Ашимов И.А. – Эстафета смыслов: Философия предела и горизонты техновида (Курс проблемных семинаров) (страница 6)

Изучая жизни людей, переживших такие ремиссии, исследователи нашли общие паттерны. Многие из них прошли через глубокую психологическую трансформацию. Они отпустили обиды, простили прошлое, переоценили приоритеты, нашли новый смысл. И критически важно, многие из них достигли принятия смерти. Это парадоксально. Они исцелились после того, как приняли возможность смерти. Не потому, что отказались от борьбы, а потому, что отпустили страх. Страх сам по себе токсичен, ибо, подавляет иммунную систему, нарушает регуляцию гормонов, создаёт воспаление. Когда страх смерти отпущен, тело может направить энергию на исцеление вместо защиты, что доказано на уровне психонейроиммунологических я, научно документированная связь между психологическим состоянием и физиологическим здоровьем. Но даже если исцеление не происходит, принятие трансформирует опыт умирания.

Медико-социальные исследования по идентификации обращения умирающих показывают, что люди могут достичь уровня мудрости, сострадания, любви, даже в процессе умирания. Слова «Я прощаю и прошу и меня простить!» указывают на искренность перед смертью, последнюю истину, глубинную связь, подлинностью выражения, полноту присутствия. Оказывается, что человек, проживший целый век в поверхностном избегании, живет меньше, чем человек, проживший три-четыре десятка лет, но в глубоком присутствии. Смерть показывает эту правду с абсолютной ясностью. В конце жизни, как говорилось выше, не имеет значения, сколько человек накопил богатство, какого статуса достиг, а имеет значение насколько был полезен в обществе.

Мы – медики не понаслышке знаем такой феномен как посттравматический рост сознательности и благородства. Люди, пережившие серьёзные травмы, болезнь, потерю, катастрофу, чудом избежавшие смерть с ощущением «второго рождения», часто сообщают, что их жизнь стала более осмысленной после травмы, что они по новому ценят ее, что переоценили приоритеты, углубили отношения с людьми, осмысли ценность жизни. Мы также знакомы с тем, что некоторые пациенты умирают в горечи, сопротивлении, отрицании, когда как другие, наоборот, осмысливая приближение смерти, активизируются с мыслью о том, чтобы «завершить начатое». Такое осознание служит неким катализатором для трансформации своей оставшейся жизни.

В целом, страх смерти обусловлен прежде всего тем, что человек боится исчезнуть как личность, а это потеря личной истории. Но что, если всё это неправильная идентификация? Что если личность человека – это нечто более фундаментальное, что не рождается и не умирает? Каждая духовная традиция указывает на эту возможность. Христианство говорит о вечной душе, созданной по образу Бога. Ислам учит о рух – духе, который возвращается к Аллаху. Индуизм говорит о Батмане, идентичном брахману. Буддизм, отвергая концепцию постоянной души. Даже атеистический экзистенциализм признаёт, что сознание трансцендирует свои объекты, что субъект не может быть полностью объективирован.

Квантовая механика, квантовое мышление также указывает на то, что сознание не исчезает, а аккумулируется во вселенной. Что объединяет все эти перспективы? Объединяют то, что формы возникают и исчезают, тела рождаются и умирают, личности формируются и распадаются, истории начинаются и заканчиваются. Но то, что осознаёт все эти изменения, само не изменяется: осознавание рождения не рождается, осознавание смерти не умирает. Это парадокс, который ум не может полностью схватить, но сознание может прямо познать через прямое исследование опыта.

Когда человек смотрит на любой момент сознания, обнаруживаете, что он содержит два аспекта: содержание (мысли, ощущения, восприятия) и контейнер (осознавание этого содержания). В этом контексте, смерть не ошибка эволюции, не наказание, не дефект системы, а необходимая часть жизни, без которой жизнь не могла бы существовать. Принять смерть, что означает принять природу реальности не каждому дано. Однако, человеку, имеющему опыт жизни и опыт осознавания соответствующих идей, суждений, концепций и теорий пережита прямо, а не понята интеллектуально. Только прямая встреча с реальностью непостоянства через практику, через переживания, через принятия может трансформировать отношение к смерти. В этом контексте, важно понять, что только собственное знание может действительно освободить от страха.

В мире существуют различные традиции, направленные на преодоление страха смерти. Одна из них, регулярное размышление о памятованиях из буддийской традиции. Первое: я подвержен старению. Я не избежал старения. Второе: я подвержен болезни. Я не избежал болезни. Третье: я подвержен смерти, я не избежал смерти. Четвёртое. Всё, что дорого и любимо мне, подвержено изменению и разделению, я не могу избежать разделения с ним. Петое. Мои действия, моё единственное истинное владение. Я не могу избежать последствий моих действий. Когда человек регулярно признаёт реальность, то смерть перестаёт быть ужасающей абстракцией и становится простым фактом: Да, я постарею. Да, я заболею. Да, я умру. Да, я потеряю всё, что люблю. Да, мои действия имеют последствия.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.