Автор Неизвестен – Гуслицы Старообрядческие. Сокровищница древлего Православия (страница 3)
И, конечно, я очень советую гостям нашего Орехово-Зуевского округа, нашей Гуслицы, побывать в музейном комплексе старообрядческой деревни Степановка, организованном хлопотами нашего прославленного краеведа-подвижника, коренного старовера, почётного гражданина нашего края Устиньи Григорьевны Андрияновой. Она много доброго добилась за свою долгую плодотворную жизнь. Она стала инициатором восстановления старинного парка владельцев Гуслиц XVIII века Лопухиных, располагавшегося вблизи Степановки и села Богородского (принадлежавшего двоюродному брату Иоанна Грозного, удельному князю Владимиру Старицкому). Благодаря усердию и хлопотам Андрияновой возродилась старинная плотина на реке Вольная, которую местные жители ныне так и зовут «Устина плотина». В своё время Устинья Григорьевна смогла возродить старинную кадриль, за консультацией к ней приезжали руководители съёмочной группы прекрасного фильма «Любовь и голуби».
Вам очень повезёт, если вы побываете и на ежегодном традиционном фестивале «Гуслицкий хмель», который проходит в той же замечательной деревне Степановка, во второй половине августа. Гости фестиваля смогут своими глазами увидеть свадебный обряд девятнадцатого века, поучаствовать в народных играх, пройти мастер-классы, побывать зрителем на концерте под открытым небом и ещё многое другое. И это не считая выставки-ярмарки, с произведениями ремесленников и фермеров, и конечно дегустации вариантов традиционного использования хмеля. От г. Куровское до деревни Степановка на автомобиле 15 километров.
В старинной старообрядческой деревне Барская до сих пор живут потомки знаменитого атамана Василия Чуркина – гуслицкого Робин Гуда. О нём в своё время рассказывали писатели Владимир Гиляровский, Александр Перегудов и другие, встречаясь с его родными и близкими. По преданию, деревня Барская (где весьма живописные места) основана в XVII веке беглыми стрельцами, разинцами и боярскими детьми… Неповторимые наличники на окнах украшали гуслицкие дома.
И, если вы пожелаете удовлетворить своё большое любопытство, то посетите во время путешествия по Гуслице широкоизвестную в Подмосковье творческую усадьбу, носящую имя легендарной подмосковной «атлантиды».
Творческая усадьба «Гуслица» – это и арт-резиденция, и творческий, образовательный центр. Живое пространство для проведения мероприятий любого формата в любое время года – от выставок, концертов, театральных представлений и фестивалей до образовательных семинаров, конференций и бизнес-тренингов.
На площади усадьбы в четырнадцать тысяч квадратных метров располагаются залы для практик, репетиционно-постановочный комплекс, галерея и выставочные пространства, производственные и художественные мастерские, гостевой дом на сто человек, баня, столовая, чайная, лавка сувениров. В Гуслице открыто 25 мастерских, где проводятся мастер-классы для детей и взрослых. Усадьба расположена недалеко от станции Куровская, в 77 километрах от Москвы по Егорьевскому шоссе.
Добро пожаловать, в легендарную страну «Гуслица» и пусть вам откроются многие её сокровенные тайны!
Юрий Карякин, директор Ильинской средней школы, сопредседатель краеведческого объединения «Радуница»
Старообрядцы Гуслицы
Территория древней волости Гуслица в настоящее время охватывает южную половину Орехово-Зуевского района Московской области. Несколько деревень волости отошли к Егорьевскому району.
Гуслицкое письмо певческих книг и их роспись, иконопись, медное литье и многое другое, что можно назвать уникальной самобытной культурой – родилось и сохранилось здесь благодаря старообрядческому населению. Понять, почему здесь сохранились многовековые традиции и обычаи можно, только основываясь на документальных фактах.
Воскресенской церковью села Ильинский Погост (ранее село Гуслицы Богородского уезда Московской губернии – центр бывшей волости) велась летопись, отражающая главные события каждого года. Она велась священниками, заверялась всеми членами причта. Посмотрим, как отражена жизнь старообрядческой местности в этом документе, запечатлевшем взгляд самих участников событий. Летопись велась 30 лет – с 1868 по1898 гг. – всего насчитывает 57 листов.
Численность старообрядцев в Гуслице (по летописи – «раскольников») по свидетельству летописи в три раза превышала численность «православных», да и православные, жалуется летописец, почти все без исключения к церковному богослужению «холодны вовсе». Почти каждый год фиксируется присоединение старообрядцев к новообрядческой церкви. Эта цифра составляет от 2 до 8 человек за год, и это в приходе, имеющем взрослое население 12 тысяч человек.
В 1884 году старообрядцы сделались особенно дерзки и своенравны: «Без всякого стеснения попы с длинноотращенными волосами, в поповских шляпах или высоких шапках, расхаживают как официальные священники; колоколов во всякой деревне навешали с избытком. Хотя и объясняют, что сторожевые, но к службе своим звонят…».
Почти в каждой деревне имеется своя моленная, и во многих из них появляются люди заправляющие «благославлением». Так старообрядцы ближайших к селу Гуслицам деревень Пичурино и Поминово «испросили для себя особого по ремеслу сапожника крестьянина из дальней деревни Ефремовской Трифона» для Поминовской часовни и «этот слепой вождь слепцов в этом приходе никаких безобразий и путаницы не допускает».
В 1883 году старообрядцы обратились с просьбой разрешить им для защиты от захода скота и приезжающих на базар лошадей возобновить вокруг старого кладбища канаву и устроить калитку, что им не было дозволено. В 1885 году калитка с большим в 5 четвертей наверху крестом все-таки появилась. Крест, следуя законам того времени, пришлось снять с «большим ропотом», но летопись утверждает, что сразу после этого случился пожар в доме священника Воскресенской церкви Дмитрия Кудрявцева. В этом же году разбился большой набатный колокол весом 263 пуда. Сами старообрядцы объясняли это «наказаньем Божьим их гонителей». Дмитрий Кудрявцев, не выдержав напряжения отношений, перевелся в Бронницкий уезд.
В деревне Игнатовой двое старообрядцев публично поносили святых, прославленных церковью после 1667 года. Дело дошло до суда, но было оставлено без последствий.
Гуслица считается старообрядческой. Но, наверное, точное число старообрядцев в разные периоды назвать никто не сможет, так как записи хранителям древнего благочестия делать запрещали. Те записи, которые делала новообрядческая церковь, скорее всего, занижают их численность. В 1840 году Воскресенская церковь делает запись о количестве прихожан в ведомости…
23 июня 1900 года священник церкви села Гуслицы Александр Глаголевский совершал общественный молебен на улице в приходской деревне Бодоговой перед принесенными из гуслицкого храма иконами. В это время крестьяне старообрядцы с пением Святой Боже несли мимо своего покойника. На имя митрополита Московского и Коломенского ушло письменное обращение с просьбой наказать виновных, защитить приход от «таких дерзких выходок, которые соблазняют многих колеблющихся». Здесь же упоминалось о том, что пение на улицах и площадях старообрядцам воспрещалось.
Благочинный, священник села Карпова Михаил Розанов, проводил дознание и подтвердил, что при прохождении мимо новообрядческой службы старообрядцы запели «много громче и заглушили чтение и пение», добавляет, что несли этой дорогой покойника специально, ранее носили другой. В зачинщики попадают уставщик Дементий Большаков, Иван Филиппов. На основе этого было направлено письмо Генеральному губернскому прокурору. Через полгода пришел ответ прокурора духовной консистории: «Имею честь уведомить, что ни в уставе, ни в уложении о наказаниях не имеется закона, предусматривающего наказания за деяние раскольников. Не имею возможности возбудить против них уголовного преследования».
Рядом с Воскресенским храмом села Гуслицы внутри церковной ограды находилось старое кладбище, которое «оказывается неудобным для дальнейшего употребления, потому, что при рытье могил редко обходится без того, чтобы не потревожить старые могилы, а иногда с довольно свежими гробами». Нужно было место для нового кладбища. Выделение земли продолжалось долгих 9 лет – с марта 1863 по декабрь 1872 года, которые прошли в ожесточенной борьбе за выделение участка.
Притч церкви через члена Правительственного синода, митрополита Московского и Коломенского Филарета и Московскую духовную консисторию обратился в Московское губернское правление с просьбой о выделении земли для погребения около юго-западной стороны церковной каменно-металлической ограды.
Объяснялся выбор места близостью к церкви, что было удобно для совершения похоронных обрядов и наблюдения за захоронениями. Все было бы так, но земля с западной стороны принадлежала крестьянам-старообрядцам деревень Печурино и Поминово, а они не отдавали её. Доводы крестьян: у церкви своя земля с севера и с востока от ограды, и кладбище должно находиться на удалении от населенного пункта.