Автор Неизвестен – Самые известные призраки и привидения. В замках, склепах, дворцах, усадьбах, отелях, музеях. Фамильные призраки, московские привидения, полтергейст и не только… (страница 3)

К слову, Анку популярен не только в бретонской мифологии, но и в других странах, где жили потомки кельтов, а в Ирландии даже существует такая пословица: «Когда Анку приходит на эту землю, он никогда не уходит с пустыми руками».

В скандинавском фольклоре майлингары были призрачными воплощениями душ детей, которые вынуждены бродить по земле, пока не смогут убедить кого-нибудь похоронить их должным образом.

Майлинг появляется на свет, когда ребёнок нежеланный и мать после рождения его убивает. Ночью слышно, как он поёт, тем самым раскрывая преступление матери. Способы помочь майлингу – дать ему имя или найти труп и похоронить его в освящённой земле.

Ребёнка, рождённого вне брака, или если у родителей не было средств, чтобы его содержать, оставляли в лесу или в других отдалённых местах. Считается, что затем призрак ребёнка будет находиться на том месте, где он умер, или в жилище его убийц.

Говорят, что майлинг преследует одиноких странников по ночам и прыгает им на спины, требуя, чтобы его отнесли на кладбище, чтобы он мог упокоиться в освящённой земле. Майлинги считаются огромными и, по-видимому, становятся тяжелее по мере приближения к кладбищу, до такой степени, что любой человек, несущий одного (или нескольких), может провалиться в землю. Если оказывается, что человек не может дойти до кладбища, майлинг в ярости убивает свою жертву.

Морой – разновидность вампира или призрака в румынском фольклоре. В некоторых версиях морой – это фантом умершего человека, который покидает могилу, чтобы черпать энергию у живых.

Иногда мороев смешивают со стригоями (другим типом вампиров), варколаками (оборотнями) или приколичами (оборотнями). Существовало поверье, что если женщина спала с носфератом (разновидностью инкуба-вампира) и родила ребёнка, то он будет чрезвычайно уродливым и покрытым густыми волосами, очень быстро превратившись в мороя.

В современных историях их также иногда упоминают как живых отпрысков двух стригоев. Это также может означать младенца, умершего до крещения.

Мара – у славян призрак, видение; дух в облике женщины, смерть. У западных славян якобы была богиня Морана (Маржана) с этими функциями, но источники, в которых она упоминается, вызывают сомнения в подлинности.

В России этот дух крестьяне описывали как высокую женщину или сгорбленную старуху с длинными распущенными волосами; иногда как красивую девушку в белом, иногда женщину, одетую в чёрное и рваньё. Она появляется в полдень или полночь и предвещает недоброе.

Навы (навьи) – духи смерти, духи умерших иноплеменников. Ими становятся погибшие не своей смертью: убитые другими людьми, или молнией, или ещё как-нибудь. Считалось, что они способны насылать несчастье, болезни на людей и скот и стихийные бедствия.

В летописи есть рассказ о нападении навий на Полоцк. Они появлялись днём и ночью. Причём днём они были невидимыми, передвигались верхом, убивая всех, кто им встречался. Остаться в живых можно было, только если не выходить из дома (см. далее «Дикая охота»).

Однако существовал способ задобрить этих духов. Для этого нужно пригласить их в баню помыться и попариться. В бане оставляли богатое угощение. Они приходили, пробовали еду, мылись в бане и, если все им понравилось, покидали это место. Тогда считалось, что души успокоились.

У славян был так называемый Навий день, в который поминали усопших. Позднее этот день был приурочен к последнему четвергу великого поста. Для навий готовили специальное угощение, которое ставили на стол в комнате, потом открывали окна. Чтобы не мешать им, категорически запрещалось выходить на улицу после захода солнца.

Если навьи приносили вред, то можно было провести определённый обряд: разрыть могилу усопшего и вынуть из неё «навью косточку» – единственную не разложившуюся от времени кость усопшего. Кость нужно было сжечь, а пепел бросить на могилу. Тогда нава исчезнет и перестанет беспокоить живых.

В мифологии тюркских народов сусулу (сусуна или сусона) – водное существо с верхней частью тела женщины и хвостом рыбы. Также известна как суна или сона. Она дочь морского царя.

Сусулу появляются как вестники несчастий, как предсказывающие бедствие или даже провоцирующие его, подобно русалкам. Обычно их изображают как красивых существ с длинными распущенными зелёными волосами и бледной кожей. Говорят, что они обитают в озёрах и реках.

Обычно это призраки молодых женщин, умерших насильственной или безвременной смертью, возможно, в результате убийства или самоубийства, и особенно в результате утопления.

Их можно увидеть после наступления темноты, танцующими вместе при луне и зовущими молодых людей по имени, заманивающими их в воду и топящими.

Гелин (по-турецки означает невеста) – разновидность женского призрака, которого обычно видят в трущобах и который связан с какой-нибудь местной легендой о трагедии. Обычно это девушки, которые умерли насильственной смертью, покончившие с собой из-за того, что их бросили любовники, или незамужние женщины, которые были беременны.

Гелинлары (множественное число) часто ассоциируются с отдельной семьёй или считаются предвестниками смерти, подобными баньши.

Иногда призраки живут в таинственных местах. Например, на Алтае есть легенда о Каракольских озёрах.

Давным-давно на Алтае жило чудовище Каракул. Когда оно шло, то шум его панциря был подобен грому, дыхание его заволакивало туманом Алтай. При его появлении все прятались. Реки и воды расплёскивались из берегов. Тайга и горы, трясясь, рассыпались черными осколками. Всему живому не давал покоя Каракул. Долго терпел богатырь Бучай коварство Каракула и решил сразиться с ним. Долго ехал. За семью тайгами, за семью степями увидел он гору, чёрную, как сажа. Ближе к вершине её виднелись пять круглых озёр. Спросил тогда Бучай своего аргамака (коня) Темичи: «Что это за место такое необыкновенное?». Конь ответил: «Необыкновенная гора – это и есть Каракул. Пять озёр – это его глаза, ноздри носа и рот. Чёрная гора – это его нос. Если чёрный туман появляется перед горой – это его дыхание».

За много километров учуял Каракул Бучая, встал на ноги, зарычал, слышно было на всю округу. Да тут же и упал, сражённый меткой стрелой Бучая. Так и лежит он чёрной горой на Алтае. У подножья этой горы теперь лежат пять озёр – Каракольские озёра. Это всё, что осталось от чудовища Каракула.

Из поколения в поколение алтайский народ ойроты рассказывают страшные легенды об озере Дены-Дерь в Горном Алтае. Вот одна из них.

Это озеро искали годами, но найти не могли. Старики говорили: души злых людей, причинявших при жизни страдания, уносились далеко в горы в какое-то озеро. Тот, кто это озеро найдёт, может победить духов, но если долго будет искать, может опоздать и погибнет сам.

На поиски озера отправился самый сильный и красивый юноша Тарын. Наконец нашёл он это озеро. Оно было в глубоком ущелье между Чуйским и Катунским белками (горными вершинами). Шёл Тарын по долине. Место сухое. Лиственницы большие, раскидистые. Когда он поднялся высоко, увидел большой крутой порог, а с него падал маленький водопад. На дне долины, плоском и широком, Тарын увидел несколько озёр, лежавших цепью одно за другим. Все пять озёр были красоты неземной, но последнее, пятое, как магнитом тянуло к себе юношу.

Тарын подошёл к нему. От воды веяло какой-то отрешённостью и холодом. В тех местах, где из-за белых вершин хребта проникали лучи солнца, над водой, над камнями на берегу вставали длинные, похожие на людей, сине-зелёные зловещие тени.

У Тарына задрожали руки, подогнулись колени, а громадные тени то стояли на месте, то быстро передвигались и таяли в воздухе. С чувством гнетущего страха смотрел на небывалое зрелище юноша. Вдруг он почувствовал прилив сил. Схватив меч, ринулся в воду, стараясь ударить им призраков. Но тут ощутил страшную слабость. При этом Тарына неудержимо тянуло к горе на противоположный берег, где ему мерещились сотни злых духов. Все-таки, задыхаясь, юноша добрался до той горы. Как только он сделал это, всё исчезло. Мрачный, едва передвигая ноги, Тарын отправился в стойбище, прочь от этого рокового места. Сильного юношу смерть настигла у ближайшей юрты.

Много охотников пытались повторить его путь к страшному озеру. Но обязательно потом или кто-то из них долго болел, невероятно мучаясь от удушья, или кто-то навсегда терял былую силу и храбрость. С тех пор широко разнеслась недобрая слава о Дены-Дерь, и люди почти перестали бывать на нем. Там нет ни зверья, ни птицы, а на левом берегу, где собираются духи, не растёт даже трава.

Чурел – мифическое существо, женщина-призрак, рассказы о которой встречаются в южной и юго-восточной Азии, особенно она известна в Индии, Бангладеш, Непале и Пакистане.

Женщины, которые умирают во время родов или беременности из-за халатности родственников часто превращается в чурел, которые возвращаются для мести и высасывают кровь из родственников мужского пола.

У чурел отвратительный и ужасный внешний вид, с длинными отвисшими грудями и растрёпанными волосами. Часто её ноги вывернуты в обратную сторону. Иногда она описывается бродящей обнажённой. Она может иметь большой живот, когтистые руки. Она имеет неестественно длинный и толстый чёрный язык и толстые, грубые губы; иногда у неё большие клыки. При этом она может появляться и в виде молодой прекрасной девушки, заманивая молодых мужчин. Она высасывает их кровь, сперму и мужественность, превращая в стариков.