Антон Сергеев – Свет Истока (страница 4)

Если вы танцевали, а вы наверняка танцевали хотя бы раз в жизни, в танце мы можем совершать определенные какие-то движения, которые мы заучиваем. Здесь мы ничего не заучиваем, но каждое движение, которое мы совершаем с этим платком, особенно в таком очень творческом импульсе импровизационном, оно тем не менее имеет определенный смысл.

Нам очень важно отслеживать то, как мы взаимодействуем, как мы завершаем танец, как мы его начинаем, как он в середине происходит. Что мы делаем с этим платком? Как нас ведет музыка, как нас ведут сами движения, внутренние импульсы при взаимодействии с этим платком? Если вы когда-нибудь видели выступления танго, там всегда очень яркая точка в конце. Вам тоже нужно в конце такую яркую точку поставить на каком-то таком внутреннем импульсе, внутреннем потоке. Поработайте над этим некоторое время просто, чтобы была определенная точка в конце этого танца. Это очень важно.

После того, как вы этот танец завершили, нужно будет ответить на несколько вопросов. Сейчас можете эти вопросы записать. Первое, обращайте внимание на то, что вы чувствовали в начале танца. Что чувствовали в первой половине танца? Как это могло быть, может быть связано с вашей жизнью, с этой ситуацией? Какие изменения произошли во второй части танца? Как вы завершили, как закончили танец? Что бы это могло значить? Какое продолжение это может иметь в жизни?

Все эти вопросы вы должны будете задать себе после этого танца. Во время танца, полностью отдаваясь этим внутренним импульсам, движениям, старайтесь максимально сублимировать всю эту энергию, заложенную в вашей ситуации. Это нужно вам, чтобы понять определенные моменты, связанные с теневой стороной вашей психики, которая спроецировалась на ту или иную ситуацию, на того или иного человека.

Вы можете использовать технику «Танец с тенью» вкупе с предыдущей техникой, тогда нужно будет брать по порядку качества из таблицы и попробовать эти качества проработать с помощью этой техники. Можете также взять отдельно неподдающуюся какому-то логичному объяснению ситуацию и попробовать проработать ее. Вы должны помнить то, что я говорил вам в начале, что тень для нас – слепое пятно. Это что-то такое, что вызывает у нас пока страх либо одну из этих негативных эмоций. Пока она негативная – это все еще теневое качество. Но это до тех пор, пока она не переросла и не приобрела форму чего-то невраждебного и близкого нашему сознательному уму.

Какую бы мы технику не взяли: «Танец с тенью», «Знакомство с тенью», везде идет именно трансформация из враждебности в нечто дружелюбное. В этом состоит принцип интеграции с тенью. Нам не нужно с ней воевать. Она наш чуть ли не единственный, а то и единственный союзник вообще в этой жизни, потому что это и есть каждый из нас.

МЕДИТАЦИЯ ОБРЕТЕНИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ

Следующая техника состоит из медитации. Медитация обретения целостности. Тут у нас используется визуализация, воображение и взаимодействие с тенью через диалог.

Вы можете найти аудиотрек этой медитации вот по этому Qr-коду, а можете записать свой трек, используя текст ниже. Выбирайте, как вам будет удобнее и комфортнее.

Сядьте поудобнее. Если вы сидите, лежите – закройте глаза. Эта техника нужна для того, чтобы проработать определенную ситуацию, которая вас раздражает и выводит из себя или проработать отношения с определенным человеком. В первую очередь сейчас задайтесь вопросом, вспомните определенную ситуацию, определенного человека. Тут обычно много времени не надо. Первое, что у вас всплыло в памяти, это как раз нам сейчас и потребуется, оно и будет нашим строительным материалом.

Просто вспомните человека, который вас раздражает или ситуацию, которая вас раздражает. Задайтесь вопросом, что этот человек позволяет себе делать такого, чего не позволяю себе я? Прислушайтесь к себе. Прислушайтесь к себе, почувствуйте себя. Как это о вас? Про что это вообще? Какую скрытую часть себя пришло время вывести из тени? Какую часть пришло время освободить?

Дышите глубоко, вдох, выдох, вдох, выдох. Что пришло время освободить? Назовите про себя это качество, назовите эту часть. Сделайте еще один глубокий вдох, выдох, вдох, выдох, еще раз, вдох и выдох.

Дорогой мой друг, в вашем далеком прошлом, возможно, когда вы были ребенком, а возможно, еще раньше вы сами приняли решение отказаться от какой-то части самого себя. Это не произошло просто так, на это у вас были определенные причины. Сейчас вы встречаетесь с собой маленьким именно в тот момент, в который произошел отказ от этой вашей части. Назовите ее.

Когда это было? Что там произошло? Не уходите в глубокие переживания, просто определите это для себя, как уже свершившийся в вашей жизни факт. Может произойти такое, что тот момент не всплывет из вашей памяти. Тогда просто подключите воображение и представьте, при каких обстоятельствах это могло было произойти чисто теоретически, просто представьте.

В нашем пространстве все работает четко и определенно. На самом деле то, что вы представили, так или иначе связано с реальным фактом отказа от этой своей части. Внимательно рассмотрите лицо своего внутреннего ребенка. Что оно выражает? Возможно, он хочет что-то вам сказать. Выслушайте его внимательно. Что он хочет вам сказать?

Вот и пришло время вернуть этому ребенку, а в его лице, конечно, и вам, вашу потерянную часть. Назовите эту потерянную часть. Вообразите, в виде какого подарка вы можете подарить ее своему ребенку. Пусть этот подарок станет символом, постоянно напоминающим ему и вам о том, что он, а вместе с ним и вы, вновь обрели свою потерянную часть и теперь снова являетесь ее полновластным хозяином.

Представьте себе, как этот подарок материализуется в ваших руках или где-то в вашем пространстве. Наполните его нежностью и любовью. Подарите его своему ребенку, сопровождая словами: «Я возвращаю тебе право быть». Укажите это качество, эту возвращенную часть: «Я возвращаю тебе право быть и это качество».

Теперь снова внимательно рассмотрите лицо своего ребенка, что оно выражает? Возможно, он хочет вам что-то сказать. Выслушайте его внимательно. Что он хочет вам сказать? Отпустите ум, логическое мышление. Просто представьте, что он мог бы вам сказать.

Вот и произошло то, что должно было произойти. Часть интегрировалась в целое. В лице своего ребенка вы обрели целостность. Скажите себе: «Я признаю, что я (назовите это качество) и я могу проявляться в жизни из этого состояния. Это мое право и мой выбор во благо меня и всего моего окружения».

Позвольте себе побыть в этом новом качестве. Попробуйте максимально целостно и объемно принять это качество и почувствовать ваше новое состояние. Как оно изменилось? Как изменилось ваше состояние сейчас? Как изменилось ваше настроение? Как изменился ваш эмоциональный план? Побудьте в вашем новом качестве. Поблагодарите все высшие силы и пространство за то, что содействовали вашей работе. Прочувствуйте максимальную целостность и единство со вновь приобретенным качеством.

Теперь сделайте вдох, выдох, вдох, выдох и последний раз вдох и выдох. Открывайте глаза. С возвращением! Дайте себе немножко времени адаптироваться к новому состоянию. Могут возникать какие-то мысли, ощущения, что-то всплывать из памяти. Пусть это сейчас немножко уляжется. Что-то, может быть, будет всплывать во сне или где-то проявится потом в жизни, когда придет этому время.

К этой медитации вы также можете обращаться многократно столько, сколько нужно и использовать ее вкупе с предыдущими техниками. Можно даже сделать синтез из трех техник: «Знакомство», «Танец», «Медитация». После танца, после двигательной терапии будет идти такая спокойная медитация.

ТЕХНИКА ПЯТИ ШАГОВ ПО КОРМЛЕНИЮ ДЕМОНА

Следующая техника, о которой я хотел бы рассказать, это техника пяти шагов по кормлению демона. На мой взгляд, наверное, самая универсальная техника из всех представленных в этой книге. Плюс ее в том, что она основана на древней тибетской практике Чод.

Чод переводится с тибетского как «отсечение». Эта практика, возникшая в тибетском буддизме, направлена на устранение привязанностей и страхов, что способствует достижению Пробуждения. Основателем традиции считается йогиня Мачиг Лабдрон (1055—1149), которая сочетала элементы бонских шаманских практик с учениями буддизма

Чод представляет собой процесс, в котором практикующий «отсекает» неведение и привязанности к «Я». Это достигается через визуализацию, медитацию и ритуалы, часто проводимые в уединенных местах, таких как кладбища и горные вершины. Важным элементом является использование ганглина – флейты из бедренной кости, с помощью которой практикующий вызывает духов и предлагает им своё тело как жертву. Это символизирует отказ от эго и привязанностей.

Чод также имеет глубокие психологические аспекты. Практика предполагает встречу с собственными страхами и негативными эмоциями, что позволяет осознать их пустотную природу. Это может быть воспринято как процесс «снятия слоёв», где каждый слой представляет собой привязанность или страх, которые необходимо преодолеть.

Техника «пяти шагов кормления демонов» была разработана ламой Цултрим Аллионе. Аллионе адаптировала эти учения, соединяя их с современными подходами психотерапии, что позволило создать метод, помогающий трансформировать внутренние конфликты и страхи в союзников. Книга «Накорми своих демонов: древняя мудрость для разрешения внутренних конфликтов» стала международным бестселлером и подробно описывает эту практику. Метод включает в себя пять шагов, которые помогают людям работать с их «демонами» – внутренними страхами и проблемами, предоставляя возможность не бороться с ними, а удовлетворять их потребности¹.