Анна Бунина – Поиск дороги, ведущей к храму (страница 34)

Далее приводим слова самого Петра Хельчицкого: « Уловленные апостолами долго удерживались в целой, неповреждённой сети, но, когда после них с течением времени люди, чувствуя себя безопасными, заснули, явился враг и насеял плевел между пшеницею, и плевелы так размножились, что пересилили пшеницу и ослабили её. Крепким сном объяты были христиане в то время, когда император наделил первосвященника имуществом и властью; бесчувственные от тяжкого сна, они дерзнули отвергнуть нищету, в которой пребывали во имя Христово, и променять её на владычество и честь императорскую и даже выше императорской. Сначала укрывались они в ямах, пещерах и лесах, а потом, глядь, сам император возит священника по Риму, посадив его на белую кобылу. Этим была нарушена чистота и невинность апостольского звания. Поэтому сеть Петрова сильно разодралась, когда вошли в неё эти два великих кита, т.е. первосвященник с королевским владычеством и честью, превышающим императорскую, и император, ввалившийся под кожу веры с языческою властью и должностями. Когда оба этих кита повернулись в сети, она так разодралась, что теперь немного уже осталось от неё в целости. От этих двух китов народилось множество неправедных сословий, которые, в свою очередь, дерут сеть веры: во-первых, монахи различного покроя и цвета, потом из неучёных: разные дворянские роды, украшенные гербами, потом сословия горожан. Каждое из этих собраний и сословий стремится господствовать, приобретая себе земли или хитростью, или насилием, или куплею, или по наследству. Одни из них паны духовные, другие – светские.

Церковь римская разделилась на три части: светские паны, короли и князья дерутся и защищают церковь, духовенство – молится, а третью часть составляют рабочий люд, который должен обеспечивать телесные потребности первых двух частей. Какое неравенство происходит от такого разделения! … Такое разделение противно Христову учению, по которому весь свет должен составлять единое множество, едино сердце и един дух…

». Всё это написано для того, чтобы познан был в этих сбродах гербовых тот антихрист, о котором говорит апостол Павел, называя его человеком беззакония и сыном погибели

Конечно, так понимал этот вопрос не только Пётр Хельчицкий и Л. Н. Толстой. А вот почему это могло произойти? Вот вопрос, на который надо найти ответ. Мне думается всё дело в том, что начинать с физического отказа от материальных благ и собственности, не преобразив своего сознания, смысла не имеет. Ведь самое главное отказаться от этой собственности надо в духе, ибо для него это важно и больше ни для кого. Какая польза для тела в этом отказе, когда оно живёт в плотном материальном мире и другого ничего не знает. Как оно сможет понять, пользу от этого отказа, бедности и нищеты? В то время, как оно видит от этого только один ущерб и более ничего, зачем ему это надо? А ни зачем. Это надо духу. И это очень хорошо поясняют людям старцы православные, но к старцам идут те, кто уже почувствовал в сердце своём некое прозрение, – что есть всё-таки Бог. Он уверовал в него, потому, что подошёл человек к рубежу, когда не к кому больше обратиться, не на кого больше надеяться и опереться. Причина в том, что человек по природе своей дуален. Нижняя триада его тянет к земле и земным благам, погружаясь всё больше вниз, а высшая его составляющая тяготеет к духу, ввысь стремится, и склонна верить в Бога, потому, что она знает. Но люди обычные пока не клюнет петух жареный, ни во что не верят. Трудно человеку даётся вера в то, что он не видит и не может потрогать. Они обычно говорят: «» А понять, что Бог не видим, это выше их сил. Ну, ещё и потому, что христианство в своём символе веры, утверждает единство человека Иисуса Христа и Бога. А истину принять или не хотят, или не могут. Конечно, некоторые не хотят, от того, что есть страх раскола в Церкви, потому, что он приведёт людей к нигилизму. Так и идёт всё по тому пути, который люди выбрали, при создании религии на соборах. Потому и возвращаются люди снова к своим баранам: или вера фанатичная, вера слепая, или безверие и ханжество. И только если они, расширив сознание, смогут вместить не прерываемость жизни и в Тонких мирах, тогда можно надеяться на сознательное преображение себя, уже зная, зачем и почему. Так как тогда, вместив это, можно надеяться, что они заинтересуются тем, а какая там жизнь, какие её законы? А пока, только страх перед Богом карающим, заставляет их соблюдать заповеди. А если бы сознание людей расширилось, и они смогли вместить существование жизни в Тонком мире, то они бы узнали, например, что, не поборов в  чувство собственности, они будут притянуты в нижние астральные слои. А эти слои населены всеми отбросами человечества, они уже осознанно стали бы искать способы избавится от этого чувства, ещё при жизни в плотном теле, если бы узнали, как оно отразится на их загробной жизни. А ты Его видел? Нет? Тогда, что ты меня уверяешь, что Он есть?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.