Анна Николаева – Большая книга мифов России (страница 92)

Ракушки-каури

Особый смысл придавался удивительному женскому украшению — сыльг, которое было характерно для народности сету, проживающей сейчас большей частью в Эстонии и в небольшом количестве — на территории Ленинградской области. В большинстве изданий сету называют просто частью эстонского этноса, но с некоторыми культурными особенностями: большая часть сету — не лютеране, а православные.

Что же представляет собой сыльг? По сути, это просто застежка-фибула (подобные застежки изготавливали многие народы). Но выглядела такая фибула потрясающе: ее носили в центре груди, и она могла иметь размер от 20 до 35 сантиметров в диаметре, напоминая небольшой щит. По форме она представляла собой сплющенный конус с отверстием на вершине; сыльг покрывали сложным орнаментом. Конечно, такое огромное (и тяжелое!) украшение не носили ежедневно — это праздничный вариант. Особенно если учесть, что сыльг часто дополняли многочисленными цепочками с подвесками, которые покрывали грудь женщины подобно кольчуге. Считалось, что ношение сыльг сохраняет и приумножает женскую энергию, придает женщине плодовитость, а заодно увеличивает урожайность на принадлежащем ей огороде и способствует размножению домашнего скота. С такой пряжкой-украшением обращались очень аккуратно: ее не давали в чужие руки, хранили в особой коробочке. Часто сыльг была частью приданого или ее дарил невесте будущий муж, что доказывало не только серьезность его намерений, но и платежеспособность. Носили такую фибулу женщины фертильного возраста — в среднем от 18 до 45 лет; прочие украшения, находящиеся на женской шее, ударялись о нее и издавали мелодичный звон.

В целом же эстонский народный костюм был весьма разнообразен — в зависимости от местности. Кстати, для многих регионов были характерны не геометрические, а цветочные мотивы вышивки.

Кстати, не задумывались ли вы, почему у большинства народов — на востоке, на западе, на Руси, на землях Древней Европы — было принято носить «шумящие» украшения? Серьги с позвякивающими подвесками, тяжелые гремучие ожерелья и браслеты, мелкие колокольчики-звоночки, нашитые на тесьму? Все очень просто. Почти у всех народов мира существовало поверье, что гром и звон отпугивает злые силы. Например, китайцы, которые считаются изобретателями фейерверков, придумали их именно затем, чтобы отпугивать чудовищ!

Ф. Штерн. Костюм молодого эстонского мужчины с острова Муху. 1850–1870-е гг.

Если забраться севернее, то можно полюбоваться традиционными одеждами саамов. Их основные цвета — синий и красный с небольшим вкраплением желтого, белого и зеленого; считается, что такая яркость была нужна, чтобы «глаз отдыхал» после продолжительного созерцания однообразного пейзажа. Есть и еще одно объяснение: синий — цвет неба и воды, белый — цвет снега, красный — солнца, желтый — морошки (эта ягода очень популярна и известна на севере). Впрочем, имеется и другая версия: желтый символизирует луну, так как морошка все-таки менее значимый элемент Вселенной.

Поверх одеяния из ткани надевалась меховая одежда простого покроя — печок. В основе это просто две сшитые шкуры мехом наружу; одеяние расширяется от бедер и обычно имеет длину до колен или чуть ниже. Так как в прошлом саамы вели кочевой образ жизни и занимались оленеводством, их одежда была предназначена для длительного пребывания на открытом воздухе. В саамском орнаменте, которым украшается одежда, встречается аппликация из стриженого меха. Так как климат обязывал, штаны (из шкур, войлока, замши) носили и мужчины, и женщины.

А. Эдельфельт. Женщины из Руоколахти. 1887 г.

«БИСЕРНЫЙ ПОЧЕРК»

Сейчас в национальном искусстве саамов популярна бисерная вышивка. Первые упоминания о таком виде рукоделия встречаются в записях путешественников конца XVIII — начала XIX века, но, скорее всего, бисер у саамов появился раньше. Он был привозным и попадал на эти земли благодаря торговле или обмену.

На какие интересные моменты можно обратить внимание, изучая народный костюм в целом, вне зависимости от того, о каком народе идет речь?

Во-первых, мужской костюм в большинстве случаев не так сложен и не так насыщен деталями, как женский. Это объясняется не только пристрастием прекрасного пола к украшениям — в большинстве культур женщина считается более прочно связанной с силами природы, а значит, орнаменты и символика ее костюма будут сложнее.

Во-вторых, изучая особенности национального костюма, нужно учитывать, что этот костюм менялся не только с течением времени, но и благодаря заимствованиям у соседей. Так, например, одеяния саамов испытали явное влияние славянской и финской культуры.

Познакомившись с тем, как проявлялась древняя культура в облике национального костюма, посмотрим, как миф «преломлялся» в народной сказке!

Глава 6

«Скоро сказка сказывается…»

Непростой медведь

Сказка — гораздо более молодое культурное явление, чем миф. И все же в сказочных сюжетах часто бывает заметно присутствие мифологических мотивов… Вера в то, что некое животное является предком (и родственником!) человеческого племени, общение со стихиями, оборотничество, способность общаться с представителями разных «этажей» Вселенной…

П. Халонен. Женщина у проруби. 1900 г.

Начнем со сказок, в которых главная роль отведена животным.

Не только у славян, но и у карел, и у финнов, и у прочих финно-угорских народов особым почтением пользовался медведь. По одной из версий мифа, он появился из клочка шерсти, брошенной в воду громовым богом. По другой — родился на небесах и был сыном Большой Медведицы, а оттуда его отправили на землю. Перед охотой на медведя нужно было произвести достаточно сложные обряды, нацеленные на то, чтобы боги-покровители природы не обиделись за смерть животного. Убитого медведя, принесенного охотниками, встречали в селении как дорогого гостя и всячески благодарили за то, что он дал возможность использовать его мясо и шкуру. Череп медведя укрепляли на сосне — считалось, что таким образом животное сможет возродиться вновь: во‐первых, не пресечется медвежий род, а во‐вторых, боги не станут сильно сердиться на людей за убийство животного.

Но почему именно медведь у многих народов пользовался таким уважением и считался едва ли не ближайшим родственником человека? Одна из главных причин, скорее всего, в том, что медведь «человекообразен». Он может передвигаться на задних лапах и пользоваться передними почти как руками (например, наклонить ветки кустарника, чтобы объесть с них ягоды). Он довольно легко дрессируется — изображения с «учеными» медведями встречаются в культурах разных народов начиная с древних времен. Медведь обладает достаточно высоким для животного интеллектом… Возможно, одна из причин — чисто практическая: медведь был для человека источником мяса и прочной теплой шкуры, хотя, конечно, обработка такой шкуры требовала значительных усилий.

В регионе, которому посвящена эта книга, образ медведя в культуре занимает почетное место: ничего удивительного, места-то здесь весьма «медвежьи»! Всевозможных примет и обрядов, связанных с медведями, у народов Карелии и Ингерманландии было великое множество. Например, у некоторых народов считалось, что именно медведем может оборачиваться леший или другой «хозяин леса». Медведя связывали с плодородием, природной мощью; на Руси существовало поверье, что, если женщина страдает бесплодием, через нее должен «переступить» ручной медведь. А чтобы узнать пол будущего ребенка, беременная женщина угощала медведя чем-нибудь вкусным; если, принимая угощение, он рыкнет или издаст еще какой-то звук — родится девочка, если же будет жевать подношение молча — мальчик.

Медведь — один из «рекордсменов» по количеству упоминаний в народных сказках

Много сказок и легенд у самых разных народов было сложено о замужестве женщин с медведями, причем от таких браков появлялись на свет самые могучие воины. Скорее всего, так в сказке отразились древние мифы, в которых брак между представителями разных видов не считался чем-то небывалым. Таким образом проявлялся тотемизм — вера в то, что какое-либо животное является предком племени или народа, а значит, оно близко «по крови». Впрочем, надо отметить, что в ряде сказок такой брак заканчивается плохо. Например, у некоторых финно-угорских народов есть сказка со схожим сюжетом: девушка, заблудившись в лесу, попадает в дом к медведю и выходит за него замуж. У них рождаются дети, и через несколько лет девушка со своим супругом-медведем решает навестить своих родителей. Они берут с собой детей и идут в ее родную деревню, но братья девушки, увидев у себя во дворе медведя и не зная, что это супруг их сестры, убивают его. (Как вариант, медведь, не сумев сдержать свои животные порывы, набрасывается на корову или лошадь, и в итоге его изгоняют или убивают.) Кстати, популярная детская сказка «Маша и медведь» является своего рода адаптацией этого печального сюжета.

МЕДВЕДЬ НА ГРАНИ

У некоторых народов медведь считался «проклятым человеком», например превращенным в зверя за какое-либо прегрешение против соплеменников. Наиболее сильным шаманам часто приписывалась способность принимать медвежий облик — этот зверь считался «пограничным», близким как к животным, так и к человеку.