Автор Неизвестный – Книга ангела Разиэля (страница 1)
Автор Неизвестный
Книга ангела Разиэля
Это книга Первого Адама
(ספרא דאדם דקמאה), которая была дана ему.
Вот врата Господу (ה'); праведники войдут через них, чтобы подниматься по дороге, восходящей к Бейт-Элю (בית אל), дабы прилепиться к славе Божьей, и для всего Дома Израиля (בית ישראל).
Она [эта книга] – сгула (סגולה) превосходная, чтобы видеть сыновей мудрых и разумных, и для успеха, и для благословения, и дабы погасить огонь войны (אש המערכה), да не властвует он в доме его; и никакой бес (שד), и злое бедствие (פגע רע) не вселится в обитель его.
Для того, у кого эта священная, почтенная и грозная книга сокрыта и хранится рядом с серебром его и золотом, в сокровищницах его и среди богатства его, – во время беды его будет ему скорейшее спасение.
И об этом засвидетельствуют и возвестят все сыны Торы (בני תורה).
Сказано в книге «Мальбуш» (ספר המלבוש), часть 4, и вот его слова (וז״ל):
«Даже тот, кто не удостоился изучать её, но [она] находится в доме его, сокрытая рядом с серебром его и золотом, несомненно, будет спасён от огня, и от грабежа, и от крушения».
И мы добавили теперь ценные примечания (הגהות יקרות) к этой святой книге от человека Божьего (איש אלהים), святого и весьма грозного, Гаона (Гения), Магида (Проповедника) из святой общины Кауница (ק״ק קאוניץ), да хранит нас его заслуга (זי״ע).
В Святом Городе Иерусалиме (פעה״ק ירושלם), да будет он отстроен (תובב״א) вскорости, в наши дни, амен.
Введение
Ради единения (לשם יחוד) Святого, благословен Он (קודשא בריך הוא), и Шхины Его (שכינתיה), посредством Того, Сокрытого и Непостижимого (ההוא טמיר ונעלם). Благословенно Имя Славы Царства Его во веки веков (ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד).
Смотри, это новое, но оно же – то, что было вечно. В нем сможет он постичь всякое знание, [познать] сокрытое и тайное.
Эта книга – «Толдот Адам» (ספר תולדות אדם), в которой он [Адам] исследовал, и потомок [его] может читать поколения от начала и до конца, от первопричины до завершения.
Прямы пути Господа (דרכי ה'), праведники пойдут по ним, чтобы обрести им имя и наследие вечное.
Тогда взойдет, как заря, свет их, чтобы озарить очи и парить в зеркале [восприятия], узрев сияние. Не постигнет праведника никакое зло, [дабы] постигнуть чистые речения, что исходят от Десяти Сфирот (עשר ספירות).
Эта книга была сокрыта и запечатана в моих сокровищницах. Уже несколько лет сыны моего народа теснили меня, чтобы напечатать её. Но я не соглашался, ибо с дней моих я никогда не отступал от своего слова, чтобы не говорили, что я противоречу себе.
[Я не соглашался] до тех пор, пока не увидел я два доказательства: во-первых, уже была напечатана большая часть по содержанию и по счёту в книге, именуемой «Образ букв со всего мира», на языке Франции; и во-вторых, я увидел, что эта священная и почтенная книга оказалась в руках бедных [людей], бедных в словах Торы, и они передавали её друг другу, копируя, за большие деньги.
И, безусловно, это копирование – «великий крик и малая работа», потому что ошибка следовала за ошибкой, так что заблуждение стало преобладать над основным смыслом без всякого исследования. И из-за этого, не дай Бог, можно было бы «обрезать насаждения»*.
Я увидел и исследовал, и тщательно изучил ту книгу, которая у меня в руках, [чтобы понять], исправлена ли она. Я раздал много денег, чтобы мне одолжили две книги из других стран, и я увидел в них, что моя книга была отцом для всех, и все они были скопированы с моей книги. Я показал это как доказательство сынам моего народа.
И подписал её младший [из них], Элиэзер, сын нашего господина и учителя, раввина Иегуды, который получил учение «Маасе Меркава» (Дело Колесницы) от нашего раввина Иегуды Хасида, который получил от своего отца, нашего раввина Шимона Хасида. И, безусловно, он сам был корректором, и также подписал её наш великий учитель раввин Таэбли, из жителей Земли Оленя [Израиля], чьё имя было известно от края мира до края его.
И, конечно, эти [люди] не переходили бы запрет «не допусти, чтобы в твоём шатре обитало нечестие»*. Это тот, кто держит в своём доме книгу, которая не исправлена.
И также я нашёл в этой книге великие пользы для превосходной молитвы, как написано: «почему первые молились и им отвечали немедленно, а мы кричим весь день, и нет того, кто бы присмотрел за нами?» – [это потому], что они знали Имя, как написано: «Потому что он знал Имя Моё – Я призову Его, и Я отвечу ему»*.
И многие пророки пророчествовали не иначе как посредством размышлений над этой книгой. Сначала, как сказано на странице 3, эта книга является подготовкой к пророчеству, ибо «Господь даёт мудрость мудрецам» во всём. В этом мире необходима подготовка, как в случае с Илией, когда [он принёс] муку; в случае с Елисеем – горшочек с маслом; и в случае с Израилем – когда пятьдесят [человек] поднялись вооружёнными, и так в каждом месте.
И благодаря пониманию этой книги исполнится стих: «Ибо полна земля познанием»*. Также написано в книге «Паним», лист 3, колонка 2: «Всякий, кто удостоится её, – счастлив он, и благо ему» и так далее. Ибо она дана не всем, чтобы не все люди поняли и не стали мудрыми благодаря ей.
И я сказал, что если эта священная, почтенная и грозная книга попадёт в руки того, кто со стороны нечистоты и глупца, он не поймёт этого. Только мудрец поймёт из своего собственного разумения, ибо в нём нет всех качеств, как написано в «Поучении о нравах» в «Великой книге Разиэля».
И, безусловно, не выйдет никакого преткновения, нечестия, препятствия и недостатка через эту святую книгу. Только всё [в ней] – к добру для того, кто удостоился её, и она несёт великие пользы для просьб и молитв, как сказано: «Всякий, призванный Именем Моим» и так далее.
И также я увидел после моего видения нищету бедности, в тайне тайн моего народа, который находится в Египте, живущих за границей. Ибо они сидят над наполненными клипот (оболочками), высшие правители, и из их выжимки они пьют.
Рот [находится] в проходе Шхины, называемой «Море Соломона», в которой завершается строение. Насаждения теней – тени вечера, которые создали смешение в мирах. И обеднел Израиль чрезвычайно, [отдалившись] от слов Торы, от слов пророчества. Ибо «смерть вошла в наши окна» (Иер. 9:20) – это те самые клипот.
И покрывает завеса, как сказано: «Ты облёк Себя облаком, чтобы молитва не проходила» (Плач Иер. 3:44). Затемнились видения в окнах – это [духовные окна] пророков, как сказано: «Где видящий?» (Ис. 42:19). И они уже не могут видеть в пророчестве. И всё же они пользовались Руах ха-Кодеш (Святым Духом) через отверстие, как написано: «Он протянул свою руку из отверстия» (Песн. Песн. 5:4).
И оно было «как палец в крепости», а теперь «палец в стене»*, ибо оно огрубело ещё больше и закрылось отверстие из-за обилия наших грехов, пока мы не стали как ослы, чтобы склоняться к материальному. И огрубела их интеллектуальная сила, хотя их живот наполнился всякими мудростями, что в мире. Они не хотят изучать мудрость Каббалы, ибо полагаются на Мишну: «Не толкуют…» и т.д., и «не о деле Колесницы – в одиночку». Но они не обращают внимания на Гемару: «Не толкуют в одиночку» и т.д.
Но если он мудрец и понимает своим разумом, ему разрешено толковать перед ним, то есть даже путём толкования. Но без толкования ему разрешено учиться, даже если он не понимает всё своим разумом, например, посредством книги. И разве Иезекииль не написал [свои видения], и также остальные пророки?
И если ты скажешь, что она [книга] «связана и запечатана», то и в этой книге она связана и запечатана в этих местах. И есть из них, которые говорят, что ангелы поменялись во время Разрушения [Храма], как сказано в трактате… на стих: «Он низверг с небес».
Земляне не понимают Пшат (простого смысла), потому что вся «практическая Каббала» требует сосредоточения на периодах, месяцах, днях и часах, так как каждый час меняется ангел. Как сказано в книге «Внутри»: «Святой, благословен Он, создавал тьму, и они не могли сосредоточиться на часах». Как сказано в трактате «Эйха»: «Царь из плоти и крови гасит фонари, так и Я», как сказано: «Солнце и луна померкли, и звёзды убрали своё сияние» (Иоиль 2:10).
И ангелы менялись только для них, но ангелы [самого] мира стояли на своей страже, как были со времён мира. И есть среди них те, кто говорит: «Кто поднялся на небеса, чтобы говорить эти вещи?». Эти [люди] – еретики, [отрицающие] Тору Моисея и пророков, как известно.
Горе ушам, которые так слышат, и горе глазам, которые так видят! Их уши отяжелели от слышания, их глаза запечатаны от видения. Ибо суть Каббалы – это основа Торы, как сказано в [книге] «Шела».
И вот, последовательность ступеней такова: «Невежда не боится греха», и поэтому нужно изучать 613 заповедей. А Талмуд приводит нас к действию.
Итак, когда он приходит к этому действию, это действие является лестницей к Возвышенному, что есть часть скрытого [знания], и он удостоится созерцать благодать Имени. Известно, что завершение более велико, чем начало, как сказано: «Лучше конец дела, чем его начало» (Еккл. 7:8). И поэтому каждая молитва [направлена] на её завершение.
Согласно этому, заповедь лучше, чем изучение раскрытого [знания]. А скрытое [знание] лучше, чем совершение заповеди. И это и есть толкование стиха: «Ибо заповедь – свеча, и Тора – свет» (Притчи 6:23). Скрытое [знание] – это свет, а факел – нет. Нельзя сказать, что он имел в виду, что Тора – это свет раскрытого [знания], ведь заповедь предпочтительнее. И как он назвал раскрытое «светом», а заповедь «свечой»? Значит, Тора – это свет, то есть скрытое [знание].