Аннали Ньюиц – Истории - это оружие. Психологическая война и американское сознание (страница 15)
Тропа бизона превратилась в индейскую тропу, а та - в "след" торговца; тропы расширились и превратились в дороги, а дороги - в поворотные кручи, которые, в свою очередь, превратились в железные дороги. . . . Торговые пункты, к которым вели эти тропы, находились на местах индейских поселений, которые были расположены в местах, подсказанных природой; эти торговые пункты, расположенные так, чтобы иметь доступ к водным системам страны, превратились в такие города, как Олбани, Питтсбург, Детройт, Чикаго, Сент-Луис, Совет-Блаффс и Канзас-Сити. Так цивилизация в Америке следовала по артериям, проложенным геологией, вливая в них все более богатый поток, пока, наконец, тонкие тропинки первобытных сношений не расширились и не переплелись в сложные лабиринты современных коммерческих линий; дикая местность была пронизана линиями цивилизации, становившимися все более многочисленными. Это похоже на неуклонный рост сложной нервной системы на изначально простом, инертном континенте.
Тернер утверждал, что американская идентичность сформировалась, когда белые поселенцы заменили "индейские деревни" на "города" и превратили "общение аборигенов" в "сложные лабиринты современных торговых линий". Он считает, что основой государственности Соединенных Штатов стала не Революционная война, а Индейские войны. Именно тогда белые поселенцы заменили западные общины коренного населения своими собственными и превратили индейские земли в коммерчески эксплуатируемые ресурсы. Другими словами, Тернер предполагал, что европейцы стали американцами в XIX веке, заменив коренное население. Тезис о границах был оригинальной теорией расового замещения. И поселенческой общественности она пришлась по душе. Идея Тернера о "пограничном тезисе" была так же популярна на рубеже двадцатого века, как "переломный момент" Малкольма Гладуэлла - на рубеже двадцать первого, вызывая дискуссии среди американцев в научных кругах и на улицах.
Не то чтобы недоброжелателей не было. В самом деле, за десять лет до речи Тернера писательница Хелен Хант Джексон опубликовала язвительное обвинение в отношении правительства США к коренным народам под названием "Век бесчестья". Используя правительственные документы и рассказы активистов коренных народов из первых рук, Джексон подробно описала несколько массовых убийств племенных групп, а также множество нарушенных договоров, которые обещали землю, поставки и представительство в правительстве. К сожалению, ее решение было очень похоже на то, что предлагали "друзья индейцев" на конференциях в Лейк-Мохонке: "цивилизация" коренного населения посредством образования и ассимиляции. Тем не менее, ее работа дала понять, что многие американцы не купились на идею о том, что расовая замена - это судьба нации. Как утверждала Джексон, в стране еще живы сотни тысяч индейцев, и они заслуживают своих прав, оговоренных в сотнях договоров.
Когда ее книга осталась без внимания, Джексон написала роман в стиле "Хижины дяди Тома" о трагической жизни коренной мексиканской девушки смешанной расы по имени Рамона. Действие романа происходит в Южной Калифорнии, и он показывает расизм в отношении коренного населения на границе, где американская культура вступала в конфликт со старым укладом мексиканских калифорнийцев и многих коренных племен. Нет нужды говорить, что все "добрые индейцы" в "Рамоне" - христиане, а подрывной посыл Джексона о правах коренных народов - настолько слабый, что его невозможно было распознать. Рамона" мгновенно стала бестселлером и была адаптирована для нескольких фильмов в первой половине двадцатого века. Д. У. Гриффит, известный своей расистской эпопеей "Рождение нации", снял короткометражный фильм по мотивам Рамоны в 1910 году. Эта история стала скорее романтическим мифом, чем обвинением в позорной политике и насилии Соединенных Штатов по отношению к коренным племенам.
Если работы Тернера и Джексона представляют собой два подхода к психологической войне, которая кипела рядом с индейскими войнами, то очевидно, что подход Тернера оказался самым популярным. Его видение белых поселенцев, пришедших на смену коренным народам, определило то, как последующие поколения понимали девятнадцатый век и то, как белые поселенцы помнили (или, точнее, не помнили) цивилизации коренных народов. На другой стороне психологической войны, которую представлял Сидящий Бык как вождь и знаменитость племени лакота, была сила Танца призраков как формы прямого действия. Как отмечает историк Ник Эстес, наследие "Танца призраков" сохраняется и в наши дни, вдохновляя такие движения сопротивления, как NoDAPL, где жители Лакоты и их союзники столкнулись с правительством США из-за планов строительства трубопровода Dakota Access Pipeline.
Хотя Первая мировая война стала первым случаем, когда психологическая война была определена как таковая, практика сочетания пропаганды и мифотворчества с тотальной войной началась с индейских войн. Последствия индейских войн бросили длинную тень на будущее Америки. В течение следующего столетия психологическое оружие, разработанное в XIX веке, оттачивалось в кузнице Первой мировой войны, а во время Второй мировой войны получило широкое распространение. В конце концов, в эпоху социальных сетей 2010-х годов рассказывание историй с использованием оружия стало настолько нормальным, что трудно было определить места сражений, пока не стало слишком поздно.
Глава 3. Рекламные объявления о лишении гражданских прав
Соединенные Штаты находятся в самом разгаре психологической войны вокруг голосования. Каждый избирательный цикл, будь то выборы в местный школьный совет или на пост президента, порождает сотни новостей о дезинформации в Интернете. За этим следует шквал вопросов. Кто несет ответственность за дезинформацию? Как мы должны на нее реагировать? Помогает ли развенчание истории о фальсификации выборов на самом деле, или это еще больше укореняет заговоры в американском воображении? Единственное, что на данный момент кажется несомненным, - это то, что каждые выборы вызывают шквал лжи, обвинений и манипуляций со стороны неизвестного числа групп, цели которых в лучшем случае кажутся непрозрачными.
У предвыборных псиопов в социальных сетях неожиданная история происхождения. В 1943 году группа из трех исследователей из Калифорнийского университета в Беркли изобрела новый вид личностного теста, который они провели среди тысяч американцев. Они назвали его "Тест по шкале F". Проще говоря, этот тест мог измерить вероятность того, что человек станет фашистом. Эльза Френкель-Брунсвик, еврейский психиатр, бежавшая от нацистов через Польшу и Австрию, прежде чем найти дом в США, все еще переживала стремительный взлет фашистских лидеров перед Второй мировой войной. Она хотела знать, как ранее мирные люди могли отправлять своих соседей, коллег и друзей в лагеря смерти. Испугавшись, что авторитаризм распространится по всему миру, она начала работать со своим коллегой из Калифорнийского университета в Беркли Р. Невиттом Стэнфордом и студентом Дэниелом Левинсоном над одним насущным вопросом: Существует ли способ предсказать, кто станет фашистом, основываясь на чертах его личности? Вдохновившись тестами, которые использовались во время Первой мировой войны для определения уязвимости солдат к "шоку от снаряда", или ПТСР, они разработали опросник, призванный выявить скрытые политические наклонности людей. После нескольких лет использования теста F-Scale они обнаружили, что у некоторых людей действительно есть поддающаяся измерению предрасположенность, которая заставляет их следовать за лидерами-силачами, склонными к расизму и антисемитизму.
В сотрудничестве с философом Теодором Адорно, бежавшим из нацистской Германии, эти три исследователя опубликовали в 1950 году книгу "Авторитарная личность". В ней они разобрали психику латентных фашистов. Люди с "авторитарной личностью" часто цинично относились к человечеству: они верили, что сильный всегда будет править слабым и что сила - единственный способ разрешения конфликтов. Авторитаристы также испытывали глубокий этноцентризм, который приводил к ненависти ко всем непохожим на них людям: евреям, иммигрантам, гомосексуалистам, политическим противникам. Они испытывали сильное недоверие к науке, которая ассоциировалась у них со слишком быстрыми социальными изменениями. Чем выше у человека был балл по шкале F, тем больше вероятность того, что он поддастся фашистской пропаганде. При этом, как выяснили Френкель-Брунсвик и ее коллеги, люди с авторитарными наклонностями часто не осознавали этого. Историк интеллекта из Калифорнийского университета в Беркли Мартин Джей, изучавший работы Адорно, сказал мне, что "основная интуиция" книги заключается в том, что "люди имеют поверхностные убеждения, но если копнуть глубже, то у них есть психологические ограничения, которые уводят их от этих убеждений. Существуют различия между сознательными и бессознательными мотивами, что объясняет, почему люди могут предать свои идеалы". Человек может считать себя добросердечным, но умная антииммигрантская пропаганда заставит его думать, что "эти люди" - преступники, которых нужно загнать в лагеря для заключенных. В условиях быстрых социальных изменений эти бессознательные убеждения могут вылиться в полномасштабные геноцидные движения.