Автор Неизвестен – Древнерусские патерики (страница 14)

Се же в Житии святаго^{25 26}отца нашего²⁷ Антониа ²⁸вписано есть²⁹, еже о Моисеи³⁰[211], бе бо во дни святаго³¹ Антониа пришел³² и скончался о Господе в добре исповедании, пребыв в монастыри ³³10 лет, 5 лет в плене³⁴ страдав во узах³⁵, 6-е лето — за чистоту.

Помянух же и чрнеческое изгнание³⁶ в Лясех преподобнаго³⁷ ради пострижениа³⁸, еже вдатися Богу, егоже возлюби. Сии же вписано³⁹ в Житии святаго отца нашего Феодосиа. Егда изгнан бысть святый отець наш Антоний князем Изяславом Варлаама ради и Ефрема[212], княгини⁴⁰ его, ляховица⁴¹ сущи[213], //

л. 51 об. возбрани ему, глаголющи¹: «Не² мысли³, ни⁴ сотвори сего. Сице бо сотворися в нашей земли: некоеа ради вины изгнани быша черноризци⁵, велико зло сотворися⁶ в Лясех». Сего ради Моисея⁷ се сотворися, якоже преди⁸ писахом⁹. ¹⁰Се уже¹¹ постигохом и си написахом¹² о Моисеи Угрине ¹³и о Иване¹⁴ Затворнице, еже сдея ими Господь в славу свою, и прославляя их терпениа ради, и дары чюдотвория¹⁵ обогати. Тому слава!

¹⁶Слово о Прохоре чрноризци, еже зовется Лобедник¹⁷

Якоже изволися человеколюбцю Богу, о своей¹⁸ твари на вся времена промышляа, роду человечьскому полезнаа даруя. Нашего хотя покааниа, беды наводить, или глад, или рати за нестроение¹⁹ сущаго властелина. Сим бо приводить²⁰ Владыка наш человечьское²¹ неродство²² на добродеяние и на память дел неподобных, ибо злая делающе и неподобнаа предани будут²³ злым ²⁴и²⁵ немилостивым²⁶ властелином грех ради наших, но ни ти убежать суда: суд²⁷ без милости не створившему²⁸ милости[214].

Во дьни княжениа своего в Кыеве Святополк много насилие сотвори[215]: домы силних искорени без вины²⁹, имениа многых³⁰ отъем, егоже ради ³¹Господь попусти ³²поганым силу имети³³ на нем; и быша брани мнози от половец, к сим же усобице³⁴. Бысть в та³⁵ времена глад крепок и скудота велиа при всем³⁶ в³⁷ Руской земли.

Бысть же в ты³⁸ дьни приити некоему от Смоленска ко игумену Ивану³⁹[216], //

л. 52 егоже постриг, Прохора ¹менова того². Сей же, убо быв3 чернець⁴, вдасть себе ⁵во воздержание, яко и хлеба себе⁶ лишив⁷. Сбираеть⁸ лобеду⁹ и своима рукама стираше¹⁰, хлеб¹¹ себе творяше и сим¹² питашеся. И се готовляше ¹³до горда¹⁴, и в приидущее лето тоже готовляше, яко доволну ¹⁵быти ему¹⁶ без’ хлеба весь живот свой. И сего ради прозван бысть Лободник¹⁷, ибо николиже хлеба вкусил, разве просфиры¹⁸, ни овоща никаковаже, ни питиа, точию лободу¹⁹ и воду, якоже выше речеся. Сий²⁰ не поскорбе николиже, но ²¹весел работаше²² Господеви, радуяся. И не устрашися²³ рати находящая, зане бысть ему житие, яко единому от птиц: не стяжа ни²⁴ села, ни житница²⁵, идеже збереть благаа своя[217]. Сий не рече: «Душе, имаши многа добра лежаща²⁶, яжь и пии!»[218] На многа лета ²⁷иного не имеяше²⁸, разве лободы²⁹, но и сего³⁰приготовляше на приидущее лето, глаголюще³¹: «Человече, в сию нощ ³²истяжуть душу твою³³ от тебе, яже приготованая лобеда³⁴ кому будет?» Сий исполни³⁵ слово Господне реченое делом, еже рече: «Возрите на птица³⁶ небесныа, яко ни сеють, ни жнуть, ни в житницю³⁷ сбирають, но Отець ваш небесный питает я³⁸»[219]. Тем³⁹ ревнуя, сий блаженый⁴⁰ Прохор лехко преходя путь, идеже лобода⁴¹ будяше⁴², на своею раму, яко на крилу, в манастырь приношаше, ⁴³на свою кормлю готовляше⁴⁴: не⁴⁵ на⁴⁶ оранней земли ненасеяннаа⁴⁷ пища ⁴⁸бываше ему⁴⁹. //

л. 52 об. Гладу же велику приспевшу, и смерти надлежащи глада ради на вся люди. Блаженый же дело свое сдержаше, сбираа лободу¹. И, се видев, некый человек сбираше² лободу³ себе же ради и домашних, да тем препитеються⁴ в гладное время. Сему же тогда блаженому паче умножашеся лобода⁵ на пищу, ⁶болий труд⁷ собе творя⁸ в ты дьни: ⁹своима рукама¹⁰ собирая таковое зелие¹¹, якоже преже рех¹², сбирая, хлебы творяше и раздаяше неимущим, от глада умирающим. Мнози же беша у того требующе¹³ в гладное¹⁴ время, он же всем раздааше¹⁵, и всем сладко являшеся, яко с медом суще¹⁶; и¹⁷ не тако хотети кому хлеба, якоже от сего ¹⁸руку блаженаго прияти¹⁹. Кому убо даяше со благословением, светел и чист являшеся и сладок бываше хлеб.

²⁰Некто же, втайне крад, бес того повелениа ясть, и²¹ не можаше, зане обреташеся в руку его²² акы²³ персть и горек паче меры бываше. ²⁴Се створи многажды²⁵. Стыдя²⁶ же²⁷ ся от срама ²⁸и не могый поведати²⁹ блаженому своего согрешениа. Гладен же быв, не могый трьпети нужа естественыа, видя смерть пред очима ³⁰ему, вопия, приходить ко Ивану-игумену, поведая свою содетель³¹, прощениа прося о своем согрешении. Игумен же, не верова реченым, повеле иному брату се сотворити: втайне хлеб взяти, да разумеют³² истово³³, аще л. 53 тако есть. И при//несену

л. 53 бывшу хлебу, и¹ обретеся тако же, якоже и крадый брат сказал, и² не може ни един брат вкусити³ его от горести. Сему же сущу⁴ в руках его, посла игумен испросити хлеб. «Да⁵ от ⁶руку его, — рече, — возмете⁷; отходяще⁸ от него, ⁹другый, — рече¹⁰, — хлеб украдите». Сима же принесеным¹¹ бывшим¹², украденый же хлеб пред ними пременися и бысть яко прьсть и ¹³горек, яко и прьвый¹⁴; взятый же хлеб от руку его акы мед, светел явяся¹⁵. И сему чюдеси бывшу, прослу¹⁶ таковый муж всюду¹⁷, многы прекормив¹⁸ алчныя¹⁹, многим на ползу быв.

Егда же Святополк с Давидом Игоревичем рать зачаста про Василкову слепоту[220], еже ослепи Святополк, послушав²⁰ Давида Игоревича, с Володарем и с самим Василком, не пустиша гостий из Галича[221], ни лодий от Перемышля²¹[222], — соли не бысть во всю Рускую землю²². Такова неисправления быша, и к сему граблениа безаконная, якоже ²³рече пророк²⁴: «Снедающи люди моа в хлеба место Господа не призваша»[223]. И бе видети в велице беде тогда сущаа люди, изнемогша от рати и от глада, ²⁵без жита²⁶ и без соли.

Тогда же Прохор имея келию свою и собра множество попелу²⁷ от всех келий, сего²⁸ не ведущу никомуже, и се раздаваше всем, и бываше²⁹ чиста соль. Елико³⁰ раздаваше, паче множашеся. И³¹ ничтоже не³² взимаше³³, се³⁴ туне раздаваше, комуждо³⁵ елико кто //

л. 53 об. требовашеть¹; не токмо сде² довольно бысть³ манастыреви, но и мирским, к нему приходяще⁴, обидно взимаху на потребу домом своим. ⁵И бе вйдети торг упражняем⁶, манастырь же полн приходящих ⁷на взятие соли⁸. И ⁹оттого же воздвижеся¹⁰ зависть от продающих соль, и сотворися им неполучение желанна¹¹. Мневшеся¹² в ты дьни всего мира ¹³приобрести богатство¹⁴ в соли, се же бысть им¹⁵ тщина¹⁶ велиа: якоже¹⁷ преж драго ценяще¹⁸, по две головажне на куну[224], ныне же по 10¹⁹ небрегоме.

Восташа²⁰ же продающий, навадиша ко Святополку на мниха, глаголюще, яко: «Прохор-чернец отъял ны²¹ есть богатство, и мы обнищахом». Князь же, хотя угодити им, двое же помыслив: да сущую молву²² упразднить и притяжеть же²³ себе богатство. ²⁴Сим бывает мыслию, купец свещаа²⁵ своими точникы цену многу на²⁶ соли, да отъем у чернца, продавца²⁷ ей будеть. Крамолником тем обещевается: «Вас²⁸ ради, — рече²⁹, — пограблю чернца», крыя в себе мысль приобретениа. Хотя мало угодити им, многу же им спону творя, зависти³⁰ бо не ведая³¹, еже на ползу сотворити³².

Посылаеть же князь, да возмуть соль³³ у чернца. Привезеней же ³⁴соли всей³⁵, и прииде князь, хотя видети ю, с теми крамолникы, иже на блаженаго навадиша, и видеша вси, яко попел³⁷ //

л. 54 есть видети очима. Много же дивившеся¹: «Что?» — рече², недоумеваху³. Вернее⁴ же хотяху⁵ уведати⁶, что будеть⁷ таковое дело, обаче повеле ю сохранити за 3 дни, да разумеють истовое. ⁸Некоему же веляше вкусити попел обреташеся⁹ во устех его¹⁰.

Приходяще же¹¹ по обычаю множества народа, хотяще ¹²взимати соль у блаженаго, уведевше пограблена суща, возвратишася тщи¹³, проклинающи створшаго¹⁴ си. Блаженый¹⁵ же тем рече¹⁶: «Егда иссыпана будет, шедшее, разграбите». Князь же, держав за 3 дни, повел нощию иссыпати. Исьсыпану же бывшу попелу, ту¹⁷ абие¹⁸ преложися в соль. ¹⁹Уведевше²⁰ же гражане, разграбиша соль²¹.

И сему дивному чюдеси бывшу, ужасеся²² створивый насилие, не могый скрыти вещи, зане²³ пред всем градом створися, и нача испытовати, что есть сдетель²⁴ сии. Тогда сказаша²⁵ ону вещ князю, юже²⁶ створи, ²⁷лобедою кормя²⁸ множество людий, и во устех их хлеб²⁹ сладок бываше; некоторий же украдоша един хлеб, и обретеся акы персть и горек, акы пелынь³⁰. Се слышав, князь постыдеся о сотворенем и шед в манастырь ко игумену Ивану, покаася ³¹к нему³². Бе бо преже вражду я на нь, зане обличаще и несытства деля богатства и насилиа ради. Его же ем, Святополк в Туров заточи[225], //

л. 54 об. аще бы Володимер Мономах на сего не встал, егоже убоявся Святополк востаниа, скоро возврати, и¹ с честию², игумена в Печерскый манастырь.

Сего же ради³ чюдеси велику любовь нача имети ко святей Богородици и ко ⁴святыма⁵ отцема Антониа и Феодосиа⁶, чернца же Прохора велми чтяше и блажаше, ведый его раба Божиа воистину. ⁷Дасть же⁸ слово Богови⁹ ктому не створити насилиа никомуже. И се слово утверди к нему князь: «Аще убо¹⁰ аз по ¹¹Божии воли¹² умру у¹³ тебе, и ты ¹⁴своими руками¹⁵ вложи мя в гроб, да сим¹⁶ безлобие твое явится на мне. Аще ли ты преже мене преставишися, на раму свою в печеру внесу тя, да тем¹⁷ Господь прощение ¹⁸дасть о многосотвореном тобе гресе¹⁹».

Блаженый²⁰ же Прохор многа лета пожив в добре исповедании богоугодным²¹, чистым житием и²² непорочным. Посем разболевся, князю же сущу на войне. Тогда посылает наречие к нему, глаголя, яко: «Приближися час исхода моего от тела; но²³, аще хощеши, прииди, ²⁴прощение да возмеве²⁵, скончаеши обещание, да приимеши отдание от Господа²⁶ и²⁷ своима рукама вложиши²⁸ мя во гроб. Се бо ожидаю твоего прихода²⁹, аще умедлиши, аз отхожу; и не тако исправится³⁰ брань, якоже пришедшу ти ко мне». //