Анни Безант – Человек: откуда, как и куда (страница 5)
Видимо, в первой цепи присутствуют все стадии развития индивидуальности, но отсутствие низших планов материи, к которым мы привыкли, приводит к одному заметному различию в эволюционном методе, которое бросается в глаза наблюдателю: всё не только начинается, но и прогрессирует «наверху». Не существует ни «внизу», ни «форм» в обычном смысле этого слова, а есть только центры жизни, то есть, существа без устойчивых форм. Нет ни физического, ни эмоционального планов — в первых трёх сферах нет даже низшего ментального, из которого импульсы могли бы устремляться вверх, требуя от высшего ментального реакции для одушевления и использования форм, уже существующих на низшем плане. Наибольшее приближение к такому действию можно увидеть на сфере D, где похожие на животных мыслеформы тянутся вверх, привлекая внимание плавающих над ними тонкоматериальных центров. Тогда в тех начинает пульсировать жизнь духа, они притягиваются к мыслеформам и одушевляют их, и они становятся человеческими.
Трудно разграничить последовательные круги: они кажутся переходящими друг в друга, как похожие пейзажи,[16] и различаются только небольшим увеличением или уменьшением света. Развитие идёт весьма неторопливо, вспоминается Сатья-юга из индуистских писаний, когда жизнь длится без особых изменений многие тысячи лет.[17] Существа развиваются очень медленно под воздействием лучей магнетизирующего света. Это похоже на беременность, на рост эмбриона внутри яйца или же — бутона цветка внутри оболочки. Главный интерес цепи заключается в эволюции Сияющих — дэвов, или ангелов — тех, какие обычно живут на этих высоких планах, в то время как низшая эволюция, по-видимому, играет второстепенную роль. Они сильно влияют на человечество, в основном, только из-за их присутствия и создаваемой ими атмосферы. Иногда можно заметить, что Сияющий воспринимает человека почти как игрушку или домашнее животное. Обширная ангельская эволюция помогает человечеству самим своим существованием, так как вибрации, создаваемые этими великолепными духами, воздействуют на низшие человеческие типы, укрепляя и оживляя их. Обозревая цепь в целом, мы увидели её, в первую очередь, как место для ангельского царства, и лишь во вторую очередь — для человечества. Но, возможно, так оно и будет, и именно потому, что мы, люди, рассматриваем мир как свой собственный.
На четвёртой сфере иногда можно встретить Сияющего, преднамеренно помогающего человеческому существу путём передачи материи из своего тела в человеческое, и таким образом повышающего чувствительность и восприимчивость последнего. Такие помощники принадлежат к классу ангелов формы, или рупа-дэвов, и обычно обитают на низшем ментальном плане.
Если рассмотреть минеральное царство, мы увидим тех, кто станет людьми в Лунной цепи, а некоторые — в Земной цепи. Сознание, спящее в этих минералах, должно постепенно пробудиться и, пройдя через многие этапы, раскрыться в человеке.
Растительное царство выглядит несколько активнее, однако оно всё ещё очень вялое и сонное. Нормальное развитие перенесёт здешнее одушевляющее сознание в животное царство второй цепи и затем — в человеческое третьей.
В настоящее время мы обязаны рассказывать об этих царствах как о минеральном и растительном, на самом же деле они представляют собой лишь простые мысли. Это мысли о минералах, мысли о растениях вместе с монадами, которые дремлют, как бы плавая над ними и посылая вниз, в эти воздушные формы, слабые вибрации жизни. Монады, кажется, вынуждены время от времени обращать на них внимание, чувствовать через них, осязать через них, когда какое-нибудь внешнее прикосновение требует их внимания. Эти мыслеформы являются моделями в разуме Правителя семи цепей, это продукты его медитации, его идеи и мысли. Мы видим, что монады, которые приобрели постоянные атомы в какой-то предыдущей схеме, а сейчас парят над этими мыслеформами, прикрепляются к ним и обретают смутное сознание в них и через них. Каким бы смутным ни было это сознание, оно не всегда одинаковое: низшую ступень едва ли можно назвать таковым. Это касается мыслеформ, напоминающих то, что мы сейчас назвали бы землёй, скалами и камнями. Вряд ли можно сказать, что монады, соприкасающиеся с ними, осознают через них что-либо, кроме давления, требующего от них простого движения, которое проявляется как сопротивление давлению и, таким образом, отличается от ещё более тусклой жизни химических молекул, не связанных с монадами и не чувствующих давления. На следующей ступени в мыслеформах, напоминающих то, что мы сейчас назвали бы металлами, ощущение давления сильнее, а сопротивление ему несколько более определённое: почти как встречное усилие, вызывающее расширение. Когда эта подсознательная реакция идёт по нескольким направлениям, формируется мысленная модель кристалла. Мы заметили, что когда наше собственное сознание было
— Я чувствую себя недовольным минералом, — заметил один из нас.
Возможно, монадическая жизнь, стремясь самовыразиться, смутно испытывала недовольство. Мы поняли это, когда вышли из минерала, ощущая его в себе той частью нашего сознания, которая в то время находилась вне жёсткой формы. Забегая вперёд, можно сказать, что монады, связанные с кристаллами, войдут в следующую цепь не в качестве низших форм растительной жизни, но только высших, и пройдя через них, появятся в Лунной цепи, в её средней точке как млекопитающие, индивидуализируются там и получат человеческое воплощение в пятом круге.
Один из наиболее смущающих наблюдателей фактов заключается в том, что эти «мысли о минералах» движутся. Гора, которая по логике вещей должна быть неподвижной, может перевернуться или уплыть, или изменить свою форму. Нет твёрдой земли, но есть изменчивая панорама. Чтобы сдвинуть эти горы, не требуется никакой веры, ибо они передвигаются сами по себе.
При завершении первой цепи все, кто достиг установленного для неё уровня, который, как было сказано выше, соответствовал нашему первому Посвящению, переходили на тот или иной из семи Путей. И один из них приводил к работе во второй цепи в качестве строителей форм для её человечества, исполняющих ту же самую роль, которая позже была на нашей Земле у «лунных владык».[18] Е. П. Блаватская назвала их «асурами»,
Во второй цепи происходит дальнейшее нисхождение в материю, что добавляет сферу на эмоциональном плане, или астральную, а более плотный материал делает вещи немного более связными и понятными. Таким образом, мы имеем сферы А и G на интуитивном плане, В и F — на высшем ментальном, С и Е — на низшем ментальном и D — на эмоциональном плане. На самой нижней сфере D всё было уже больше похоже на то, к чему мы привыкли, хотя всё ещё очень странно и причудливо. Так, существа, внешне похожие на растения, передвигались свободно, как животные, хотя, по-видимому, почти не обладали чувствительностью. Они не были привязаны к физической материи и поэтому были очень подвижны. Здешнее молодое человечество пребывало в тесном контакте с Сияющими, которые всё ещё доминировали на эволюционном поле, и ангелы формы и ангелы желания (рупа-дэвы и кама-дэвы) значительно, но по большей части, непреднамеренно влияли на эволюцию человека. Стала проявляться страсть у тех, кто теперь на сфере D имел эмоциональные тела, а зародыши её были даже у животных. Можно было заметить различия в способности реагировать на вибрации, сознательно или бессознательно посылаемые Сияющими, но изменения были очень постепенными, а прогресс — медленным. Позднее, когда развернулось интуитивное сознание, между нашей схемой и схемой, физической сферой которой теперь является Венера, установилась связь. Венерианская схема на одну цепь опережает нашу, и некоторые высокоразвитые существа перешли оттуда на нашу вторую цепь, но относились ли они к венерианскому человечеству или же были членами «штаба Логоса», мы не знаем.
Заметной особенностью сферы D в первом круге были огромные вздымающиеся облака материи великолепного цвета. В следующем круге они стали более плотными, окрашенными ярче и более восприимчивыми к вибрациям, которые создали из них формы, трудно сказать, растительные или животные. Большая часть работы проводилась на высших планах с целью оживить тонкую материю для будущего использования, что практически не оказывало влияния на низшие формы. Точно так же, как сейчас элементальная эссенция используется для построения эмоциональных и ментальных тел, так и тогда ангелы формы и желания стремились более полно видоизмениться, используя эти облака материи и живя в них. Они спускались, подплан за подпланом, в более плотную материю, но не использовали при этом человеческое царство. Даже в настоящее время дэва, или ангел, может одушевить целую местность, а тогда такая деятельность была очень распространённым явлением. Тела этих ангелов создавались из эмоциональной и низшей ментальной материи, которая формировалась, изменялась и смешивалась. Кстати, постоянные атомы минералов, растений и даже животных, укореняясь в таких ангельских телах, затем росли и развивались. При этом ангелы, казалось, не проявляли к ним особого интереса, как и мы сами не интересуемся эволюцией микробов внутри себя. Время от времени, однако, у них появлялся некоторый интерес к какому-либо животному, и тогда его способность реагировать значительно возрастала.