Антон Борисов – Послечеловек (страница 2)

В-третьих, стоит обратить внимание на моральное состояние человечества. В нынешнюю эпоху, которую некоторые называют эрой истероидов, люди сталкиваются с большим количеством информации, которая часто вызывает негативные эмоции и чувство безысходности. СМИ с удовольствием подхватывают и распространяют любые апокалиптические прогнозы, создавая спрос на негатив. Это приводит к таким явлениям, как думскроллинг. Особенно уязвимыми в этой ситуации оказываются люди, которые не могут защитить себя от потока негативной информации из-за психологических и физических проблем, а также дети, старики и т. д. Важно отметить, что на этих людей также обрушивается огромное количество плохих новостей, фейков и недостоверной информации. Это все может оказать на них решающее действие. Все это происходит на фоне вызовов последних лет, таких как ограничения из-за пандемии коронавируса и увеличение числа вооруженных конфликтов. Вызовы, которые человечество относительно спокойно преодолевало еще сто и даже 50 лет назад, теперь вызывают серьезную настороженность. Они приводят к резкому увеличению числа самоубийств, ухудшению ситуации с употреблением наркотиков и дестабилизации политической ситуации во всем мире. И все это лишь вершина айсберга. Человек – часть животного мира, и привычка к чрезмерному комфорту и пассивности может сыграть с нами злую шутку. Мы становимся менее подготовленными к выживанию. Все чаще люди при малейшей трудности говорят: «Я не создан для семейных трудностей, для тяжелой работы, для преодоления, вы знаете я, может быть, даже не создан для того, чтобы выходить из дома». Люди все чаще не желают присматривать за своими коллегами, соседями и даже друзьями. Если раньше родители активно интересовались личной жизнью своих детей в надежде на продолжение рода, что придавало нашему общему существованию смысл, то теперь они все чаще говорят, что это выбор их детей, даже если это выбор ориентации, как будто это веселая игра, где ты можешь притворяться эльфом или орком. В отсутствие общественного давления даже взрослый человек может потеряться. В противовес этому активно действует давление СМИ, которые напрямую спонсируются корпорациями и конкретными людьми, представляющими собственные интересы. Зададимся вопросом, хотим ли мы, чтобы наши дети были похожи на нас или на безымянного администратора интернет-сообщества, скрывающегося за интернет-анонимностью и не несущего никакой ответственности за свои слова?

Можно и оспорить мои выводы. Да, прогресс не всегда однозначен. Есть сферы, где он слаб, а есть сферы, где он значителен. Но в целом, думаю, многие согласятся с тем, что он как минимум замедлился. Духовно-моральное состояния человечества больше субъективно и может быстро меняться под воздействием ряда факторов и может разниться в разных регионах. Низкой рождаемости можно противопоставить повышающийся уровень медицины или рост уровня жизни, которые повысят, в свою очередь, продолжительность жизни. Хотя это и не ответ на вопросы эволюции или рождаемости. Но именно сочетание этих и других факторов дает мне уверенность утверждать, что будущего нет. Есть ближайшее будущее, которое я рискну описать как будущее троглодитов, утонувших в сиюминутных желаниях и примитивных инстинктах. И это то, что мы дерзнем вместе с вами здесь пересмотреть, попытавшись сформулировать новый взгляд на наше прошлое, настоящее и будущее.

Я считаю, что актуальность этой работы очевидна, поскольку она касается будущего каждого из нас. Жизнь становится все более простой (в физическом плане), многие повседневные обязанности становятся легче благодаря развитию инфраструктуры и техники, и вопросы именно социального характера все больше выходят на первый план, поскольку у людей появляется все больше свободного времени для размышлений о своем положении и о положении общества.

Целью этой работы является формирование концепции Послечеловека – человека будущего, который сможет вывести человечество из пике и привести его к новым горизонтам доселе невиданного масштаба. Под концепцией я понимаю попытку описать этого человека будущего во всех возможных деталях, основываясь на ошибках и успехах прошлого, современных реалиях и предполагаемой картине будущего. В идеале эта концепция должна быть применима и в далеком будущем, где, меняя пункты на актуальные, можно будет сохранить способ мышления и ядро Послечеловека. Однако это будет непросто, поскольку изменения неизбежны, и трудно предсказать, какими станут человек и общество будущего, как они будут мыслить и что для них будет актуально. Фридрих Ницше, один из основателей философии сверхчеловека, сегодня кажется неактуальным в некоторых аспектах и порой описывает проблемы которые практически не касаются современного человека. Например, его критика христианства (чем мы, правда, тоже займемся, но больше с точки зрения исторического влияния), которая была более актуальна для европейского общества конца ХIХ века, уже не имеет такого значения для нас. Тем не менее проблема ясна, цели поставлены, и мы готовы двигаться в светлое будущее. Вперед!

Критика

На данный момент, согласно авторам Роберту Ранишу и Стефану Соргнеру, термин «постгуманизм» часто используется как зонтичный для обозначения и постгуманизма и трансгуманизма. Из-за этого сложно провести четкую границу между ними (1). Однако разные авторы сходятся во мнении, что эти теории различаются в вопросе антропоцентризма. Критический постгуманизм, который не принимает исключительность человека, кажется мне более справедливым в этом вопросе. Я считаю, что мы не только не превзошли животных, но часто и уступаем им. Мы не отказались от примитивных инстинктов, на земле все еще практикуется каннибализм, первобытная жестокость, заложенная в нас, часто берет верх, когда мы не в состоянии контролировать себя. Мы думаем что превзошли животный мир в плане интеллекта, но, что важно, по установленным нами же критериям. Для условного льва не имеет значения, как мы себя оцениваем. Для него важно «исполнение программы»: хорошая охота, продление рода – вот что ему действительно интересно. Здесь его интеллект работает хорошо и без сбоев. Если бы ему было интересно подводить итоги, то, вероятно, из-за ослабления инстинктов он признал бы нас видом средней успешности. И в этом наша беда: с одной стороны, человечество часто позиционирует себя как исключительный вид, а с другой – утопает в непригодных для выживания, сломанных и извращенных инстинктах. Мне кажется проще признать себя частью животного мира и стараться исключать низменные инстинкты, совершенствуя те, которые нам необходимы. И это важный вопрос, потому что без осознания себя как части природы невозможно полностью понять и принять себя. У нас общая планета, и во многом мы все произошли от одного. Идеи антропоцентризма эгоистичны и вредят человечеству глобально и на личном уровне, создавая ощущение избранности – не только видовой, но и персональной. Между тем социальность нашего вида не подвергается сомнению.

Больше всего в явлениях трансгуманизма и постгуманизма меня беспокоят идеи киборгизации, интеграции сознания человека в компьютер и т. д. Впрочем, как и любая попытка оторваться от корней, о чем я вскользь упомянул в прошлом абзаце. Я абсолютно убежден в том, что нельзя просто разорвать какую-то связь, как физическую, так и духовную, и не нарушить в себе целостность. Конечно, можно заменить конечность, потом другую, затем избавиться от эмоций или загрузиться в какую-то форму компьютера и параллельно задавать себе вопрос: «Что есть человек?», в конечном итоге окончательно сбившись понять, что черта уже пройдена. А можно оставаться таким, каким был ты, твои родители, во многом твои предки глубины веков, и отвечать на сложные вопросы, зная, что в целом конфигурация не поменялась и их опыт окажется таким же релевантным. Зачем усложнять уравнение, на которое на данный момент нет ответа или он невозможен априори? Человек – это не только биоматериал, но и генетическая память, набор привычек, чувства. А как водится, именно в деталях кроется дьявол, именно из деталей состоит вся наша жизнь, и вполне допускаю, что для отдельно взятого человека жизнь может показаться не той без утренней пробежки или возможности обнять любимого человека. Исследования (приложение 2) показывают, что деревенские жители счастливее городских, что люди с высокой социализацией также счастливее. Получается, индивидуально мы должны стремиться к modus operandi прошлых времен, а не охотиться за мифическим будущим. Кроме того, стоит опасаться ложного прогресса и личностного роста. Обладание, к примеру, механической рукой не помогает человечеству двигаться вперед (если это не первая такая рука в принципе) и не делает тебя лучше как человека, однако у людей есть подсознательное желание обладать чем-то новым, что в итоге создает ощущение развития и перемен к лучшему.

Я также абсолютно убежден, что бессмертие в любой форме окажет разрушительное влияние на человеческую психику. Мы всегда жили в определенных рамках, и мы попросту не можем оказаться готовыми к такому вызову. Смерть в конце каждой жизни заставляет нас наполнять эту жизнь смыслом. Именно эта точка делает важным сам путь. А в процессе этого пути мы приобретаем новые знания, новое видение, и именно это заставляет нас меняться и переосмыслять. Не стоит открывать дверь в лимб, где все просто будет повторяться вновь и вновь после определенного этапа. Я со страхом представляю себе время, когда человек сможет стать бессмертным. Это будет новый вид, так как один из базовых биологических принципов окажется изменен. В этот момент для него перестанет действовать порядок вещей, существовавший сотни и тысячи лет. Он окажется во тьме непонимания и незнания, как действовать дальше, из-за отсутствия опыта поколений. Это может привести к катастрофическим последствиям…