Анжела Сайни – Патриархат. Истоки гендерного неравенства (страница 1)
Анжела Сайни
Патриархат
Истоки гендерного неравенства
Angela Saini
THE PATRIARCHS
How Men Came to Rule
© Angela Saini, 2023
© Е. Н. Шульга, перевод, 2024
© Оформление ООО «Издательство АСТ», 2026
Хронология
13–4 миллионов лет до н. э. – По различным оценкам историков, человеческий род отделяется от линии других приматов, включая шимпанзе и бонобо.
Примерно 300 000 лет до н. э. – В Африке, согласно археологическим данным, зарождается наш биологический вид –
10 000 лет до н. э. – В Плодородном полумесяце Ближнего Востока начинается аграрная революция, предваряя многотысячелетнее развитие растениеводства по всему миру и знаменуя начало неолитического периода в регионе.
7400 лет до н. э. – В крупных неолитических общинах в Чатал-Хююке на юге Анатолии практикуется относительное равенство полов, по свидетельствам археолога Иэна Ходдера.
Около 7000 лет до н. э. – В перуанских Андах захоронено тело женщины-охотницы на крупную дичь.
5000–3000 лет до н. э. – В Европе и некоторых частях Азии и Африки возникает эффект «бутылочного горлышка», подразумевающий, что у малого числа мужчин рождается непропорционально большее количество детей, чем у остальных мужчин.
3300 лет до н. э. – Начало бронзового века в Северной Африке, на Ближнем Востоке, Индийском субконтиненте и в некоторых частях Европы.
2500 лет до н. э. – Ку-Баба основывает III династию Киша и становится единоличной царицей Месопотамии.
2500–1200 лет до н. э. – Переселение народов из евразийских степей в Европу, а затем и в Азию, принесшее с собой, по мнению археолога Марии Гимбутас, более жестокие культуры, доминирующую роль в которых играли мужчины.
750 лет до н. э. – Богатые древнегреческие дома делятся на отдельные зоны для женщин и мужчин.
700 лет до н. э. – Древнегреческий поэт Гесиод в своем знаменательном труде по истории мира «Теогония» описывает женщин как «губительный род» и «причастниц дел нехороших».
Около 622 года до н. э. – Написана ранняя версия ветхозаветного Второзакония, в которой содержатся инструкции для мужчин о том, как обращаться с женщинами, взятыми в плен во время боя.
Около 950 года н. э. – В Бирке (Швеция) захоронена высокоранговая воительница и предводительница викингов.
1227 – Смерть монгольского правителя Чингисхана, потомком которого, как полагают генетики, на сегодняшний день является каждый двухсотый мужчина в мире.
1590 – Собрание индейских женщин хауденосауни в Сенека-Фолсе с призывом к миру между их племенами[2].
1680 – Трактат «Патриархия» английского политолога сэра Роберта Филмера защищает божественное право королей, утверждая, что монарх обладает естественной властью над своим народом в той же степени, что и отец – над своей семьей.
1765 – «Комментарии к английским законам» известного английского правоведа сэра Уильяма Блэкстона подкрепляют принцип, согласно которому правовое существование женщины во время брака неотделимо от правового существования ее мужа.
1848 – В Веслианской церкви города Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, проводится первая в мире конференция, посвященная правам женщин.
1870 – В Соединенном Королевстве принимается закон «О собственности замужних женщин», позволяющий замужним женщинам самостоятельно распоряжаться собственным заработком.
1884 – Немецкий философ-социалист Фридрих Энгельс называет упадок матриархальных сообществ «всемирно-историческим поражением женского пола».
1900 – В Гане королева-мать Ашанти Яаа Асантева возглавляет войну за независимость своего народа от Британской империи.
1917 – Русская революция приводит к созданию первого социалистического государства.
1920 – Советская Россия становится первой страной в мире, легализовавшей аборты.
1960 – В Шри-Ланке пост премьер-министра впервые в истории занимает женщина – Сиримаво Бандаранаике.
1976 – Легислатура индийского штата Керала упраздняет матрилинейность[3].
1979 – Свержение правящей монархии в ходе Иранской революции приводит к созданию консервативной Исламской Республики.
1989 – Падает Берлинская стена, знаменуя начало распада Советского Союза.
1994 – Похищение невест в Кыргызстане объявляется незаконным.
2001 – Нидерланды становятся первой страной в мире, легализовавшей однополые браки.
2017 – Международная организация труда впервые включает принудительные браки в статистику современного рабства.
2021 – В Афганистане «Талибан»[4] снова приходит к власти после двадцати лет войны, немедленно ограничивая женщинам и девочкам доступ к образованию и работе.
2022 – Верховный суд Соединенных Штатов Америки отменяет решение 1973 года по делу «Роу против Уэйда», легализовавшее аборт на федеральном уровне.
2022 – Смерть Махсы Амини, последовавшая за ее арестом шариатской полицией в Иране, вызывает волну массовых возмущений против Исламской Республики.
МАТРИЛИНЕЙНАЯ КАРТА МИРА
Иллюстрация Мартина Брауна (основана на «Рисунке 1» к статье Александры Суровец, Кейт Т. Снайдер и Николь Креанцы «Глобальный взгляд на матрилинейность: проливая свет на системы человеческого родства посредством кросс-культурного анализа», опубликованной в журнале «Философские труды Королевского общества Б», том 374, № 1780, от 2 сентября 2019).
Введение
Во время написания этой книги меня не отпускали образы богинь.
Среди встречавшихся мне изображений есть одно, к которому я возвращаюсь до сих пор. Это популярная индийская литография, созданная чуть более века назад. Кали, истребительница демонов, покровительница времени и смерти, призывает нас взглянуть на учиненную ей бойню. Выпученные глаза, высунутый язык, ярко-синяя кожа приковывают взгляд. Волнистые черные волосы спадают ниже талии, опоясанной юбкой из отсеченных рук. Отрубленные головы висят на шее, как цветочное ожерелье. В одной руке она держит меч; в другой – голову демона; третья рука держит блюдо, на которое, словно подношение, стекает кровь поверженного; четвертой же Кали обводит кровавую сцену вокруг, словно благословляя ее.
Древнеиндийские богини и боги зачастую трансгрессивны, будто призваны из других вселенных. Но в эпоху империи британские власти и христианские миссионеры в Индии приходили в такой ужас от вида конкретно Кали, что революционеры-националисты избрали ее символом оппозиции колониальному правлению. Есть картины, на которых она изображена с серьгами в виде трупов, целиком продетых в мочки ее ушей. «До чего жуткий вид! – писала одна англичанка в трактате, опубликованном Библейским миссионерским обществом в 1928 году. – Однако же это дикое божество называют доброй матерью!»
Парадокс Кали заключается в том, что она – богиня-мать, та, кто бросает вызов современным представлениям о женском начале и власти. Независимо от того, является ли она отражением человечности или темной ее стороной, тот факт, что она в принципе родилась в чьем-то воображении, не перестает удивлять. В XXI веке ее приняли в свое лоно активистки борьбы за женские права от Нью-Дели до Нью-Йорка, называя ее «иконой феминизма, в которой мы сегодня нуждаемся». В ее лице мы еще можем разглядеть свою способность низвергнуть социальный статус-кво. Осознать нестерпимую ярость в сердцах угнетенных. Мы даже можем задаться вопросом: не головами ли многих патриархов истории увешана ее шея?
Вот какую власть имеет над нами прошлое. Почему мы в XXI веке обращаемся к героям древней истории, ища в них подтверждение нашей способности изменить мир? Что дает нам Кали, чего мы не можем найти внутри себя?
Примерно о том же рассуждал философ Кваме Энтони Аппиа, однажды спросивший, почему некоторым из нас необходимо поверить в более равноправное прошлое, чтобы представить себе более равноправное будущее. Этот вопрос взбудоражил умы многих историков, ученых, антропологов, археологов и феминисток. Я, как научная журналистка, пишущая о расизме и сексизме, тоже порой задумываюсь об этом. Мы хотим знать, как наши общества пришли к своей нынешней структуре и что они представляли собой раньше. И я думаю, что, глядя на Кали, мы хотим поверить в потенциальную возможность существования такой эпохи, где власть не принадлежала бы мужчинам; в утраченный мир, где феминность и маскулинность не означали бы того, что они означают теперь.
Но эта одержимость историческим прецедентом говорит нам и кое о чем другом. Она невольно дает понять, насколько безнадежной порой может казаться наша жизнь. Слово, которое мы сейчас используем для описания угнетения женщин – «патриархат» – стало чудовищным монолитом, вмещающим все виды жестокого и несправедливого отношения, с которым сталкиваются женщины и девочки во всем мире, начиная от домашнего насилия и изнасилований и заканчивая разницей в оплате труда и двойных моральных стандартах. Взятые вместе, они обретают размах и масштабы, на первый взгляд совершенно неподвластные контролю. Гендерное угнетение начинает казаться одним сплошным заговором, уходящим корнями в самое начало времен. Что-то, несомненно, ужасное должно было случиться в нашем забытом прошлом, чтобы привести нас в ту точку, где мы сейчас находимся.