Анна Бунина – Поиск дороги, ведущей к храму (страница 33)

А новое Учение, новое ЕВАНГЕЛИЕ (благая весть), можно назвать Учением Свободы. А насильное навязывание религий принесло столько крови, боли и несчастий людям, что рано или поздно людям захочется освободиться от его ига. Ибо вера в Бога и путь к нему лежит через сердце. И только тёмные силы подавляли волю людей. Они, проникнув в церковь, породили в людях рабское повиновение и люди разучились думать. Навязывание христианской религии породило фанатизм. Фанатик верит с закрытыми глазами. Он боится их открыть, а вдруг увидит что-то не соответствующее тому, что ему внушили, как тогда быть. Он решает, что лучше не знать. И опасаясь прозрения не только своего, но и других, начинает запрещать читать книги и что-то знать, а вдруг что-то узнают и разуверятся, и тогда такие фанатики, начинают сжигать книги, устраивать костры, как это делал Савонарола. Сжигал книги и великие произведения искусства, картины великих художников. Прочна ли такая вера? По-моему, лучше, когда человек верит с открытыми глазами, то есть знает во что верит. Тогда его уже ничто не собьёт с пути. Он может знать и о перекосах, и о заблуждениях, и об искажениях, но это не помешает ему, так как он знает истину, в которую он верит, и к ней идёт. Идёт путём преодоления и изменения себя, сокращая дистанцию возвышаясь до зерна Духа своего. И потому их называли подвижники, то есть те, кто шаг за шагом изменяет себя по крохам, продвигается по пути к Богу. Так шли святые. Никакие искажения церковников их не касались, ибо они знали суть, само зерно веры. Потому они были во всех религиях, во все времена. Ведь, как бы ни искажались, все древние религии со временем, зерно оставалось у них у всех не тронутым. И потому те, кто шёл с открытыми глазами, те всегда знали суть того, во что они верят и шли к Богу, зная дорогу, их не собьёшь. В отличие от фанатиков. Ведь и сейчас некоторые ищут подчинения, чтобы им приказали, а они бы бездумно исполнили эти приказания. И находятся те, кто хочет властвовать и порабощать чужую волю. Но даже и тёмные, в правилах которых подавлять чужую волю, всё равно подходят тогда, когда находят лазейку в каком-либо несовершенстве человека, ищут слабости и пороки в самом человеке, чтобы проникнуть и завладеть волей человека. А, если не находят ничего созвучного себе в человеке, то ищут рядом, через кого бы навредить, оболгать, оклеветать, подбрасывают злобные мысли, чтобы посеять рознь. Это их методы, поэтому и опасны пороки, любовь к услаждению своих вожделений, пагубные желания и слабости, курение, пьянство, наркомания, лживость, они позволяют им приблизиться и воздействовать, делая человека своим пособником, своим оружием. Так человек сам того не понимая примыкает к стану тьмы. Но если в нём есть хоть капля света или кто-то молится за него, ему помогают, посылая иногда болезнь, которая может помочь ему одуматься и отойти от пагубы, но и это не всегда помогает, если пагубные желания уже укоренились. Но к Свету лежит дорога через самопреображение, через любовь к добру и Свету, и любовь к Владыке Света, ибо любовь – это самая прямая дорога, так как ответ и помощь идёт по созвучию. Но в христианстве так и говорят откровенно – рабы божьи. Но Владыка говорит – Нам не нужны рабы, нам нужны сотрудники Света и Добра, помощники, единомышленники. Те, через кого мы могли бы помогать человечеству, продвигаться по пути эволюции.

А уж представлять себе в образе человека, это кощунство и преступное умаление. В просвящённых духовно народах даже упоминание о нём не допускалось. Поэтому почитали ЕГО только через почитание его наивысших эманаций. Символически это выглядело у всех народов по-разному, у китайцев это был знак Инь-Янь, означающий первую двуполую эманацию андрогин. В христианской же церкви это икона Богородицы с младенцем, взятая с изображения египетской Изиды с Гором на руках. Христос же это, как и Гор – Сын божий, третья эманация. Отец Небесный и Святая Духа (София) эманировали Христа (сына). Но не Иисуса, который назван Христом, как Великий Посвящённый, но, тем не менее, всего лишь только человек, в которого, по словам гностиков, во время нагорной проповеди, вошёл Высший Дух, который покинул его только на кресте. Но Иисус никак не Бог. И у него, как у человека Иисуса были отец Иосиф и мать Мария. И так как Бога выдумали на соборах церквей христианских, собираемых императором Константином, то появилась у них задача, сделать так, чтобы в него поверила их паства. И в отличие от предшествовавших христианству времён, началось насильное обращение в ту веру, которая была рождена отцами Церкви. Отцами церкви можно назвать императора Константина, Сильвестра, Иринея, Тертулиана и Иеронима и всех отцов малых церквей (иногда в них было всего 8—9 человек прихожан), участвовавших в соборах. Ну, а прежде люди могли свободно искать Бога. Богоискательство, это поиск своего Бога, то есть своего понимания Бога. К людям приходили проповедники, несли весть, но люди слушали и следовали за теми, кто пробудил их сердце, кому они поверили, и чьи объяснения им были близки и понятны. В религии людей не загоняли насильно. Люди сами объединялись вокруг пастыря, в едином понимании Бога. А если принятое большинством толкование Бога, не удовлетворяло человека, то он мог идти самостоятельно в своём Богоискательстве. Как в принципе это происходит и сейчас. Если только ты не стал прихожанином, регулярно приходящим на исповедь и т. д. То есть вошедшим в церковную общину. Вот тогда на тебя начинают давить, запрещая читать те или иные книги, могут заставить их сжечь. Потому что боятся, потерять прихожанина. (Так о своём опыте рассказывала мне моя соседка по даче. Её батюшка заставил сжечь книги Рерихов и Блаватской, хотя к Богу она пришла именно благодаря этим книгам. Но позже, узнав церковь с изнанки, она очень сожалела, что сожгла их. Так как купить уже не могла, потому что уже была на пенсии, и денег лишних не было.) Но искатели Бога, могли идти своим индивидуальным путём, углубляя своё представление о Боге, если они ещё не приняли какой-то религии. Но приняв религию, надо оставаться верным до конца и уже не принимать другой религии. И Рерихи до конца были православными христианами. Православие вообще, сумело в большей мере сохранить зерно того учения, что дал Иисус Христос, чем все другие христианские секты, хотя их тысячи. Но, чтобы отрицать Бога, такого в древности не было, со времён Атлантиды. Буддисты не отрицают Бога, хотя и говорят – Бога нет. Потому что они имеют своё видение Бога, а то понимание, что имеют другие народы, на их взгляд умаляет . Но определения Бога по-своему не дают, ибо они считают это святотатством, они признают его только в мыслях. И Великие Белые Братья говорили о недопустимом умалении этого понятия. И, что лучше пусть вообще неверие, чем то, что является великим кощунством. Пусть люди вообще забудут о Боге, чтобы они забыли то значение, которое они, в своём невежестве, приписали этому слову, и только по-прошествии огромного времени, можно будет дать им истинное значение этого слова. Так был допущен атеизм в нашей стране, ибо дореволюционная церковь профанировала идеи Христа. Нужно было очистить её ряды, сохранив истинно верующих. Всевышнего Бога Всевышнего

Но, тем не менее, Того, кого обычно в религиях именовали Богом, не имея в виду , люди представляли, как троичность. Как три в одном, и единый вмещающий всё, но христианская религия, взяв это для своей религии, не взяла сути этой троичности, ибо отмела понятие эманации. Оттого и получилась путаница и все противоречия отсюда, так как придуманный Бог, он как бы и Бог, и человек одновременно. Во времена образования христианской религии, были те, кто , и их называли гностиками. От слова гнозис – знание. Их знания не отличались по существу от эзотерических знаний всех религий мира, ибо в основе их были знания Древней Религии Мудрости, давшей основы миропонимания всем древним народам, включая и народы Востока. Но почему-то те, кто основывал христианскую религию, сочинили религию, противоречащую здравому смыслу, это сейчас уже, вряд ли, кому-то удастся всесторонне обосновать и объяснить. Всевышнего Бога знали Всевышним Богом Можно только констатировать, что внесено было много искажений в слова Иисуса Христа, это первое. Второе это то что, не вместив, ту идею Бога, которого почитали древние народы, они его заменили , тем самым, умалив Всевышнего, представляя его существом. И третье, это то, что были соединены Старый и Новый Завет, это была фатальная ошибка. И, в-четвёртых, вместо нового Бога, взяли и объединили бога евреев и Отца Иисуса Христа в одно, и в это единство добавили человека Иисуса, да ещё и назвали это единство Всевышним, так и не вместив понятия эманаций.

Теперь может быть и пришло понимание, но это не афишируется, просто произносится Иисус Христос, что в переводе Солнце Дух Божий. Так что сами эти слова не являются противоречием тому, что есть, в символическом виде.

Но были люди, которые были озабочены тем, что христианская вера теряет свою паству, не только те, кто был заинтересован в её количестве напрямую, например, священники и папы, но и те, кто почитал Иисуса Христа, как Учителя истины и веры в Бога истины. Таким был Толстой Л. Н. и свою тревогу за извращение христианства и за потерю веры в людях он высказал своим переводом четырёх Евангелий. А также в своей книге «Круг чтения», том второй, Толстой Л. Н. приводит пояснения того, что послужило причиной – для извращения истинного христианства, ссылаясь на древнего христианского писателя. Так, он пишет: – «Христианский писатель Пётр Хельчицкий написал в 15 веке сочинение „Сеть веры“, обличающее церковь. В сочинении этом упадок веры христианской Пётр Хельчицкий объясняет тем, что император и папа, признав себя христианами, извратили истинное христианство. И это извращение ими истинной веры Хельчицкий сравнивает с разодранием рыболовной сети большими рыбами. Как все пойманные рыбы ушли в дыры, сделанные большими рыбами, так и все пойманные в сети Христа люди лишились веры вследствие извращения её папами и императорами».