авторов Коллектив – Леонтий Византийский. Сборник исследований (страница 80)

Нисколько не менее, но даже и еще более, чем Священным Писанием, наш Леонтий пользуется в своих трудах творениями Свв. Отцов и церковных писателей вообще. Его взгляд на этих последних и на их произведения самый чистый и возвышенный. Он называет Свв. Отцов чудными советниками Св. Духа. [1246] Свв. Отцы все согласны друг с другом и не могут противоречить себе и друг другу, потому что они не сами говорили, но Дух Отца был говорящим в них. [1247] Поэтому ясно, что кто не признает Отцов, славных и известных в Церкви, тот противится повелению Божию. [1248] Такое высокое понятие о Свв. Отцах и сознание такого важного значения их писаний и побуждает Леонтия постоянно прибегать к авторитетам этих богомудрых мужей. [1249] Леонтий не только не скрывает, но намеренно выставляет на вид свое пользование писаниями Отцов, он гордится, можно сказать, своим согласием с ними. «Из того, что я сказал, ничего нет моего, — громко заявляет он, — а все это я получил от Отцов». [1250]

Широта пользования трудами Отцов у Леонтия измеряется не только тем, что он каждое свое положение старается обосновать на изречениях Свв. Отцов Церкви, но и еще более составлением особых сборников святоотеческих изречений, или так называемых флорилегиев. Таких флорилегиев у Леонтия четыре: по одному — при каждой из трех книг сочинения Contra Nestorianos et Eutychianos и один самый большой при сочинении Contra Monophysitas. В издании Миня мы имеем изданный в полном виде только последний флорилегий, а первые три изданы с большими опущениями против манускриптов и латинских изданий. [1251] Об этом сокращении в тексте Патрологии Миня сделаны соответствующие оговорки [1252] иногда с мотивировкой такого рода: minuendi voluminis gratia, то есть «для уменьшения издания», [1253] или — что опущенные места из писателя могут быть найдены в полном собрании его трудов. [1254] Издание Миня в этом отношении представляет собой значительные неудобства, лишая исследователя возможности составить правильное понятие обо всех источниках его ученой работы или, по крайней мере, создавая такие Затруднения, превозмочь которые далеко не всякий в состоянии. Такой недочет в издании Миня, конечно, и побудил Юнгласа составить в своей работе подробный список авторов и выдержек из них, помещенных в первых трех флорилегиях Леонтия [1255] с указанием тех мест и Миневском издании или других кодексах, где данные цитаты находятся среди общего собрания трудов известного автора. И мы считаем не только не бесполезным, но и весьма целесообразным делом — составление такого списка, а потому и даем его.

Первый флорилегий составлен из цитат следующих авторов:

1) свт. Василия Великого: из его посланий к Терентию, Амфилохию, соборного послания, [1256] из книг против Евномия; [1257]

2) свт. Григория Назианзина, [1258] из послания к Кледонию, [1259] из Апологии, [1260] из Слова на Пасху [1261] и о Сыне; [1262]

3) свт. Прокла, патриарха Константинопольского; [1263]

4) преп. Исидора Пелусиота; [1264]

5) св. Иустина Мученика; [1265]

6) еп. Иринея Лионского; [1266]

7) св. Ипполита Римского; [1267]

8) Петра Александрийского; [1268]

9) Кириака Пафского; [1269]

10) свт. Афанасия Александрийского: из книги о Троице; [1270] против Аполлинария; [1271]

11) свт. Григория Нисского: из книги против Аполлинария, [1272] против Евномия; [1273]

12) Юлия Римского; [1274]

13) свт. Илария Пиктавийского; [1275]

14) свт. Амвросия Медиоланского; [1276]

15) свт. Амфилохия Иконийского [1277] и из письма к Селевку; [1278]

16) Геласия из Кесарии Палестинской; [1279]

17) свт. Кирилла Иерусалимского; [1280]

18) свт. Флавиана Антиохийского; [1281]

19) Антиоха Птолемаидского; [1282]

20) свт. Прокла Константинопольского; [1283]

21) Павла Емесского; [1284]

22) свт. Кирилла Александрийского: из книги о Троице, [1285] письма к Акакию, [1286] против Нестория, [1287] письма к Сукенсу; [1288] из схолий; [1289] из письма к Валериану, [1290] из 2-го письма к Сукенсу. [1291]

Всего в первом флорилегии помещено 82 извлечения из 22 авторов. [1292]

Второй флорилегий состоит из цитат следующих авторов:

1) Дионисия Ареопагита; [1293]

2) св. Иустина Мученика; [1294]

3) свт. Афанасия Александрийского; [1295] его же из письма к Эпиктету; [1296]

4) свт. Василия Великого; [1297]

5) свт. Григория Назианзина; [1298]

6) свт. Григория Нисского: из книги против Евномия [1299] и нигде не найденная цитата: quod est omnium — translatum est;

7) свт. Амвросия Медиоланского: из книги против Аполлинария; [1300]

8) свт. Иоанна Златоуста; [1301]

9) Ефрема Антиохийского (нигде не найденная цитата: incorruptio... expulit);

10) свт. Кирилла Александрийского: нигде не найденная цитата: quia vero... patiendi; [1302] из толкований на Матфея; [1303] из толкования на послание к Евреям; [1304] из письма к Сукенсу. [1305]

Всего во втором флорилегии находится 27 цитат из 10 авторов, [1306]

Третий флорилегий заключает в себе места:

a) из сочинений несторианских учителей:

1) Феодора Мопсуестийского (из PG Т. 66 всего 35 цитат); [1307]

2) Диодора Тарсского из книги против синусиастов; [1308]

3) Павла Самосатского: 6 цитат с параллелями из Нестория, [1309] и 3 — без параллелей, из которых одна взята из диалога против Малхиона, [1310]

4) Нестория; [1311]

b) из антинесторианской литературы:

1) собора Антиохийского (8 цитат); [1312]

2) Малхиона: диалог против Нестория; [1313]

3) свт. Григория Назианзина: из письма к Кледонию; [1314]

4) свт. Афанасия Великого; [1315]

5) свт. Григория Нисского; [1316]

6) преп. Ефрема Сирина; [1317]

7) свт. Кирилла Александрийского из соборного послания против Нестория; [1318]

8) преп. Исидора Пилусиота. [1319] Всего здесь помещено 60 цитат из 12 авторов. [1320]

Флорилегий при сочинении Contra Monophysitas разделяется на две части, причем в первую собраны отеческие свидетельства о том, кто такой Христос, Которому мы поклоняемся, а во вторую — о том, какое соединение во Христе признают Отцы.

Первая часть кратка и состоит:

1) из одного изречения свт. Афанасия Великого;

2) одного же — свт. Василия Великого; [1321]

3) трех изречений свт. Григория Богослова; [1322]

4) четырех — свт. Кирилла Александрийского [1323] и еще двух его же, и

5) одного изречения свт. Григория Богослова. [1324]

Вторая часть содержит следующие цитаты:

1) из свт. Григория Богослова; [1325]

2) свт. Кирилла Александрийского (4 цитаты): из объяснения собственных тезисов, письма к Сукенсу и из Глафир; [1326]

3) свт. Григория Богослова (4 цитаты); [1327]

4) Василия Великого: из 1-й книги против Евномия (2 цитаты) ;[1328]