Андрей Козицын – Наслаждение страданиями (страница 11)

Казалось бы, почему бы Творцу не говорить нам прямо, что хорошо, а что плохо; что нам надо делать, а что делать не надо. Но давайте представим, что мы вдруг услышали голос Творца, повелевающего нам отказаться… от своих детей, от своей второй половины, от своих родителей или в конце концов от самих себя. Как вы думаете, мы Его послушаем или нет? Почти со 100 % гарантией можно сказать, что нет. Мы никогда не сделаем то, о чем Он нас попросит. Мы начнем с Творцом спорить, доказывать Ему, что Он опять не прав. Никакого желания согласиться с Ним у нас не будет.

Потому Творец нам никогда не говорит, что нужно делать напрямую, так как в этом никакого смысла нет. Он обличает нас через нашу совесть, чтобы мы сделали свой очередной нравственный выбор исключительно по своему собственному усмотрению. Конечно такие люди, которым Творец напрямую говорит, что надо делать абсолютно точно были, и скорей всего есть и сейчас. И конечно каждый человек вполне мог бы добраться до такого уровня. Но для большинства людей такой уровень недостижим, потому что, находясь на нем человек должен уметь подчиняться Творцу безусловно, без споров, без доказывания своего мнения.

Совесть не действует в нас с одинаковой силой и редко достигает максимальных значений, одно из которых заканчивается уверенностью в том, что никакой совести нет; другая же крайность проявляется в том, что голос Творца в нас звучит настолько громко, что заглушить его в себе уже нет никакой возможности. Обычно интенсивность воздействия совести меняется в зависимости от жизненных обстоятельств и «предпочитает» колебаться в каких-то усредненных показателях.

Ощущение, будто бы совести нет, может возникать по двум причинам. Первая причина — это когда наша жизнь настолько согласована с волей Творца, что обличать нас уже не в чем. Это настолько редкий случай, что даже среди людей, которые полностью подчинили себя воли Творца это происходит чрезвычайно редко. Мы никогда не способны выполнять волю Творца идеально. Постоянно где-то, но у нас все-таки вылезает какой-нибудь косяк. Потому даже таким людям, которых принято называть святыми, приходится постоянно бороться со своим сопротивлением Творцу.

Второй случай — это когда мы совершаем настолько чудовищные проступки по отношению к своей совести, что на фоне нашего невиданного нравственного падения она становится совсем уж незаметной точкой, крошечной звездочкой на ночном небосклоне. Творец конечно мог бы в любое мгновение нашу совесть увеличить до размеров солнца, но как правило, Он этого не делает, потому что в то же мгновение мы бы просто умерли и отправились бы в «увлекательное путешествие» под оптимистичным названием «вечное страдание».

Творец как правило смиряет нас трагическими обстоятельствами, когда создает ситуации, последствия которых исправить невозможно: тяжелая болезнь, смерть близких, разрушение долгосрочных жизненных планов. Список можно продолжать до бесконечности. Творец выводит нас из состояния нравственного падения, надеясь, что мы наконец-таки одумаемся и возьмемся за свою голову, или правильно сказать, за свою душу.

Иногда совесть действует в нас настолько интенсивно, что как говорится: хоть лезь в петлю. Такое ощущение будто лесной пожар горит в нашей душе, пожар, который потушить уже никак не получается. Каждый испытывал такое состояние, но не каждый делал из этого состояния правильные выводы. А правильный вывод заключается в том, что мы должны наслаждаться теми страданиями, которые посылает нам Творец, чтобы мы наконец-таки Ему подчинились, чтобы мы наконец-таки стали делать то, что Он от нас требует.

Самые первые шаги — это начать что-то предпринимать в соответствии со своей совестью. Например, хоть иногда, но не пытаться врать, хоть иногда, но все-таки стремиться не обвинять других, потому что мы всегда обвиняем других в том, от чего у самих себя рыльце в пушку. И тогда мало-помалу совесть из источника наших вечных страданий превратится в источник наших вечных наслаждений!

Надо понимать, что после нашей смерти совесть будет звучать в нас уже без каких-либо ограничений с максимальной интенсивностью. И если мы от страданий, которые стали следствием ее упреков, не научимся получать наслаждение, то после нашей смерти мы будем испытывать только одну непрерывную муку. Мы фактически соприкоснемся с нашим Творцом и Его обличительный Голос будет нас жечь настолько сильно, что кроме ужасной и невыносимой боли мы уже ничего больше испытывать не сможем. И единственное, что нам действительно сможет помочь, так это умение наслаждаться страданиями во временной жизни, чтобы после смерти не оказаться застигнутыми врасплох.

31. Святые

Как определить, что человек уже привел все свои желания в соответствие с желаниями Творца и научился получать наслаждение от всех испытываемых страданий. Конечно такие люди не попадаются на каждом шагу. Их очень мало, потому что очень мало тех, кто пытается сделать хоть какие-то шаги к тому, чтобы научиться этому великому искусству: с благодарностью принимать любое страдание.

Такие люди очень миролюбивы и рады абсолютно каждому человеку, пытаясь в этом уподобится Самому Творцу, Который любит все Свои творения, в том числе самые непутевые. Таких людей ничто не способно вывести из блаженного состояния радости и умиротворения. Они никогда и никого не поливают грязью, хотя с радостью готовы поливать грязью самих себя. Ведь они научились самому главному: наслаждаться страданиями!

Они открыты и никого не обманывают. Если по отношению к ним проявляются какие-либо насильственные действия или их «просто» унижают, они с радостью готовы претерпеть всё, понимая, что страдания даны им для того, чтобы они могли достичь состояния вечного блаженства.

Образно говоря святые — это «кайфушники», которые получают наслаждение от всего, что с ними происходит и готовы поделиться этим счастьем со всеми остальными. У них нет врагов и для них не существует плохих людей. У них все хорошие и добрые. Они воспринимают всех людей как ангелов, потому что ангелами являются сами.

Каждый человек видит в другом человеке лишь свое отражение. Человек не способен видеть какой-либо недостаток, если такой же недостаток отсутствует в нем самом. Потому человек, который способен получать наслаждение от страданий видит в других лишь такую же способность. Если человек подчиняется воли Творца, то он лишь видит, что все остальные люди тоже с радостью подчиняются Его воли. Наслаждение всегда видит наслаждение, а страдание всегда видит страдание. Святые всегда находят в себе силы благодарить Творца за всё и получают за свою благодарность наслаждение. Все остальные люди, к сожалению, Творца отвергают и потому лишь страдают.

Святые — это люди, которые полностью привели все свои желания в соответствие с волей Творца. Они никогда не задумываются о том, что делать, потому что все свои заботы они уже давно свалили на Того, Кто всецело управляет их жизнью. Единственной заботой таких людей является только непрерывное прославление Творца. Необходимость Его славить рассматривается святыми как первоочередное дело не только во временной, но и в вечной жизни. Славить Творца — это вечное и неустанное делание, и как только человек это поймет, он тут же сделает огромный шаг к тому, чтобы тоже стать святым.

Со стороны жизнь святых может показаться пресной и неинтересной. Но это происходит лишь от непонимания того, что всю полноту жизни дает нам только Творец, дает Тот, Кто является Источником всех существующих удовольствий, Единственный, Кто способен дать нам вечное удовольствие, удовольствие, которое в бесконечное количество раз превышает любую временную радость, удовольствие, которое позволит любому из нас испытать такое наслаждение, после которого уже больше ни о чем другом не захочется думать.

Постоянное стремление к вечному наслаждению определяет абсолютно всех святых. Тот, кто хоть всего лишь один раз ощутил вкус вечного наслаждения уже никогда не променяет его на земное, пускай даже самое приятное ощущение. Страдания не способны напугать святого, они его способны только радовать. Святой вынужден постоянно находиться в состоянии вечной радости, потому что уже не может жить по-другому, так как уже познал, в чем заключается истинный смысл жизни!

32. Ненужные знания

Процесс изучения окружающего мира бесконечен как бесконечен Сам Творец. Стремление к познанию заложено Творцом в каждом из нас. Но есть ли такая область знаний, которая лучше бы не становилась предметом нашего исследования? Да, конечно, такая область есть! Это знание о вечном мире, в который мы попадем после нашей смерти.

Людям всегда было интересно заглянуть за ту грань, которая отделяет мир видимый от мира невидимого, и такое любопытство никак не могло быть удовлетворено с помощью только одного научного познания, потому что наука изучает лишь видимый мир и не способна изучить то, что находится за его пределами. Методы, которые люди использовали для того, чтобы познать невидимый мир, всегда являлись попытками наладить связь с представителями этого мира, при этом не обращаясь за помощью к Самому Творцу.

И здесь люди узнавали, что кроме тех, кто уже попал в невидимый мир после своей смерти, в этом мире существуют и совершенно другие разумные существа, которые так же, как и люди, могут хотеть или наоборот не хотеть исполнять волю Творца. Именно они выходят на связь с желающими познакомиться с устройством невидимого мира. Примеров подобного общения великое множество. Это и попытки вызвать духов и общение с умершими людьми и всевозможные гадания, и жертвоприношения или еще что-то подобное, чем люди занимались всегда. Вопрос: насколько согласуется такое любопытство с волей Творца, и кто же все-таки откликается на эти многочисленные попытки узнать то, о чем вовсе «не горит желанием» сказать Творец?