Анна Николаева – Большая книга мифов России (страница 61)

— Скажи мне, — спросила она его, — не видел ли ты девушку, которая живет в стае волков?

— Да, было такое, — отвечает тот. — Видел я недавно стаю из двадцати восьми волков, но один волк там какой-то странный, как будто не настоящий.

«Видно, это и есть моя дочь!» — подумала Кытна и побежала дальше. Добралась она до нового стойбища, где жили оленеводы, снова обратилась в женщину и пришла к главе стойбища как гостья.

— А нет ли у вас тут поблизости волчьей стаи? — спросила Кытна.

— Есть! — отвечают ей. — Целых двадцать восемь волков! Уже несколько оленей у нас зарезали.

Поняла Кытна, что пришла она туда, куда нужно. И вскоре уже была за границей стойбища и искала волчью стаю. Долго бродила и звала:

Традиционный праздник в Корякском автономном округе

— Ралинавут!

А волки в это время оленя ели. Услышала Ралинавут-волчица свою мать и думает: «Какой-то голос знакомый. Кто бы это мог быть?»

И тут снова Кытна кричит:

— Ралинавут!

Вспомнила девушка голос своей матери, обратилась из волчицы в человека и пошла к ней. Говорит ей Кытна:

— Очень долго я тебя искала. Пойдем в стойбище, отдохнем, а завтра утром отправимся домой.

Пришли они в стойбище, в котором Кытне на волков жаловались. Смотрит на них народ, удивляется: «Надо же, и волки ее не тронули, и дочку обратно привела!»

Настало утро, и собрались Кытна с дочерью домой. Вышли за границу стойбища и обратились в волчиц; побежали быстрее ветра.

Муж Кытны в это время дома был. Прибегают к нему соседи и кричат:

— Мы двух волков видели! Прямо сюда бегут!

— Это, наверное, моя жена с дочерью возвращаются, — отвечает тот.

Прибежали волки в селение, снова приняли человеческий облик. Вошли Кытна с дочерью домой и долго жили счастливо.

Разные существа, разные миры

Эвенкийская сказка о путешествии на небо сохраняет в себе не только черты древнего мифа, но и гораздо более позднего фольклора: небо здесь выступает явно как наследник мифологического верхнего мира, но практически все остальные подробности сюжета сложились позднее. История такова.

Один эвенк с товарищами плыл на лодке в соседнее селение торговать. Но поднялся сильный ветер, нагнал волны и разбил лодку. Долго носило эвенка по волнам, и наконец еле живым выбрался он на берег. Оглянулся по сторонам: берега голые, каменистые, ни селений, ни дыма от очагов нигде не видно. Одним словом, гиблое место. А тут еще и вечер наступил, холодно стало. «Где бы спрятаться?» — подумал эвенк и тут видит — лежит на камнях освежеванная лосиная туша. Шкура и мякоть сняты, внутренности вытащены. Залез эвенк внутрь лосиных останков, согрелся и заснул. А потом слышит сквозь сон какой-то шум и чувствует, что туша как будто бы покачивается. Выглянул осторожно в дырочку и увидел, как лосиную тушу, в которой он спрятался, тащат куда-то два огромных орла. Испугался эвенк, что его съедят, но тут орлы опустились на землю, положили тушу и куда-то улетели.

Подождал эвенк немного, а потом вылез из туши и пошел куда глаза глядят. И вскоре вышел ему навстречу великан. Эвенк кинулся к нему и спрашивает:

— Скажи мне, куда я попал? Почему меня орлы куда-то принесли?

— Тебя они принесли с земли на небо, — отвечает великан. — Можешь остаться у нас — помогать золото добывать.

Согласился эвенк, и великан отвел его к своим сородичам. Работал эвенк вместе с ними какое-то время, а потом даже женился на женщине-великанше. Да только недолго брак продолжался — заболела великанша и умерла. А эвенку-вдовцу ее родственники и говорят:

— Готовься, завтра тебя будем вместе с твоей покойной женой хоронить. У нас так положено.

На следующий день эвенка с покойной женой положили в один гроб. Подумал он, что сейчас гроб зароют, но не тут-то было. Чувствует вдовец, что гроб куда-то бросили, а потом ударился гроб о дно ямы и раскололся.

Вылез эвенк осторожно из гроба, а кругом тьма кромешная! Только видно вокруг красные огоньки, как будто глаза каких-то чудовищ в темноте горят. А иногда вдруг кто-то закричит, кто-то зарычит… «Плохи мои дела! — думает похороненный эвенк. — Видимо, тут какие-то чудовища людей едят!» Начал шарить руками вокруг себя и нащупал камни. Начал их в карманы складывать, чтобы отбиваться от чудовищ, если что. А потом осторожно, ползком, стал искать выход. Смотрит, а как будто вдали свет брезжит. Так и нашел выход. Обрадовался! Вылез на белый свет и хотел уже было выбросить камни из карманов — да только видит, что это не камни, а золотые слитки!

Вернулся он вместе с золотом домой. Там ему были очень рады, ведь много лет думали, что он умер. Эвенк поделился золотом со своей родней и жил с тех пор счастливо.

Чукчи. Иллюстрация из книги Э. Реклю «Новая география Вселенной — земля и люди». 1876 г.

Темное подземелье, в которое попадает персонаж этой сказки, скорее всего, «наследник» подземного мира древних мифов. Ну а «золотая» тематика стала появляться в сказках коренного населения уже в основном после того, как на этих территориях появились русские золотоискатели.

Иногда в сказках весьма беспокойно ведут себя небесные светила. Например, в нганасанской сказке Луна пытается похитить красивую девушку и утащить ее на небо.

…Много лет назад жила в одном стойбище красивая девушка. Такая красивая, что на нее заглядывались и Солнце, и звезды, и Луна! И вот однажды девушка эта идет по тропинке к дому, а к ней подбегает олень и говорит:

— Прячься! Луна спускается с небес и хочет тебя похитить, чтобы такой красоты на земле не было — только на небе!

Спряталась девушка в сугробе, а олень заслонил ее своим телом. И тут видит он — на серебряных нартах спускается с неба Луна. Так ярко все вокруг осветила, что и снег, и кустарники как будто из серебра отлиты! Посмотрела Луна вокруг, видит — нет никого, только олень возле сугроба стоит. Села опять в нарты и уехала на небо.

Через несколько дней сидела девушка в чуме, рукавицы шила. И тут все тот же олень просунул внутрь чума голову и говорит:

Камчадал (ительмен) в ритуальном наряде. Гравюра из книги С. П. Крашенинникова «Описание земли Камчатки». 1755 г.

— Прячься скорее! Луна снова с неба спускается!

— Куда же мне деваться? — спрашивает девушка.

Подумал олень и превратил девушку в огонь в очаге. А тут и Луна в чум вошла. Шарит глазами вокруг, ищет, куда девушка подевалась, да только найти никого не может. А девушка-огонь на все это смотрела, смотрела, да и не выдержала, засмеялась. Уж очень смешным ей показалось то, как Луна по юрте ходит. Услышала Луна смех, подскочила к очагу и попыталась девушку-огонь схватить. Да только ничего не выходит — горячо! А девушка выскочила из очага и давай Луну жечь! То к ее носу прикоснется, то рукавицы подпалит. И закричала Луна:

— Пожалуйста, не жги меня! Я не буду больше пытаться увезти тебя на небо!

Согласилась девушка, приняла свой настоящий облик. А Луна вернулась на небеса и с тех пор уже не пыталась никого похитить. Да и на землю не спускалась.

Интересно, что у некоторых народов — например, у якутов и некоторых финно-угров — есть практически противоположный сюжет: Луна забирает на небо девушку-сироту, с которой плохо обращаются родственники, взявшие ее на воспитание. Девушка попадает на небо и обращается в одно из созвездий, а все собаки с тех пор воют на луну, потому что скучают по своей хозяйке.

Популярным фольклорным жанром у нганасан являются ситаби — сказания о воинах. При исполнении практически любых произведений — от ситаби до песен — используется импровизация.

В ненецкой сказке о Повелителе ветра можно найти мотивы древнего мифа. Прежде всего это сам образ Повелителя, который первоначально, скорее всего, являлся одним из древних богов. Здесь же — всевозможные испытания, которые проходят девушки; как уже говорилось выше, это напоминание об обрядах инициации, имевших место с глубокой древности.

…Жил в одном стойбище старик, и было у него три дочери. Жили бедно, шкуры на чуме прохудились, да и одежда давно замены требовала. Но самое неприятное, что однажды зимой поднялась сильная снежная буря. Мело днем и ночью, день за днем. Люди перестали из чумов выходить, перестали охотиться — все равно дальше вытянутой руки ничего не видать!

И вот однажды старик говорит своим дочерям:

— Еще несколько дней такого бурана, и люди начнут от голода и холода помирать. Думаю я, что наслал эту снежную бурю Повелитель ветра. Нужно как-то смягчить его. Отправлю-ка я старшую из вас к нему в жены!

— Но я не знаю, куда идти, — говорит старшая дочка. — Да и как я дойду в такой буран, даже если бы и знала дорогу?

— Я тебя научу, — говорит ей отец. — Возьми рядом с чумом санки и иди, толкая их впереди себя. Иди против ветра, да смотри: если ветер будет тебе снег за воротник сыпать — не вытряхивай его, продолжай идти вперед. Если завязки на одежде развяжутся и холодно станет — не останавливайся, время не теряй. Если провалишься в снег — не трать время, чтобы отряхиваться, продолжай идти! Как доберешься до высокой горы, тебя встретит маленькая птичка. Не прогоняй ее, она тебе поможет. А поднимешься на вершину горы, так садись в санки, и они привезут тебя, куда надо. А когда увидишь Повелителя ветра — делай все, что он прикажет.

Отправилась старшая дочь в путь. Толкает перед собой саночки, с трудом против ветра по сугробам шагает. А ветер с ног сдувает! То снега за воротник насыплет, то вязки на одежде развяжет. А потом — раз! — и провалилась старшая девушка в сугроб. Забыла она все отцовские наставления, выбралась из сугроба и давай снег из одежды вытряхивать. Много времени потеряла!