Арсений Соболевский – Секс, семья и демография (страница 5)

О коммунах 20-х годов в современной России сейчас мало кто знает. Но этот интересный опыт уже в наше время нашел успешное продолжение на Западе. Во Франции появились эко коммуны, которые даже объединились в сеть взаимопомощи и распространились в Италии и Греции. В Германии, Дании, Чехии и Великобритании коммуны стали появляться в захваченных пустующих зданиях-сквотах.

Прообраз шведской семьи

«Мы привыкли считать, что «шведская семья», т.е. совместное проживание множества лиц обоего пола – изобретение чисто шведское. Оказывается же, что это изобретение наше, чисто российское».

«… Баткис в 1923 году в своей брошюре «Сексуальная революция в Советском Союзе» писал: «Задачей сексуальной педагогики в СССР является воспитание здоровых людей, граждан будущего общества в полном согласии между естественными влечениями и великими социальными задачами, ожидающими их… Пролетарская коммуна с ее свободой отношений должна помочь им в этом». Аргументация была такова, что раз брак – это пережиток буржуазного прошлого, то комсомольская коммуна – семья будущего».

«…Обычным явлением того времени были комсомольские коммуны. На добровольной основе в такой «семье» обычно проживало 10-12 лиц обоего пола. Как и в нынешней «шведской семье», в подобном коллективе велись совместные хозяйство и половая жизнь. Постепенно половое коммунарство получило распространение по всем крупным городам страны».

«Образцовой в этом смысле считалась трудовая коммуна ГПУ для беспризорных в Болшево, созданная в 1924 году по личному распоряжению Дзержинского. В ней насчитывалось около 1 тысячи малолетних преступников от 12 до 18 лет, из них примерно 300 – девочки. Воспитателями коммуны приветствовались «совместные сексуальные опыты», девочки и мальчики проживали в общих казармах. Таким образом, можно сказать, что коммуна в Болшево была (и остается) самой крупной «шведской семьей» в истории».

Павел Пряников, «Свободная Пресса»

Возможно, Павел Пряников сильно преувеличивает, называя коммуну для беспризорников самой большой в истории «шведской семьей». Потому что исходит больше из собственных фантазий, нежели из прямых свидетельств, которых, увы, не сохранилось.

Сексуальная контрреволюция

В 1922 году Александру Коллонтай отправили в почетную ссылку на дипломатическую работу. Она продолжает писать о проблемах взаимоотношений мужчин и женщин, но уже издалека. Значительная часть большевистской верхушки отвергла революционные идеи красной феминистки. Ее взгляды были названы вульгарно-анархистскими.

К началу 30-х годов сексуальная революция постепенно сворачивается. В 1934 году снова ввели уголовную ответственность за гомосексуальные связи. Если в разгар сексуальной революции свободная любовь декларировалась как протест против отжившего буржуазного брака, то в 1930-е годы стали осуждать не только её, но даже естественную сексуальность. Появляются призывы к половому воздержанию молодежи и укреплению семьи. Народный комиссар здравоохранения так объяснял молодежи необходимость поворота в сексуальной политике: «Вы должны отказывать себе в удовольствиях, потому что они вредно сказываются на вашей главной цели – учебе, на намерении стать активными участниками строительства новой жизни… Государство пока еще слишком бедно, чтобы взять на себя материальную помощь вам, воспитание детей и обеспечение родителей. Поэтому наш совет – воздержание.»

Крах сексуальной революции

«Мы не можем больше ссылаться на сексуальную свободу советской молодежи и видим смятение, которое охватило западноевропейскую молодежь, не понимающую, что происходит в СССР.

…Мы читаем и слышим, что в Советском Союзе снова превозносится и «укрепляется» принудительная семья.»

«Борясь за рациональное половое просвещение детей и юношества, мы всегда ссылались на успехи Советского Союза в этой сфере. Но вот уже который год мы ничего не слышим о каких-либо новых достижениях, кроме того разве, что идеология аскетизма принимает все более жесткие формы.

…Что случилось? Почему сексуальная реакция берет верх? Из-за чего потерпела крах сексуальная революция?»

Вильгельм Райх, «Сексуальная революция»

Значительную часть своей фундаментальной книги известный немецкий психолог отводит анализу причин этого краха. Он видит их в «отсутствии учения о сексуальной революции, которое соответствовало бы глубине произошедшего переворота» и добавляет: «Не следует забывать, что советская сексуальная революция была первой революцией такого рода».

Действительно, у советской сексуальной революции не было настоящей теории. Были только достаточно общие фразы и рассуждения у Маркса, Энгельса и Ленина. И даже Александра Коллонтай в своих работах не жалела красок, расписывая светлое будущее, но всячески уходила от конкретных деталей. А ведь именно в деталях кроется дьявол! Люди хотели знать, как решать ту или иную проблему. Они задавали трудные вопросы, но ответов на них не получали.

Вопросы замалчиваются

«…Цейтлин доказал, что обладает революционным инстинктом, заявив: «Совершенно не освещается в литературе вопрос брака и семьи, вопрос отношений между мужчиной и женщиной. Между тем, это те вопросы, которые интересуют работниц и рабочих. Когда мы ставим такие вопросы на собраниях, работницы и рабочие знают об этом, они заполняют наши собрания. Кроме того, масса чувствует, что эти вопросы замалчиваются, и мы действительно их как бы замалчиваем».

В свою очередь, функционер Финковский рано обнаружил определенный аспект сути сексуального страха: «Разговоры на эту тему редко поднимаются потому, что они слишком близко всех касаются… Не поднимали их до сих пор, по моему мнению, чтобы не портить себе кровь… Все понимают, что выходом из положения может быть взятие государством на себя целиком воспитания и содержания всех детей рабочих (держа их где-то рядом с родителями), освобождение женщины от кухни и пр. Коммунисты на это прекрасное будущее обычно ссылаются, тем самым снимая острый вопрос с дальнейшего обсуждения…» .

…Это понял партработник Марков: «Я предупреждаю, что на нас надвигается колоссальное бедствие в том смысле, что мы неправильно поняли понятие «свободной любви». В результате получилось так, что от этой свободной любви коммунисты натворили ребятишек…»

Вильгельм Райх, «Сексуальная революция»

Главной проблемой стали дети. Разоренная гражданской войной Советская Россия с трудом поднимала свою экономику и не могла на деле обеспечить «общественное и бесплатное воспитание всех детей», как это предусматривалось «Манифестом коммунистических партий». Поэтому не получилось создать семью нового типа, основанную только на любви и не отягощённую домашним хозяйством. Считалось, что главное экономика, а половой вопрос можно решить потом. В конечном итоге старое победило новое. Сексуальная революция в СССР потерпела крах. Однако произошло это не только из¬-за чисто материальных трудностей связанных с детьми. Немаловажно было и то, что советское общество в целом так и не смогло преодолеть ложь и лицемерие в отношениях мужчины и женщины.

Ключевой вопрос

Вожди, которым не хватило смелости даже на то, чтобы обсудить с народом самый сложный вопрос сексуальной жизни семьи, конечно не могли одобрить его решение в духе сексуальной революции. А ведь с этой проблемой – проблемой «любовного треугольника» рано или поздно сталкивается почти каждая пара. Брачные союзы и люди гибнут в нем гораздо чаще, чем корабли в Бермудском треугольнике.

Хотя эта проблема стара как мир. В условиях дореволюционной буржуазной семьи она чаще всего существовала в виде адюльтера. Муж тайно обзаводился любовницей, а жена любовником. Это называлось «изменой супружеской верности». Так веками жили многие семьи. Когда тайное вдруг становилось явным, семья нередко рушилась. В некоторых случаях дело кончалось даже самоубийством или убийством неверной жены или любовника.

Муки ревности

«Стоит подумать о ревности, которой, как правило, высокая политика не уделяет внимания, но которая, тем не менее, за кулисами крупных политических событий играет гораздо более значительную роль, чем можно догадываться. Стоит подумать и о страхе людей перед невозможностью найти подходящего партнера, когда они теряют прежнего – пусть даже отношения с ним были сплошной мукой.

Стоит подумать и о тысячах убийств партнеров, произошедших лишь потому, что было просто невыносимо представить себе, как близкий человек заключает другого в объятия, побуждаемый к этому сексуальными намерениями. И этот факт играет в жизни гораздо большую роль…»

Вильгельм Райх, «Сексуальная революция»

Сексуальная революция, проповедовавшая свободную любовь, предлагала иной совершенно непривычный, но вполне разумный подход: не разбивать семью из-за треугольника, а как бы расширять ее, не убивать соперника или соперницу, а дружить с ними. Вполне нормальными стали призывы: «Жены, дружите с возлюбленными своего мужа» или «Хорошая жена сама подбирает подходящую возлюбленную своему мужу, а муж рекомендует жене своих товарищей». Жизнь втроём была не редкость. Пожалуй, самой известной была семья с участием знаменитого поэта Владимира Маяковского, Лили и Осипа Брик.