Арсений Замостьянов – Предки наших предков – 2. Кочевые империи (страница 38)
В 1237 году разбитый монголами половецкий хан Котян бежал с 40 тысячами воинов в Венгрию, где король Бела IV милостиво принял его в подданство и дал им земли для поселения. Взамен на предоставление Котяну и его людям венгерского подданства, половцы, прежде сочетавшие восточное христианство с поклонением верховному тюркскому божеству Тенгри, приняли католицизм. Известно, что Котян был крещён по латинскому обряду. Одна из дочерей Котяна, известная как Елизавета Куманская, стала венгерской королевой. Хан Котян был убит венграми-заговорщиками. Часть половцев откочевала в Болгарию, другие вместе с венграми снова испытали удар монгольской армии.
После этого кыпчаки рассеялись и практически перестали считаться этносом. Часть их растворилась в Золотой Орде, часть приняла христианство и вошла позднее в Московское княжество, часть осела на территории нынешней Украины и играла определенную роль в истории Польско-литовского государства, часть попала в Египет, а другая часть ушла в Европу (Венгрия, Болгария, Византия).
Что же осталось от этого некогда многочисленного и боевитого народа? Не только фрагменты ритуальных захоронений, которые время от времени находят археологи. Половцы влились в состав других народов, стали составной частью будущей России. Есть версия, что потомками половцев являются современные карачаевцы — сравнительно небольшой северокавказский народ, давным-давно вошедший в состав России. На этом история кыпчаков-половцев заканчивается. Некоторые исследователи считают их потомками современный дагестанский народ — кумыков. Также, по мнению ряда историков, половцы повлияли на этногенез татар, киргизов, гагаузов, казахов, каракалпаков, ногайцев, башкир, балкарцев. Прямые потомки половцев — крымские татары. Из известных личностей потомком половцев был ордынский полководец Мамай. Частичка половецкой крови была и у великого русского фельдмаршала Михаила Кутузова.
— Как складывались отношения половцев с русскими княжествами?
— Почему половцы стали злейшими врагами монголов?
— Расскажите о половецких традициях.
— Составьте тест об истории половцев (10 вопросов)
7. Чукчи — грозные оленеводы
Теперь перенесёмся далеко на север нашей страны. Так сложилось, что к понятию «чукча» мы нередко относимся не всерьез, как к чему-то анекдотическому. Это несправедливо. Чукчи — один из самых древних и суровых народов нашей страны. Не будучи многочисленным племенем, они в многовековой истории, полной испытаний, сохранили свое своеобразие. Им не удалось создать государственность, чукотские племена не объединились под властью единого правителя, но войны с соседями вели весьма успешно. Их по праву считали самым боевым северным народом.
Их самоназвание — лоураветлан, что переводится как «настоящие люди». Однако русские землепроходцы прошлых веков, услышав слово «чаучу» — «богатые оленями», назвали им весь народ. В прочем, чукчи-оленеводы и сами себя нередко называли именно так. Так же называют их соседи — якуты, коряки, эвены. Это понятие соответствует истине: чукчи веками не без успеха сражались за это богатство Севера — за оленей.
Современные антропологи причисляют чукчей вместе с коряками, ительменами, эскимосами и алеутами в особую «арктическую расу», связанную по происхождению с монголоидами. Их многое объединяет, выделяя из ряда других племен. Например, выразительные пляски-пантомимы с имитацией животных и явлений природы известны только у этих народов.
Воины-чукчи
Место зарождения чукотского племени до сих пор вызывает споры. Большинство ученых сходится на том, что их прародиной были берега Байкала и Саянские горы. Но отступить оттуда им пришлось давно — по некоторым оценкам, племя охотников на мамонтов пришло к местам своих нынешних кочевий около 20-ти тысяч лет назад. Они смешались с малочисленным местным населением и положили начало будущему чукотскому и корякскому этносу.
По меньшей мере в первом тысячелетии нашей эры чукчи, оставаясь одним народом, разделились по укладу жизни на береговых (людей моря) и материковых, тундровых — первые вели образ жизни оседлых добытчиков морского зверя, вторые приручили оленей, хотя оставались по большей части охотниками.
Китайские исследователи нашли родство между предками чукчей и японцев, которые изначально населяли нынешнюю китайскую провинцию Юаннань. Приблизительно три тысячи лет назад они разъединились и отправились на освоение разных областей: протояпонцы заняли земли японского архипелага, а проточукчи обосновались в северных районах евразийского континента. Спустя много лет другие кочевые племена вытеснили чукчей с русского Приморья в сторону Чукотки, где, после истребления местного населения, они стали полноправными хозяевами.
Впрочем, местные предания указывают на автохтонность чукчей. Практически все народы этого края верят в своё «воронье» происхождение (у них существуют легенды о прародителе-Вороне). За пределами региона подобной культуры нет.
Исторически уровень жизни чукчей был достаточно высок по сравнению с племенами Юго-Восточной Азии — по продолжительности жизни, детской смертности, вероятности голода. Им жилось вольготнее, сытнее и безопаснее, чем, например, кочевым народам Маньчжурии и Монголии. Причину видят в низкой скученности населения и высококалорийной животной пище, которой у неутомимых охотников и рыболовов было вдоволь. Если говорить о растительном питании, приведем один пример. В листьях полярной ивы содержится в 7-10 раз больше витамина С, чем в апельсинах.
Чукчи считались самым воинственным народом тех мест.
Много лет они враждовали с юкагирами и коряками. Первые сначала потеснили чукчей на Восток — и чукотским племенам пришлось вступать в серьезные бои с эскимосами, которые встали на их пути. До сих пор в чукотском языке немало эскимосских корней. Юкагиры клином разделили поселения и кочевья коряков и чукчей — родственных народов. В результате, когда в сражениях с чукчами и коряками юкагиров оказались на грани истребления и, в основном, отступили — чукчи и коряки оказались соседями. И между этими близкими племенами начались жестокие, кровопролитные войны — главным образом, за оленей и рабынь.
Одно и то же чукотско-корякское слово «таннит» (дословно «истинный враг»), стало для чукчей обозначением коряков, а для коряков — обозначением чукчей. На стороне коряков было численное превосходство — их насчитывалось раза в 3 больше, чем чукчей. За полвека, с 1725 по 1773 г., они отбили у коряков около 240 000 оленей. Недаром участник сибирской экспедиции И. Георги в XVIII веке утверждал, что чукчи «жесточе всех сибирских народов… Двадцать чукчей прогонят верно пятьдесят человек коряков».
Не менее ожесточенными и успешными были вылазки чукчей к стойбищам эскимосов. Оба народа обращали большинство пленных в рабство, а сильных воинов убивали, захватывали друг у друга пленных, которых обращали в рабство. Документы начала XVIII века отмечают нападения чукчей на эскимосов Аляски, захват имущества и угон в плен женщин и детей.
Нападали чукчи, главным образом, небольшими отрядами, в редких случаях собирали в поход 150–200 человек. Объединения многих стойбищ и племен им создать не удавалось. Зато нападения отдельных родов на соперников были регулярными. Чукчи искусно метали дротики, стреляли из луков, были сильны в рукопашном бою.
Причины ратных успехов чукотских родов — в их давних соревновательных традициях. Чукчи культивировали свой стиль борьбы, включающий высокие удары ногами в прыжках, своеобразная техника боя ладонями, фехтование на копьях и илюльэтык (буквально «тренировка») — искусство бега по тундре, включавшее искусство запутывания следов. Помимо этого, чукчи регулярно устраивали спортивные состязания на праздниках — в беге, борьбе, стрельбе, а также играли в мяч и ловко подпрыгивали на растянутой моржовой шкуре. В результате чукотские воины отличались физической силой и ловкостью. Они, по свидетельству русских путешественников, и ростом превосходили своих соседей.
Жизнь в чукотской среде ценилась невысоко. Старики редко жили долго: став неспособными самостоятельно охотиться и трудиться, они обычно просили ближайших родственников лишить их жизни. Такая гибель считалась почетной. Принявшие такую добровольную смерть, согласно мировоззрению чукчей, попадали в верхний мир, подобно павшим в бою воинам. Скончавшихся от болезни, по чукотским представлениям, ждал нижний мир — кэле, обиталище носителей зла.
Шаманы на Чукотке не выделялись в отдельную касту, не имели специального костюма и на равных с другими членами общины участвовали в охоте, войне и работах по хозяйству. Некоторые шаманские функции мог выполнять глава семьи, и в каждой яранге имелся свой бубен, семейная святыня.
После открытия русскими землепроходцами реки Колымы, в середине XVII века, представители чукотского народа впервые познакомились с европейцами. В 1644 году казак Михаил Стадухин основал Нижнеколымский острог. С тех пор начались контакты чукчей с русскими.
Чукчи долгое время оказывали жестокое сопротивление русским — с гораздо большим упорством, чем другие северные народы. Если бы они могли объединить стойбища и сколотить большую армию — освоить этот край было бы еще сложнее. Но они не знали четкой иерархии, даже родовым вождям подчинялись неохотно. Один из наших исследователей Севера писал: «Предписанные чукчи главного командира над собою не имеют, а живет всякой лучший мужик со своими родниками собою, и тех лучших мужиков яко старшин признают и почитают по тому только одному случаю, кто более имеет у себя оленей, но и их вменяют ни во что, для того, ежели хотя на малое что осердятся, то и убить их до смерти готовы».