Автор Неизвестен – Самые известные призраки и привидения. В замках, склепах, дворцах, усадьбах, отелях, музеях. Фамильные призраки, московские привидения, полтергейст и не только… (страница 4)

Чтобы предотвратить подобное, нужно провести специальные ритуалы при похоронах таких умерших.

В Пенджабе, хотя никто никогда этого не видел, некоторые верят, что если мужчина умирает на кровати и после его смерти не будет сделано надлежащего пожертвования некоторых предметов, относящихся к его кровати, его душа становится бхутом (призраком), а женщина становится чурел.

Согласно индуистским верованиям чурелы могут становиться дакини и служить богине Кали.

О чурелах чаще всего сообщают на кладбищах, местах кремации, заброшенных полях сражений и поблизости от них, порогах домов, перекрёстках и туалетах. Если чурел была из тех, кто умер из-за жестокого обращения со стороны членов семьи, она мстит за свою раннюю смерть, нападая на мужчин своей семьи, начиная с самого младшего.

Чурел иногда выделяет подростков, привлекая их внимание, а затем навещает их по ночам, чтобы заняться любовью. Если она не оставит юношу в покое, он будет постепенно слабеть, пока не умрёт, чтобы присоединиться к ней.

Бхута или бхут – сверхъестественное существо, обычно призрак умершего человека в индийской мифологии. В разных регионах есть разные варианты преданий, как появляется бхут. Это могут быть умершие насильственной смертью, имеющие какие-то нерешённые вопросы при жизни или даже если родственники не смогли надлежащим образом похоронить.

В Индии есть много мест с привидениями, это места кремации, полуразрушенные здания, королевские особняки, форты, лесные бунгало и т. д. В Пакистане слово «джинн» используется для обозначения как арабских джиннов, так и бхутов.

Это слово распространилось далеко в Юго-Восточную Азию, оно вошло в яванский язык через санскрит как «бута», и так там называют злобного духа или демонического великана, который бродит по разным местам.

Бхуты способны по желанию принимать облик различных животных, но чаще всего их можно увидеть в человеческом облике. Однако по их ногам часто видно, что они призраки, поскольку ступни развёрнуты в обратную сторону.

Поскольку земля в индийской традиции считается священной или полусвятой, то бхуты идут на многое, чтобы избежать контакта с ней, часто немного паря над землёй. Кроме того, бхуты не отбрасывают тени и говорят гнусаво. Они часто прячутся в ветвях определённых деревьев и предпочитают появляться в белой одежде. Иногда бхуты обитают в определённых домах (так называемых бхут-бунгало), которые чаще всего являются местами, где они были убиты или которые имеют для них какое-то другое глубокое значение.

Чурелы, о которых написано выше, тоже относятся к бхутам.

Говорят, что во многих регионах бхуты боятся воды и предметов из железа или стали, поэтому считается, что хранение любого из них под рукой обеспечивает защиту от них. Также говорят, что запах жженой куркумы отпугивает их, как и волокна пчелиной травы бхуткеши (что в переводе значит «волосы бхуты»). Призывание имён святых и божеств также отталкивает бхутов. В некоторых регионах считается, что посыпание себя землей защищает от них.

Согласно индуизму и всем дхармическим религиям, душа не может быть уничтожена никакими средствами. Поскольку бхута – это просто потерянная или разгневанная душа умершего человека, то индуисты проводят специальный ритуал атма-шанти, который представляет собой модифицированные поминки, проводимые теми, кого преследует бхута, обещая, что они сделают всё, что в их силах, либо для обеспечения возрождения бхуты, либо для завершения его дел в этом мире, оставшихся незавершёнными. Такие действия дают бхуте то, что он хочет, заставляя его навсегда перестать преследовать свою жертву.

Ба цзяо гуй («банановый призрак») – женский призрак в китайской мифологии, который обитает на банановом дереве и появляется, плача под деревом по ночам, иногда с ребёнком на руках. В некоторых народных сказках Таиланда, Малайзии и Сингапура жадные люди просят у призрака номера лотереи в надежде выиграть деньги. Они обвязывают красную верёвку вокруг ствола дерева, втыкают в дерево острые иглы, а другой конец верёвки привязывают к своей кровати. Ночью появляется призрак и умоляет человека освободить её. Взамен она даст им набор выигрышных номеров. Если человек не выполнит своё обещание освободить призрака после победы, его ждёт ужасная смерть.

Ню гуй («женский призрак») – мстительный женский призрак с длинными волосами. Это дух женщины, которая покончила с собой, надев красное платье. Обычно при жизни она сталкивалась с какой-либо формой несправедливости, например подвергалась несправедливому обращению или сексуальному насилию. Она возвращается, чтобы отомстить. В фольклоре красный цвет символизирует гнев и месть. С другой стороны, в некоторых древних народных сказках рассказывается о красивых женщинах-призраках, которые соблазняют мужчин и высасывают их сущность ян, а иногда и убивают их. Этот тип женского призрака сравнивают с суккубом. Мужской аналог ню гуй – нань гуй редко упоминается.

Шуй гуй («водяной призрак») – это духи утонувших людей. Они скрываются в том месте, где умерли, утаскивают ничего не подозревающих жертв под воду и топят их, чтобы завладеть их телами. Этот процесс известен как ти шен, в котором дух возвращается к жизни в теле жертвы, в то время как дух жертвы занимает место шуй гуй и стремится завладеть телом следующего человека.

Вутоу гуй («безголовый призрак») – призраки без головы, которые бесцельно бродят. Это духи людей, которые были убиты путём обезглавливания по различным причинам (например, казнь, несчастный случай). В некоторых историях вутоу гуй подходит к людям ночью и спрашивает их, где его/её голова. Вутоу гуй иногда изображается со склонённой набок головой.

Ю хун е гуй («блуждающие души и дикие призраки») – это блуждающие духи умерших. Они бродят по миру живых в седьмой лунный месяц (обычно это август по григорианскому календарю) во время Фестиваля призраков. К этим духам относятся мстительные призраки, стремящиеся отомстить тем, кто обидел их раньше, голодные призраки и игривые духи, которые могут доставить неприятности в этот период.

У некоторых из этих духов нет живых родственников или места упокоения, в то время как другие могут сбиться с пути и не могут вовремя вернуться в Подземный мир, поэтому они продолжают бродить по миру живых после седьмого лунного месяца.

Китайская идиома гу хун е гуй, которая описывает таких духов, также используется для обозначения бездомных людей или тех, кто бесцельно бродит вокруг.

Юань гуй («призрак с обидой») – это духи людей, умерших неправомерной смертью. Верования в таких призраков возникли в Китае ещё во времена династии Чжоу (с 1045 года до н. э. по 221 год до н. э.). Эти призраки не могут ни покоиться с миром, ни перевоплощаться. Они бродят по миру живых как подавленные и беспокойные духи, которые постоянно стремятся загладить свои обиды. В некоторых историях эти призраки приближаются к живым людям и пытаются общаться с ними, чтобы навести их на улики, указывающие на то, что они умерли неправомерной смертью. Затем живые люди пытаются помочь им очистить их имена или иным образом обеспечить свершение правосудия.

Голодный призрак – в буддизме и традиционной китайской религии обозначает существ, которые движимы сильными эмоциональными потребностями. В даосской традиции считается, что голодные призраки могут возникать из людей, смерть которых была насильственной или несчастливой. Высшая степень злодеяния приведёт к перерождению души в обитателя ада, более низкая степень зла приведёт к перерождению души в животное, а самая низкая степень приведёт к перерождению души в голодного призрака. Согласно традиции злыми деяниями, которые приводят к превращению в голодного призрака, являются убийства, воровство и сексуальные домогательства. Желание, жадность, гнев и невежество – всё это факторы, заставляющие душу перерождаться в голодного призрака, потому что они побуждают людей совершать злые поступки.

Вероятно, идея голодных призраков возникла из древней индийской культуры, где их называли Прета. Однако существует множество легенд о происхождении этих призраков. Такие истории рассказаны в «Сутре ста избранных легенд», относящейся к началу III века.

Например, история о богатом человеке, который путешествовал, продавая сок из сахарного тростника. Однажды к нему домой пришёл монах в поисках сока, чтобы вылечить болезнь. Мужчине пришлось уйти, поэтому он велел своей жене дать монаху выпить сок в его отсутствие. Но мерзкая жена тайком помочилась в миску монаха, добавила в неё сок сахарного тростника и дала монаху. Монах понял, что в миске, он вылил жидкость и ушёл. Когда жена умерла, она возродилась как голодный призрак.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.