Анна Гребенникова – Котики в мировой культуре (страница 6)
По изображениям в гробницах мы можем представить, как развивались отношения с кошками от Древнего царства и единичных изображений «болотных сцен» до домашних сцен Нового царства, а затем и того самого культа Бастет Позднего царства и последующих периодов, о котором мы все знаем. Правда, это касается только знатных людей – мы можем только предполагать по немногочисленным находкам, в том числе в Дейр-эль-Медине, что триумфальное шествие кошки затронуло все слои общества, а генета быстро исчезла из человеческого поля зрения.
В Античности кошками интересовались не так сильно, ведь основным животным, которое должно было ловить мышей, была ласка, тем более дикая европейская кошка встречалась не везде. Так что до Римской империи местные жители приручали местных плотоядных вроде виверровых и куньих.
О том, что ласка была довольно частым домашним животным, косвенно говорит мифология. Считалось, что ее мускусный запах способен убить василиска, которого тогда представляли как настолько ядовитую змею, что она убивала на расстоянии и сжигала кусты, мимо которых ползла [28].
Скорее всего, изначально кошки в Греции были своего рода экзотическими животными для богатых людей, которых контрабандой привезли из Египта. В ранних греческих источниках кошки тоже почти не упоминаются. Ласка или хорек как зверь для борьбы с грызунами и змеями встречается намного чаще [28]. Даже древнегреческое название кошки – ailouros – может обозначать куницу или ласку, причем иногда последних называли galē. Это потом перейдет и на кошку, но уже в эпоху Возрождения. Более поздний Etymologicon Magnum уже берет название ailouros как «дергающий хвостом», что явно подразумевает кошку.
Как и кошка, ласка стала инвазивным видом на некоторых островах в Средиземном море и Атлантическом океане [57]. Скорее всего, они путешествовали с греками и финикийцами, ведь в трюмах вместе с зерном были и нелегальные, грызущие всё пассажиры, так что в I тысячелетии н. э. кошки явно популярностью не пользуются [57].
В греческом искусстве тоже чаще можно увидеть ласку, а также леопардов. Да и все ли кошки на вазах? Непонятно. Это могли быть детеныши диких животных, таких как гепарды или леопарды. На одной из ваз с изображением художника Аркесилоса животное, которое раньше определяли как кошку, скорее может являться детенышем леопарда.
Помимо ласки, античные земледельцы могли держать хорьков – возможно, даже чаще, чем ласок. Собственно, ученые пока не договорились, были ли главными мышеловами ласки или хорьки. Понятно одно – куницу держали и разводили только для меха. Противостояние ласки и мыши как естественных врагов отражено в шуточном эпосе «Батрахомиомахия», созданном примерно 2800 лет назад. Позднее его переписали уже под кошку. В II веке до н. э. в сочинениях ученого Артемидора лучшими помощниками в борьбе с мышами называют ласку, упоминаются также кошки и… рабы [19]. В римское время растущая популярность кошки не сразу затмила ласку – баснописцы Эзоп и Федр упоминают как домашнего мышелова именно ласку (хотя у Эзопа есть кошка). Помимо охоты на мышей, ласки ценились за охоту на кротов. Кстати, в некоторых районах сохранилась практика использовать куньих для охоты – например, на Британских островах хорьки помогают добывать кроликов и в наше время.
Древний Египет. До и после Бастет
А что же египтяне? Они, конечно, переняли привычку держать кошек. Кроме того, в египетской мифологии образ этого маленького хищника попал на благодатную почву. Они не были первыми, кто приручил кошек, но первыми, кто их по-настоящему одомашнил.
Самые ранние известные останки кошек в Древнем Египте происходят из Мостагады, к югу от Асьюта, и относятся примерно к 4000 году до н. э., то есть около 6000 лет назад [16]. Уже в эпоху Среднего царства в часовне в Абидосе (1980–1801 годы до н. э.) нашли отдельную гробницу с семнадцатью скелетами кошек. Зверькам оставили пищу для вечной жизни – около захоронений оставили ряд из молочных горшков. Да, кошки почти 4000 лет назад тоже пили молоко – кроме того, их кормили размоченным в молоке хлебом [16]. Не самая полезная диета, по нашим меркам. В XIV веке до н. э. для домашней кошки Та-Миу, принадлежавшей царевичу Тутмосу (вероятно, старший брат Эхнатона), сделали небольшой саркофаг, мумифицировали и похоронили кошку по всем правилам, а сопроводительная надпись гласит, что кошка, как и ее хозяин, стала Осирисом и обрела вечную жизнь. Это не подношение богам или жертва, а спутница царевича в загробном мире [16].
Примерно к этому же времени относится самое старое изображение кошек. Такие изображения кошек в Древнем Египте встречаются в виде иероглифов. Они появляются на небольшом фрагменте, принадлежащем царю Аменемхету I (1980–1951 годы до н. э.) в Эль-Лиште [34]. Это часть текста, описывающего божество как «Владыку города Миу»: название города написано тремя сидящими кошками [38]. Кошки были священными для ряда египетских богинь, таких как Бастет, Сехмет и Пахет. Полностью домашней кошка, похоже, стала в эпоху Среднего царства (ок. 2040–1782 годов до н. э.), ко времени XII династии, когда изображений кошек становится больше. Самая ранняя подобная фреска намного старше и относится к росписи гробницы в Саккаре времен V династии (ок. 2500–2350 годов до н. э.). Кошку изобразили с чем-то вроде ошейника [34]. На известняковом блоке, вытесанном во время правления фараона Пепи II из VI династии (ок. 2278–2184 годов до н. э.), есть три иероглифа в виде сидящих кошек.
На территории древнего города Нехен (Иераконполь) обнаружили кладбище знати, которое в 3800–3600 годах до н. э. содержало сразу два вида кошек – камышовых (Felis chaus) и домашних [73]. В то время это был один из крупнейших египетских городов, центр Верхнего Египта в додинастическое время и во времена первых династий.
В одной из могил, которой дали номер HK-6 [34], одновременно похоронили шесть животных – взрослых кота и кошку и четырех котят из двух пометов, которые, судя по молодому возрасту кошки, не могли быть родственниками, если бы они жили в диких условиях. Скорее всего, их либо держали в неволе полностью одомашненными, либо ловили еще котятами. Держали их не просто так – для принесения в жертву. Найденные особи немного крупнее, чем их дикие собратья, хоть и меньше, чем античные, что тоже говорит в пользу домашнего содержания.
К камышовой кошке, погибшей около 3700 года до н. э. и похороненной с молодым человеком в одной могиле, это тоже относилось – у животного были следы заживших переломов бедренной и плечевой кости, значит, его лечили, хоть и принесли позже в жертву [73].
К слову, Иераконполь известен еще и как место первого в мире зоопарка или, скорее, зверинца. В 2009 году ученые обнаружили множество загонов для священных животных, которых свозили со всего Египта пятитысячелетней давности – бегемотов, слонов, зубров, крокодилов, газелей и многих-многих других. Посетителей в зверинце должно было быть немного – только элита того периода и их гости, которым они наверняка хвастались опасными и редкими животными. Судя по травмам костей животных, обращались с ними не очень хорошо, но при этом лечили [73], а часть обитателей «зоопарка» сопровождала хозяев в загробный мир. Среди экспонатов были и дикие коты – поэтому ученые сомневаются: вдруг похороненные в HK-6 животные были такими же трофеями и показателями доблести покойного, а не домашними любимцами. С другой стороны, мумии обитателей этого мрачноватого места в больших количествах найдены около самих «вольеров». Кто знает, может быть, дальнейшее изучение этого древнего города даст нам новую информацию о том, какие отношения были у людей и кошек пять тысяч лет назад.
При фараоне Тутмосе III из XVIII династии жила кошка, которая получила самое древнее известное нам имя – Наджем. Обычно кошек просто упоминали как «миу» (miw). Писалось это так:
Наджем была (или был) питомицей чиновника Пуимре, похороненного в Фиванском некрополе. Кроме имени, ничего о жизни кошки не известно, но мы можем представить, что у Наджем могли быть украшения. Судя по изображениям и статуэткам, питомцы египетской знати носили серьги в ушах и носу и дорогие ошейники. В общем, демонстрировали богатство своих хозяев, а после смерти мумифицировались со всеми почестями.
Первое имя связывалось с эпохой одомашнивания кошки в Египте довольно долго, до 2014 года, когда в Иераконполе было найдено доказательство существования кошачьего хозяйства в Египте за 2000 лет до Наджем.
В эпоху Нового царства кошки проникают в египетское искусство – вот они сидят под стульями знатных вельмож, иногда в ошейнике или на привязи. Скорее всего, питались они объедками – в том числе из специальных мисок. Обилие этих иллюстраций означает, что кошки к этому времени стали обычными членами египетских домов, причем не только дворца фараона, но и мелких чиновников. А уж земледельцы без них обойтись не могли – так как плату за работу получали в том числе зерном, главными хранителями зарплатного фонда становились именно котики. Есть мнение, что отношения кошки Наджем и ее хозяина, чиновника Пуимре, были изображены идеализированными – как и несколько других фресок [28].