Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 160)

Имя Божие, Тетраграмму, понимали как форму глагола «быть». Сефиры представляют собой модусы бытия, которое возвращается к своему источнику, к Богу.

Согласно Иосифу Флавию, изображения молний (которым здесь уподоблены сефиры) висели на краях одежды первосвященника в виде плодов граната. Гром изображали висевшие с ними поочередно золотые колокольчики.

⁷ Десять сефир без чего-либо. Их конец внедрен в начале, как пламя соединено с углем, ибо Господь один и нет ему второго, а прежде единицы — какое можешь назвать число?

«Пламя соединено с углем» — имеется в виду раскаленный уголь на золотом жертвеннике для курений. Натуралистическим символом Бога был огонь. Бог пронизывает собой все сефиры, подобно тому, как пламя пронизывает уголь на жертвеннике и как единица содержится во всех числах.

⁸ Десять сефир без чего-либо: сомкни уста твои и не говори, закрой сердце твое и не мысли, а если сердце твое побежало — возвратись на место, ибо для этого сказано: «и животные бегут и возвращаются», и на этом заключен завет.

Здесь, как и выше в 1:6, сефиры уподоблены «святым животным», то есть херувимам, изображения которых имелись в храме.

⁹ Десять сефир без чего-либо: первое — дух Бога живого, да будет благословенно и благословляемо имя вечно живого! Голос, дух и слово составляют дух святой.

«Имя вечно живого» — тетраграмма, которая начинается с буквы «иод», имеющей числовое значение десять.

¹⁰ Второе — дуновение <эфир> от духа. Он начертал и выбил им двадцать две буквы основания: три матери, семь двойных и двенадцать простых, но один в них дух.

В подлиннике стоит «руах ме руах», то есть «дух от духа». Второй «дух» нетождествен первому. Слово «руах» может означать дух, дуновение, ветер и даже воздух. Но синоном слова «воздух», «авир», одного корня с «ор», что означает «свет». Дух и свет в иврите близки по глубинной семантике. В христианском символе веры имеется параллель: «свет от света». В «Книге Творения» связь духа и воздуха ясно выражена в 3:1 («воздух, вода и огонь», «авир, маим ве эш»). Перевод руах — эфир довольно удачен. Дуновению (или эфиру) от духа соответствуют буквы «иод»-«хе» тетраграммы.

¹¹ Третье — вода от духа. Он начертал и выбил из нее хаос <Тоху и Боху>, влагу и глину, начертал их наподобие гряды, выбил их наподобие стены, окружил их наподобие желоба и наполнил его снегом, ибо сказано: «Снегу Он говорит: Будь земля». ¹² Четвертое — огонь от воды. Он начертал и выбил из него престол славы, серафимов, офанимов, святых животных и ангелов-служителей.

Из всех трех Он основал обитель Свою, ибо сказано <Псалом 103:2–4>: «Одеваешься светом как ризою, простираешь небеса как шатер, устрояешь над водами горние чертоги Твои. Делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Твоих духов, служителями Твоими — огонь пылающий».

В ст. 9–12 описан Первый день творения. Небесная Тора, свиток книги Закона Небес, еще не развернута. Гряда, стена, желоб — образы этой книги.

В тетраграмме «воде от эфира» соответствуют буквы «хе» — «вав». «Огню от воды» соответствуют буквы «вав» — «хе». Вода относится к области тьмы. «Огонь от воды» соответствует «свету, отделенному от тьмы» в книге Бытия.

Серафимы (натуралистически — огненные змеи) описаны в видении Исайи. Офанимы — ангелы колес из видения Иезекииля. Святые животные — херувимы (там же и в Откровении св. Иоанна). Ангелы-левиты также описаны в Откровении вместе с «престолами». В стихе 12 перечислены пять родов небесной твари, имеющей аналоги в культовых предметах и действиях. Так, серафимы причастны жертвенному огню, офанимы и херувимы — подставам (мехонот) — особым сосудам на колесах для омовения ног и внутренностей жертвы, престолы же — это троны.

¹³ Он избрал три буквы из простых тайною, — трех матерей: алеф, мем, шин, — и установил их в великом Имени Своем и заключил ими шесть концов пространства.

Пятое — вышина, обращенная вверх, запечатана именем

иод-вав-хе.

Шестое — глубина, обращенная вниз, запечатана именем

хе-иод-вав.

Седьмое — восток, обращенный вперед, запечатан именем

вав-иод-хе.

Восьмое — запад, обращенный назад, запечатан именем

вав-хе-иод.

Девятое — юг, обращенный вправо, запечатан именем

иод-хе-вав.

Десятое — север, обращенный влево, запечатан именем

хе-вав-иод.

Очень важное место для понимания Книги Творения. Буквы «алеф», «мем» и «шин» объявляются состояниями (или, если угодно, модусами) букв «иод», «хе» и «вав», составляющих сакральное имя. В виде тетраграммы они присутствуют в центре шара, а их перестановки, всего шесть, изображаются печатями «концов пространства», то есть полуосей, исходящих из центра. Поскольку иод-хе-вав-хе понимается как форма глагола «быть», эти печати тоже выглядят как модусы бытия, и ими обеспечивается бытие полуосей шара: направления вверх, вниз, к востоку и т. д. Но концы пространства соответствуют дням творения, и печати становятся завершающими выражениями слова «да будет» (иод-хе-иод), которое Бог произносит всякий раз при творении. В Откровении Иоанна Агнец, начиная суд над миром, снимает с Книги (Небесной Торы) именно эти печати. Седьмой печатью, соответствующей седьмому дню, субботе, становится теперь сама тетраграмма. Всего букв на печатях оказывается шесть по три и еще четыре, всего двадцать две, столько же, сколько букв в алфавите. Это позволяет изобразить каждую букву алфавита как состояние одной из букв «иод», «хе» и «вав». Порядок букв на печатях в разных текстах Книги Творения варьирует.

Любопытно отметить, что важное указание о трех буквах-матерях как состояниях сакральных букв отсутствует в кратком варианте текста Сефер Иециры.

¹⁴ Таковы десять сефир без чего-либо: первое — Дух Бога Живого, эфир от духа, вода от эфира, огонь от воды, верх, низ, восток, запад, север и юг.

Имя первой сефиры в позднейшей традиции — Венец или Верхняя Корона (Кетер) соответствует букве «иод» и числу десять. Имя десятой сефиры — Царство (Малкут) или Диадема (Атара). Четыре сефиры свернуты в центре шара, и число концов пространства вместе с центром составляет семь. Но Единое, находящееся в центре, состоит из четырех сефир, сумма первых четырех чисел опять-таки равна десяти. Семь огней Семисвечника также обозначают десять сефир. Центральный огонь — образ субботы и тетраграммы. На стволе под этим огнем четыре гранатовых яблока (символов небесного огня, молнии). На каждой из шести ветвей — еще по три яблока, всего двадцать два. (Описание Семисвечника дано в книге Исход, 25:31–37). Натуралистически храмовый светильник символизировал древо жизни, а более абстрактно — сотворенную вселенную.

ГЛАВА 2

¹ Двадцать две буквы основания: три матери, семь двойных и двенадцать простых. Три матери: алеф, мем, шин. Основная черта их — чаша права, чаша долга и закон, устанавливающий равновесие между ними. Алеф, мем, шин: мем — немая, шин — шипящая, алеф — эфир, занимающий середину.

Право, долг и закон представлены в виде весов.

² Двадцать две буквы: Он начертал их, выбил их, сделал их сочетания и перестановки, взвесил их и создал ими все созданное и все имеющее быть созданным.

В оригинале: «душу всего созданного».

³ Двадцать две буквы основания. Он начертал их голосом, выбил духом, установил устами в пяти местах:

алеф, хет, гимл, айн — в гортани;

хе, иод, каф, куф — в нёбе;

далет, тет, ламед, реш, тав — в языке;

зайн, самех, шин, нун, цаде — в зубах;

бет, вав, мем, пе — в губах.

В краткой версии — иной порядок букв и распределение по группам.

⁴ Двадцать две буквы основания. Он установил их на сфере наподобие стены, в двухстах тридцати одном ряду, и сфера вращается вперед и назад, знак этому: нет выше, чем ОНЕГ <айн-нун-гимл, удовольствие> и нет ниже, чем НЕГА <нун-гимл-айн, язва>. ⁵ Как Он их взвесил и сделал сочетания и перестановки? Одну букву со всеми и все буквы с одной, две со всеми и все с двумя и так далее и оказывается двести тридцать один ряд. Так все созданное и вся речь произошли одинаковым образом.

Сфера — перевод слова «галгал», колесо. Ряд — в оригинале «врата».

Сфера — это небо, в котором можно наблюдать вращение двенадцати созвездий, солнца, луны и пяти планет, а также воздух, воду (тьму) и огонь. Число сочетаний из двух разных букв, независимо от их порядка, при общем числе букв 22 составляет 231. Эти сочетания суть «врата». Вращение сферы или «колеса» вводит в эти врата еще по одной букве. Поскольку считается, что все еврейские корни трехбуквенные, полная комбинаторика дает все существующие и возможные корневые слова. Сефер Иецира утверждает, что все сущности в мире произошли таким же способом.

⁶ Он создал нечто из хаоса и из ничего сделал нечто и вырубил большие столбы из воздуха необъятного и вот знак: одна буква со всеми и все — с одной. Он смотрел, перемещал и сделал все созданное и все слова одними способом, и знак этому: двадцать два <предмета> в одном теле.

Слово «столбы» может означать и страницы книги, колонки текста, которые склеивали при изготовлении свитка. Согласно 1:10, из воздуха созданы буквы основания. Здесь все творение уподобляется написанной книге.

ГЛАВА 3

¹ Три матери — алеф, мем, шин. Их основная черта: чаша права, чаша долга и закон, устанавливающий между ними равновесие. Три матери — алеф, мем, шин — суть великая тайна, чудная, сокровенная и запечатанная шестью печатями, из них вышли воздух, вода и огонь <авир, маим, эш>, от них произошли отцы, а от отцов — чада.