Андрей Иванов – Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования (страница 14)
В настоящее время тема активной деятельности мифотворцев становится одной из центральных при разговоре о современном мифе. Усложнение традиционных и появление новых форм масс-медиа невольно отсылает к известному тезису Р. Барта о бесконечной суггестивности мира[87]. Анализ трансляции социального мифа в медиасреде предполагает понимание значимости для общественного развития как механизмов мифотворчества, так к мифологизационных процессов.
Среди современных социальных мифов, на наш взгляд, наибольшую опасность для развития общества могут нести функционирующие политические и исторические мифы: в результате мифотворческой деятельности в политической сфере и соответствующей «работы с историей» могут происходить такие мифологизационные процессы как сакрализация политических лидеров, политических партий, ремифологизация исторической памяти. Как правило, именно интерпретация политических и исторических событий сопряжена с достаточно сильной восприимчивостью масс к результатам мифотворческой деятельности. Такое развитие событий может приводить к формированию устойчивых представлений о политических, исторических событиях, а зачастую — к демонтажу исторической памяти, ценностей, политических предпочтений; при этом существует опасность потери нравственных ориентиров.
Механизм трансляции социального мифа в современной медиасреде имеет много общего с механизмом «работы» социального мифа в политической сфере; в медиапространстве социальный миф лишь приобретает несколько иные — более сложные и изощренные — формы. Существующее разнообразие форм проявления социального мифа свидетельствует о том, что выделить конструктивные функции мифа, так сказать, в «чистом виде» оказывается практически невозможно. Виной тому именно современная медиасреда, в которой легко искажаются смыслы и содержание одних и тех же мифологических сообщений.
Отдельно следует упомянуть так называемые популярные мифы («поп — мифы»). Популярный миф, с одной стороны, может являться продуктом деятельности мифотворцев, с другой стороны, «живет» в народе (и в этом смысле «поп — миф» можно называть массовым мифом и даже народным мифом), и, что самое главное, народ живет этим мифом. То есть, популярный миф в полной мере отвечает данной нами выше характеристике социального мифа как состоящего из двух уровней — «конъюнктурного» («инструментального») и «архаического».
Кроме того, ключевое значение для того, чтобы современный социальный миф обрел настоящую популярность и даже стал модным, имеет присутствие в структуре мифа мифологемы героя. Данная мифологема в действительности является неустранимым, необходимым компонентом общественного развития. Не случайно, поэтому в истории фигура героя часто выходила на первый план: как в античную эпоху, так и в эпоху Возрождения и далее — в эпоху Романтизма отношение общества к феномену героизма демонстрирует, помимо всего прочего, и отношение общества к мифу и социальной мифологии. Фигуру героя можно даже назвать зеркалом социальной мифологии.
Залогом же успешности «поп — мифа», в конечном счете, является канонический, устойчивый и при этом широко тиражируемый образ. И здесь нам хотелось бы остановиться на следующих четырех «полях» проявления современного популярного мифа, которые с учетом развертывания мифологемы героя, в полной мере раскрывают признаки (качества) популярного мифа и его секреты. Такими «полями» выступают: 1) политика; 2) история (история происхождения); 3) масс-медиа; 4) художественное творчество. Популярность и массовость мифа фактически означает его «присутствие» во всех выделяемых нами «полях» проявления.
Рассмотрим, оттолкнувшись от четырех «полей» проявления современного мифа, каким образом обретали популярность мифы, сопровождающие творчество британской музыкальной рок — группы «Queen». Отметим также, что все перечисленные ниже случаи в дальнейшем получали громкую огласку в средствах массовой информации, сопровождались бесчисленными спекуляциями, домыслами, интерпретациями, то есть приобретали все то, что характеризует «конъюнктурный» («инструментальный») уровень современного мифа.
Политика:
— неоднозначное впечатление произвела на общественность серия из девяти выступлений группы «Queen» в ЮАР в октябре 1984 году, более того, группа даже попала в черный список ООН как коллектив, нарушивший культурный бойкот, объявленный стране в связи с поддержкой апартеида;
— когда вокалист группы появился на сцене в мантии, водрузив на голову корону, под песню «God Save the Queen» — это тут же стало одним из самых известных образов фронтмена и группы в целом;
— культовым для целой страны — Венгрии — стал один из первых концертов западной рок — группы в пространстве соцлагеря, состоявшийся 27 июля 1986 года; и, несмотря на то, что прошло уже свыше 30 лет с того знаменательного события, рок — группа «Queen» остается для Венгрии самым главным музыкальным коллективом.
История (история происхождения):
— все участники группы имели высшее, но, что самое примечательное, не музыкальное образование; этот факт были практически уникальным для музыкальной индустрии того времени;
— вокалист группы Фредди Меркьюри, хотя его инкультурация и происходила в лоне западной цивилизации, все же был выходцем из зороастрийской общины;
— история создания гитары Брайана Мэя, гитариста группы, была уникальной: гриф гитары был сделан из куска красного дерева, взятого из дома музыканта.
Масс — медиа;
— известный альбом группы имел название «News of the World», такое же, что и у одного из главных британских таблоидов. Это был своеобразный ответ группы на критику со стороны средств массовой информации. Уже тогда в конце семидесятых годов XX века существовало поминание важности взаимоотношений с прессой;
— видео — клип на песню «I Want to Break Free», состоит из трех частей, одна из которых представляет собой пародию на знаменитую британскую «мыльную оперу» «Coronation Street», когда все участники рок — группы переоделись в женскую одежду; после трансляции этого клипа гастролям в США был положен конец, а музыкальный канал MTV убрал клип из ротации;
— с одной стороны, скандалы в прессе (одноименная песня «Scandal» как раз об этом); с другой стороны — например, сверхуспешное выступление на благотворительном концерте в помощь голодающим жителям Эфиопии «Live Aid» в 1985 году, после которого один из участников коллектива (басист Джон Дикон) признался, что почувствовал гордость от того, что участвует в музыкальном бизнесе.
Художественное творчество:
— «Bohemian Rhapsody» — данная композиция, содержащая оперный кусок, фактически перевела рок — музыку на новый уровень;
— «Горец» («Highlander») — художественный фильм, музыку к которому написала группа, и основная часть музыкального материала вошла в альбом «A Kind of Magic». Это — фэнтези — история о бессмертных воинах, сражающихся друг с другом до тех пор, пока в живых не останется кто — то один. При этом актер Кристофер Ламберт в главной роли хорошо вписывался в канонический, устойчивый и широко тиражируемый образ героя. О популярности фильма свидетельствует, например, тот факт, что после успеха «Горца» у фильма появилось несколько фильмов — продолжений, а также два телесериала, в которых неизменно присутствовала музыка «Queen»;
— «Innuendo» — видео — клип, снятый на эту песню, получил «Золотую камеру» на Американском фестивале кино и видео в 1992 году.
Как видим мифы о рок — группе «Queen», безусловно, можно считать популярными в силу их успешной тиражируемости, апеллированию к неизменным человеческим ценностям (свобода, благотворительность и т. п.).
В какой — то момент, к примеру, само существование рок — группы становится значимым социальным явлением и, видимо, уже как магнит притягивает мифы различных видов (из все тех же «полей» — политика, история, масс-медиа, художественное творчество).
Вершиной «поп — мифа», фактически приводящей его к новому качеству, является достижением мифом космогонического масштаба. Или: плох тот социальный миф, который не претендует на космогонический масштаб, даже если речь идет о «поп — мифе».
И в мире рок — музыки такое явление, способствующее достижению «поп — мифом» своей вершины, есть — это стадионный рок. Стадионный рок представляет собой культурный феномен, возникший в 1960 — х годах, претендующий на космогонический масштаб: из музыкального хаоса вдруг возникает необычайное по мощи явление, способное увлекать за собой десятки и даже сотни тысяч людей, объединяя их силой музыки и поэзии. Следует отметить, что рок — группа «Queen» является настоящим продолжателем традиций стадионного рока, особенно сильно это стало проявляться в конце 1970 — х — середине 1980 — х годов.
Таким образом, творчество рок — группы «Queen», обрело мировую популярность, и, соответственно, мифы, сопровождающие творчество группы, можно считать «поп — мифами». Более того, мифы сопровождают группу и после смерти одного из главных ее лидеров Фредди Меркьюри: возникают все новые так называемые придуманные биографии.
Обрела подлинную популярность и поэзия рок — коллектива. Так слова из песни «Who Wants to Live Forever», прозвучавшей в фильме «Горец»
(Что за чувство заполняет наши сны? И почему оно ускользает наяву?