Андрей Козицын – Наслаждение страданиями (страница 17)

Наше стремление к временным удовольствиям не имеет никаких границ и если мы сознательно сделаем выбор в пользу вечных страданий и будем в этом деле до конца последовательными, не останавливаясь не перед какими даже самыми дурными мыслями, то рано или поздно мы скатимся и до кощунственных мыслей о Творце. Мы начнем стремиться к самым противоестественным извращениям: убийствам, огромному количеству других невероятных гнусностей, на которые способен только один человек.

Благодаря тому, что мы созданы бесконечным Творцом, мы способны как бесконечно возрастать в переживании вечного блаженства, так и бесконечно падать в желании испытать все глубины временных наслаждений. Но в случае познания глубин временных наслаждений нам так или иначе, но все равно придется столкнуться с вечностью, к которой мы будем совершенно не готовы.

Преградой на пути превращения нас в секту законченных извращенцев стоят только наши страдания, которыми Творец пытается нас хоть как-то напугать, как лесной пожар пугает стадо обезумевших животных. Только страдания заставляют нас задуматься о вечном, потому что страдающая плоть о временных удовольствиях уже не думает. Принятие страданий, а потом и наслаждение ими — это наш поворот к Творцу, наш поворот к тому истинному Источнику бесконечного наслаждения, которое Он приготовил тем, кто наконец-таки решился соединиться с Ним уже здесь на земле!

46. Реинкарнация

Реинкарнация — это учение о переселении душ, когда душа из одного тела после смерти якобы перемещается в другое тело, ну, или во что-то еще. Почему эта теория популярна даже среди людей, которые ни в каких богов не верят? Ларчик открывается просто: придерживаясь этой теории можно спокойно предаваться временным удовольствиям без страха, что за них придется рано или поздно отвечать. Таким образом мы снимаем с себя ответственность за нашу вечную жизнь, потому что в соответствии с этой теорией никакой вечности нет, а есть только вечный переход из одного состояния в другое.

Каждый человек ответственен за свою жизнь. Вроде бы абсолютно затертая фраза на фоне всей прочей произносимой «нравственной белиберды». Но на ответственность можно взглянуть и под другим углом зрения, когда речь заходит о вечном наслаждении, которое мы можем научиться испытывать уже сейчас, наслаждаясь исключительно нашими собственными страданиями. Ведь что такое «быть ответственным за свою жизнь»? Это значит, что мы сами решаем: стоит ли нам наслаждаться всем, что нам посылает Творец или нам проще от всего этого отказаться? Если после нашей смерти ничего изменить нельзя, если никакой реинкарнации нет, то значит цена нашей временной жизни становится бесконечно большой. Ведь за нее нам придется расплачиваться вечными страданиями, которые естественно никто не хочет испытать.

Зачем же мы обманываем себя, если мы наверняка знаем, что обман рано или поздно вскроется? Мы это делаем только ради временных удовольствий! Мы живем по принципу «никому не верю», закрывая глаза на очевидные вещи. Но «сколько верёвочке не виться, а конец ее будет» и единственное, что нам может помочь — это только наше желание наслаждаться всем, что посылает нам Творец. Временные удовольствия при этом никуда не пропадут и нам вроде бы и терять-то нечего. Но мы почему-то с маниакальным упорством продолжаем сопротивляться Творцу и делать Ему все наперекор!

Реинкарнация — это по сути вера в неотвратимость наших вечных страданий, от которых в конечном итоге невозможно будет получать наслаждение. Следовательно, единственный выход — это научиться наслаждаться страданиями еще во временной жизни, еще до нашей собственной смерти. И нам конечно следует немножечко поторопиться, потому что сегодня может быть наступил самый последний день нашего пребывания на земле и для этого нам достаточно просто повторять одну и ту же фразу: благодарю Тебя Творец за все, что Ты мне посылаешь!

47. Самоосуждение

Если Творец управляет всем на свете, то ведь понятно же, что нет никакого смысла возмущаться тем, что кто-то из людей делает что-то неправильно или не так как хотелось бы нам. Каждый человек под мудрым руководством Творца делает именно то, что надо. И даже, если человек решил осознанно идти против Творца, на самом деле, он все равно в точности исполняет Его волю, но просто как бы из-под палки. Творец каждое мгновение дает нам возможность Ему подчиниться по своей воли и терпеливо до конца наших дней ожидает от нас этого примитивнейшего шага. Но мы не в состоянии сделать этот шаг, потому что нам проще сказать, что делать другим, чем сделать то, что мы должны сделать сами.

Для того, чтобы сделать кардинальный переворот в нашей жизни и наконец-таки научиться наслаждаться всем, что посылает Творец, необходимо вместо осуждения других людей попробовать наконец-таки осудить себя. Осудить себя в том, что мы никак не можем подчиниться Творцу. Ведь в самоосуждении как раз и заключается источник вечного наслаждения, заключается та неисчерпаемая великая сила, позволяющая наслаждаться всем, что посылает нам Творец.

Осуждая себя, мы признаем свое бесконечное ничтожество, признаем свое бесконечное несовершенство по сравнению с нашим Творцом, признаем Его право властвовать над нами, и вследствие этого приобретаем долгожданный покой — полную невозмутимость по поводу того, что с нами может произойти, приобретаем твердую уверенность в том, что все, что с нами произойдет, произойдет только по Его воли.

Крайняя точка самоосуждения — это когда мы начнем испытывать наивысшее наслаждение и наивысшую боль одновременно. И если с наивысшим наслаждением вроде бы все понятно (мы его научимся испытывать, когда наша воля будет полностью приведена в соответствие с волей Творца), то вот с наивысшей болью возникает очевидный вопрос: а она-то зачем нужна?

Особенность наивысшего наслаждения заключается в том, что оно обязательно сопровождается сильной болью, болью, которая (как и соль, добавленная в пищу) придает наивысшему наслаждению вкус. Без боли наивысшее наслаждение было бы пресным и безвкусным и не приносило бы полного удовлетворения.

С наивысшим наслаждением из земных удовольствий, пожалуй, можно сравнить лишь всем знакомое сексуальное наслаждение. Оно также в своем пределе приносит боль, но из-за этого, естественно, никто от него не отказывается. Следовательно, механизмы как духовного, так и физического наслаждения являются одинаковыми. Разными являются только состояния, которые мы достигаем, когда мы испытываем либо сексуальное, либо духовное наслаждение.

Во время переживания сексуального наслаждения человек находится в крайне возбужденном состоянии: сердце бешено колотится и готово выпрыгнуть из груди, дыхание учащенное, все мышцы напряжены и находятся как бы на взводе. В ходе же духовного наслаждения человек наоборот абсолютно спокоен и умиротворен и ничто не способно потревожить его покой.

Духовное наслаждение не идет по привычной нарастающей, как это происходит в случае сексуального наслаждения. Оно всегда постоянно и неизменно. Но не из-за того, что оно намного слабее сексуального. Нет. А из-за того, что в нем нет той привычной пикообразности, нет точки наивысшего взлета. В духовном наслаждении каждое мгновение переживается как наивысший взлет. Причем переживается на такой высоте, на какой сексуальному наслаждению даже и не снилось.

Именно в самоосуждении заключается наивысшее наслаждение души, которое мы можем испытать еще во временной жизни. Конечно, такое наслаждение невозможно достичь сразу, потому что путь самоосуждения сопровождается постоянным соблазном свернуть с выбранного пути. Но ведь как будет невероятно сладко в конечном итоге ощутить его плоды!

48. Истина

Всем хорошо известно популярное латинское выражение: истина в вине. Почему же именно в вине по мнению древнеримского философа находится истина? Ответ на этот вопрос очень простой, такой же простой, как и сам вопрос: вино приносит нам удовольствие; а ведь в получении удовольствия как раз и заключается смысл нашей жизни.

«Проблема» вина в том, что оно не может приносить нам удовольствие, которое по своей интенсивности сравнялось бы, например, с сексуальным. Но в отличие от сексуального удовольствия удовольствие от вина действует по крайней мере немножко дольше, хотя тоже ограничено по времени. И в попытках усилить его эффект можно получить вовсе не удовольствие, а уже в чистом виде страдание.

Если исходить из того, что истина находится в том, что приносит нам удовольствие, то само собой из этого вытекает постулат о том, что истина находится в Том, Кто Сам является Источником всех наших удовольствий, в том числе и наивысшего удовольствия. Это наш Творец. Именно в Нем находится истина или правильно сказать: Он сам является Истиной, потому что является Причиной и Источником всех наших удовольствий. Следовательно, Истина — это Творец, а познание Истины — это возможность научиться получать удовольствие от всего, что Он посылает.

Общепринятое определение истины гласит, что истина является адекватным восприятием реальности. И это совершенно точное определение, но, если Реальностью в наших глазах является прежде всего Сам Творец. Ведь Истина, как мы уже выяснили, — это именно Он, — Тот, Кого мы должны адекватно воспринимать как самую, что ни на есть главную реальность; Тот, Кого мы должны слушаться во всем. Истинность всех наших действий определяется соответствием нашей воли воле Творца. И как только мы начнем во всем Его слушаться, как раз именно в этот момент мы и познаем истину во всей ее полноте!