Андрей Коробейщиков – Возвращение в полдень (страница 8)

– Не всегда то, что видишь снаружи, соответствует тому, что есть внутри.

Как всегда, не очень понятно, но если принять во внимание умение читать мысли, то похоже на комментарий к моему последнему размышлению насчет его прошлого. Я смотрю на его обветренное лицо. Я знал Шорхита с моего детства. Именно он ввел меня в семью сибирских Охотников Тай-Шин. Именно он познакомил меня с философией Волчьего Тотема. Позже я узнал, что община Тай-Шин состоит из двух семей – Светлой и Сумеречной. В первую входили потомки славянских Родов, во вторую – тюркских. Именно поэтому основным символом общины были два Волка, связанных между собой на манер китайских «рыбок» Инь и Янь. Эти Волки символизировали Союз представителей двух Рас, созданный специально для того, чтобы охранять рубежи Священных Земель – Евразии, от нашествия зараженных «вирусом Мангыса» существ, которые лишь внешне напоминали людей. Это больше напоминало Пограничный Дозор – когда Светлые Расы погружались в планетарный «сон», службу по охране сакральных земель несли Сумеречные Воины, наоборот, набиравшие в это время генетическую силу. Когда же Земля приближалась к Центру Галактики, в дозор вступали пробудившиеся Воины Света. А Волк был символом, не только объединяющим и те, и другие народы, но и одним из легендарных гонителей нечисти, способным свободно перемещаться на грани между Светом и Тьмой – в Сумерках. Согласно легендам, шаманы обеих Рас, знавшие о грядущем нашествии чужеродного вируса, создали подобную общину и положили в основу ее существования особую философию – ИТУ-ТАЙ, Учение о Двух Силах, Двух Волках. Эта философия предписывала молодым тайшинам проходить специальное обучение: воспитанием Светлых воинов занимались первое время Сумеречные наставники, и наоборот. Именно поэтому я знал Шорхита гораздо раньше Данилыча, продолжившего мое погружение в ИТУ-ТАЙ в более осознанном возрасте. Теперь мы редко встречались с пожилым алтайцем. И каждая встреча была для меня очередным откровением.

– Ты пытаешься понять, что я имею в виду? – старик улыбается, – я говорю о масках. Люди часто носят маски. Иногда они забывают, что надели маску, и так привыкают к ней, что она заменяет им их собственное лицо. И тогда происходит нечто страшное…

Улыбка исчезает с лица алтайца, и он внимательно смотрит на меня.

– Что страшное? – я чувствую, как по спине бегут колкие мурашки, – человек проживает другую жизнь вместо своей?

Шаман качает головой.

– Это еще полбеды. Жизнь маски может оказаться даже более насыщенной. Страшное здесь то, что когда человек надевает маску, то под ней может спрятаться не только он один…

Я поежился.

– Мангысы? Они могут занять место человека, и никто этого не заметит?

Алтаец облизывает пересохшие губы.

– Да. Если человек не имеет маски, то подмену можно увидеть сразу. Под маской же она практически незаметна. Именно так Мангысы попадают в человека. Они ищут в нем что-то ложное, ненастоящее.

Шаман повернул голову в сторону, подставляя лицо теплому ветру и глядя вдаль.

– Наблюдая за людьми, я понял, что настоящих людей сегодня осталось не так уж много.

Я нечасто видел Шорхита в таком задумчивом настроении. И это было страшнее всего. В его глазах сегодня была такая грусть, что внутри все обрывалось даже от одного взгляда тайшина. Он опять повернулся ко мне и тихо проговорил:

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.