Автор Неизвестен – Письма архимандрита Фотия (Спасского) и графини Анны Орловой-Чесменской (страница 1)

Письма архимандрита Фотия (Спасского) и графини Анны Орловой-Чесменской

Составитель Вячеслав Улыбин

Издание осуществлено в память р. Б. Елены († 2024).

Помяни её, Господи, во Царствии Своем!

@biblioclub: Издание зарегистрировано ИД «Директ-Медиа» в российских и международных сервисах книгоиздательской продукции: РИНЦ, DataCite (DOI), Книжной палате РФ

© В. В. Улыбин, составление, 2024

© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2024

Предисловие составителя

В настоящей книге любезному читателю предоставляется возможность впервые ознакомиться с избранными письмами выдающегося православного подвижника XIX-го столетия архимандрита Фотия (Спасского) (1792–1838) и его духовной дочери Анны Алексеевны Орловой-Чесменской (1785–1848).

При наборе писем использовались современная пунктуация и орфография. Например, вместо слова в тексте хощу – набиралось хочу; вместо Екатерино – Екатерина; деяла – делала; пролиет – прольет; своея – своей; моею – моей; вси – все; живаго – живого; междуусобныя – междоусобные; трудися – трудись; генваря – января; просьбою – просьбой и т. д.

Знаком <…> выделены неразборчивые фрагменты или интерпретация составителя;

Например, новое дни аще как в новые дни еще.

Подчеркивания в тексте соответствуют подчеркиваниям в автографах.

Примечания даны внизу страниц.

I. Письма архимандрита Фотия (Спасского).

Публикуются по автографам, хранящимся в отделе рукописей РНБ и РГИА.

Оленину Алексею от 31 августа 1822 года (о/p РНБ ф. 543, № 328);

Марии Портер от 17 января 1823 года (о/p РНБ ф. 1000, оп. 1, № 2600);

Записка Ф.<П.> Опочинину <1823 года> (о/p РНБ ф. 545, № 31); Кутузовой-Смоленской Е. И. от 22 ноября 1823 года (о/p РНБ Ф 545, № 76);

Николаю Ильинскому, протоиерею грузинскому от 1 июля 1824 года (о/p РНБ ф.29, № 63);

Аракчееву А. А. от 16 октября 1824 года (о/p РНБ ф. 29, № 64 (писарская копия);

Томилову А. Р. от 1 октября 1830 года (РГИАф. 1086 оп. 1 № 210); Филарету (Дроздову), митрополиту московскому за 1836-37 годы (РГИА ф.832 оп. 1 д. 17);

Неустановленному лицу (графу) (о/p РНБ ф. 1000, оп. 2, № 1471).

II. Письма графини Анны Алексеевеы Орловой-Чесменской Письма (записки) графини к Дарье Державиной

Как пишет Фотий в автобиографии, «посвящение» в своих духовных чад, Орловой и Державиной произошло по благословению митрополита Серафима, едва ли не одновременно, в первой половине 1822 года (между Великим Постом и Духовым Днем).

Письма (записки) Орловой-Чесменской к Д. А. Державиной, второй жене Г. Р. Державина охватывают период с 1822 по 1842 год и включают в себя около 150 писем и 25 записок. Письма и записки хранятся в отделе рукописей РНБ ф. 274 (фонд Державина Г. Р.), оп. 2, №№ 170–174. Исключение составляет письмо от 16 марта 1836 года (о/p РНБ ф. юоо оп. 1 № 1823).

Письма приводятся в хронологическом порядке, с соблюдением современной орфографии. Записки без даты помещены в начальной части публикации (перед письмами), т. к. мы полагаем временем их написания – 1822-26 годы, период активного пребывания Фотия в Петербурге.

Также в настоящей публикации приводятся письма графини к различным лицам, а именно:

Серафиму (Глаголевскому), митрополиту санкт-петербургскому и новгородскому от 22 сентября 1835 года (о/p РНБ ф. 588 № 360);

Неустановленному лицу (Константину Владимировичу) от 22 декабря 1837 года (о/p РНБ ф. 124);

Иноку Петру Григорову (3 письма) за 1844-45 годы (о/p РНБ ф. 588 № 361).

Письма архимандрита Фотия (Спасского)

I

Оленину Алексею[1]

Христолюбивому Алексею, избранному господину по званию, чести, и по вере Христовой посылает Фотий его раб ему благословение со иконою святой, в знамение того, что есть и будет ему благословение от Господа в житии сем и в будущем. Господь с тобою, раб Божий Алексие! Рассмотри и ты обрящешь по имени твоему на иконе святого. Алексий значит пособник, помощник. Чаю, что молитвами святого Алексея и всех святых Господь Ангелом Святым Хранителем сохранит тебя во веки.

Мир тебе.

Господь близ тебя.

Спасися!

1822 года

августа 31 дня

< приписка внизу (вероятно, рукой Оленина либо под его диктовку): известного плута архимандрита Фотия >

II

Марии Портер[2]

На конверте: Христолюбивой Марии Портер.

С миром.

Письмо архимандрита Фотия.

Христолюбивая Мария!

Мир тебе, спасись благодатию Божьею; получил я твои два послания, утешительные, <…> для души моей, что любовь твоя возрастает к Господу: радуюсь и благодарю Господа за всё о тебе: трудись, подвизайся, береги своих рабов, братий о Христе, – храни себя в сии дни; ибо во многих вниде безверие.

Спаси душу твою и спасена будешь; мир тебе.

Спасися! —

Грешный твой слуга

Фотий

1823 года

Янв. 17 дня

P.S. Адрес твой мне прислали.

III

Записка Фхёдору Петровичу> Опочинину (на бумаге 1823 года)

Опочинину, приезжавшему принять благословение – посылаю Божие благословение с домом <его> всем – в день Сретения Господня – чернец Фотий.

IV

Княгине Екатерине Ильиничне Кутузовой-Смоленской, жене М. И. Кутузова, тёще Ф. П. Опочинина

Избранная княгиня!

Боголюбивейшая Екатерина!

Спастись и радоваться о Христе желаю тебе. День святой В.<еликомученицы> Екатерины – премудрой, прекрасной девицы, честнейшей отроковицы, невесты Христовой, рабы истинной Бога выщняго, – чаю, что не есть ли и день твоего ангела, – есть воистину день твоего ангела, то после долговременного моего молчания, – пришло мне на сердце желание ныне тебе писать.

И о Христе Иисусе святое подать тебе с благословением и целование. Какое же то целование о Христе Иисусе? А вот какое. Господь Святый для того благословил тебе быть Екатериною именем – и дню Ангела твоего – в день св. Екатерины, – дабы ты, о! знаменитая княгиня, как имя имеешь святой, премудрой Екатерины, так и житие твое во всем было подобно житию святому и премудрому В. Екатерины: велика твоя живая вера есть! Сие видя в тебе, – я радовался и благодарил Бога! Да будет убо по имени твоему, – и житие твое. Екатерина знаменует надежда истинная. Иначе так сказать: на тебя Бог положил имя сие святое; аки б тако сказал тебе при рождении, когда ты была младенец святой, невинный, яко ангел святый, изшедый из воды св. крещения. Ты младенец, – создание мое, человек, да наречешися Екатерина, т. е. ты моя, аки б рече Бог Господь во св. крещении, – ты моя истинная надежда, я на тебя надеюсь истинно, что ты, яко же и св. Еватерина, пребудеши во святой вере, во святой надежде, во святой любви, во святых заповедях, во святом благочестии, во святой церкви православной; я на тебя истинно надеюсь, или иначе сказать, аки б рече Бог, на тебя налагаю по воле моей имя надежда истинная. И твоя воля почему имени твоему быть и жить. Аз же Господь Бог твой для того и имя внушил нареци, что хочу тому и быть в тебе и делающей тебя по имени твоему – соделовать тебя: ты моя надежда истинная – Екатерина ты, убо отселе и живи, и буди истинно во всем святом, живи по св. преданиям, по житию святых; сего ради а ангел мой святой – с сим именем есть – и да будет с тобою – той тебя да хранит, – да учит, да наблюдает; и помни, еже тебе убогий раб глаголю: о! всечестная Екатерина! Что когда ты что в житии сказала свято, мыслила, делала, – и жила как-либо дни праведно, богоугодно, всё то есть и было – чего <…> и во всем житии твоем единого истинного надеяться довлело. Вот мое тебе о Христе Иисусе целование и благословение в день ангела!

Молю, служу – тебе – и Господа умоляю, да со вступлением в новый для тебя год – будт тебе от Господа еще более о Христе во благость и быть с ним. Да прольет Господь свыше по вере твоей росу благодати своей – да согреет сердце твое еще большею любовию к Себе: да вдохнет тебе еще и благоговение; и даст тебе Бог святый утешитель дух истины, – духа умиления, духа утешения, духа благочестия. Да исполнит тебя Бог, – духом святыни и любви; а с сим – да будут о Христе отселе все твои и слова, и желания, и дела, и намерения: да будешь ты по св. апостолу Царство Бога живого, и Храм духа святого; и не усумнись в достижении сего; с купели св. крещения христиане наименованы были таковы, – а во всю жизнь добры старались быть – т. е. Церкви_Бога живого и Храмы духа святого. Слыши, о! мудрая княгиня! Коликия благодати Бог нас сподобляет, яко тело человеческое целомудренное, Церковь Божия есть: сердце же человеческое чистое и целомудренное, – есть жертвенник и трапеза Духа Святого, ум же человеческий чистый престол Божества. Душа же человеческая чистая и непорочная и целомудренная, – невеста Христова есть, – язык же человеческий – трость книжника- скорописца Духа Святого: члены же и чувства целомудренные человеческие, – рабы суть души, невесты Христовой: и что есть в доме твоем Церковь Божия рукотворенная, – то ты, о! Екатерина! Церковь Божия нерукотворенная, в ней же со <духом истинно > Господу, да не осквернит Церковь Божию – тело свое неподобными делами в теле нашем <…> Сие я помышляя, о! раба Божия, прошу Господа – дабы не положить мне рабу грешному на жертвенник и на трапезы духа святого, – неподобные дела, – дабы на престоле Божием диавола не посадить помышляя <умом моим> неподобная, и скверная, и скаредная, и суетная, и злая помышления. Молю Бога, дабы тростию св. духа – языком моим, – не писать неподобные речи, и душу рабы невесты Христовой, уды и чувства, и всю плоть мою не сотворить рабами диаволу. От чего да спасет нас всех Господь. – Потщися, о! раба Божия Екатерина всечестная, возлюбленная Христова душа, – потщися очистить душу и тело свое.