их Катнут. Следовательно они называются НАа״Р с отсутствующей Хэй.

Об этом он говорит ״и вот посредством пяти Хасадим капли Аба подслащены все и т. д. И тогда Нуква, называется девушка с Хэй״. Точнее МаНЦеПа״Х Бэт, которые получают во время Гадлута, после того как подняли их АХа״П к ступеням своим, и есть у них полные Ахораим свой собственный, и они не нуждаются в Ахораим высшего, т. к. ступень в виде Гвурот, следовательно они лечат и подслащают ШаТ״У Диним в своих келим, будучи свойством Гвурот Захарим, и это свойство Га״Р. И эти Гвурот не могут получить от высшего все из них, т. е. З״А от Имы, а Нуква от З״А. И это всё отношение что есть у высшего с нижним, это только в келим дэ-Паним нижнего, являющиеся Г״Э нижнего, т. е. Г״Э нижнего слиты с Ахораим высшего, т. е. в его АХа״П, во время Катнута высшего, тогда как АХа״П высшего находим слиты одинаково на ступени нижний, поэтому также во время Гадлута высшего, т. е. высший возвращает этот АХа״П в строении из его ступени, находим Г״Э нижнего скреплены там, и они также получают с уровня высшего зивуга.

И есть тем самым две ступени: первое, ещё во время, являющиеся находим выше высшего, затем определяются Г״Э нижнего в состоянии первый зивуг их, и они не могут получить сами ступень образ там, но высший берёт там дважды, т. е. свои части с уровня зивуга что на Ма״Н де-Гадлут его, и также часть дэ-Г״Э нижнего скреплены с его Ахораим, что на добавки эти Ма״Н выходит только уровень Катнут, называемый Руах Кадма, т. е. категория НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш и НаРаНХа״Й дэ-Руах без Га״Р. И поэтому назван по имени Руах, для демонстрации, т. к. на уровне этом только ступень Нэфеш Руах.

И стадия два после, когда высший выходит оттуда и приходит на своё собственное место, затем соединяется в высшем зивуге из свойства его Катнута и следует и измеряет нижнему все ступени внутри Руах Кадма полученное для него, и это: НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш, и НаРаНХа״Й дэ-Руах. Они называются ступени Ибур и ступени Еника. И нижние получает их через Ахораим высшего, т. к. ещё нет у него свойство Ахораим собственных. Однако, только две ступени Ибур и Еника, о котором упоминалось, может высший дать нижнему, потому как уже находим у него в залога, в виде первичного Ма״Н полученного при первом контакте, когда они были оба выше высшего, как сказано выше. Называемый в учении Руах Кадма. Однако более того высший не может дать к низшему, кроме как оба должны подняться в качестве Ма״Н заново к высшему высшего, и тогда высший высшего даёт каплю зивуга, который опускает Хэй тохтона из Эйнаим нижнего, и тогда достигает нижний его упавших АХа״П, и приобретает собственный Ахораим сам, а затем получает от высшего высшего также света де-Гадлут. Следовательно те Гвурот де-Гадлут, оказалось З״А, т. к. он не получает их посредством Има, как получил Руах Нэфеш, включённые в Руах Кадма, но получает их от высшего высшего его, т. е. От Аба, как писал Ари. Т. к. после этого принимают пять Хасадим дэ-Аба, тогда подслащаются ШаТ״У Диним его в полноте, и становятся ШаХ״А (325). Однако Има не может дать ему ничего из ступени Гадлут, потому как не включены в Руах Кадма, как сказано выше. И также Нуква не может получить Гвурот де-Гадлут в результате З״А, являющийся её высшим, потому как не включены в Руах Кадма, т. к. З״А получил под залог для неё. Но необходимо им обоим подняться в качестве Ма״Н заново к высшему высшего, к Има, и вызывать зивуг к Ав״И, и Аба опускает каплю Хэсэд, которая опускает Хэй тохтона из Эйнаим Нуквы, и поднимает её АХа״П к её ступени, затем есть у неё Ахораим её собственный, и тогда она получает сущность Гвурот, являющиеся МаНЦеПа״Х Бэт, подслащающие полностью ШаТ״У её Диним и возникла в виде 325 нецуцин как миньян девушка с Хэй.

И вот прояснилось наилучшим образом причина первого подслащения пяти Гвурот из ступени их свечение, как у З״А так и у Нуквы, и получает каждый от высшего его: т. к. З״А получает от Ахораим дэ-Има, и Нуква от Ахораим дэ-З״А. И подслащение это не полное, т. к. эти Гвурот в качествах Нукваот, как сказано выше. А подслащение вторая, т. е. пять Гвурот Захарим, которые получают, не могут получить от их высшего, но все от высший высшего его: т. к. З״А получает от Аба, а Нуква от Имы. И таково правило, что каждый нижний не может получить от высшего без нового зивуга, только то, что включено внутри Руах Кадма, т. е. состояние Ибур и Еника, как сказано выше. И более из этого, необходимо также высшему подняться в качестве Ма״Н для нового зивуга к высшему высшего. И также высший высшего выше неё, до ЭйнСоф, т. к. нет у тебя какого либо обновления света кроме как из ЭйнСоф.